“变水为酒”是耶稣所行的头一件神迹，充分显出了耶稣的能力和荣耀。对基督徒而言，凭着信心相信神迹的真实性毫无难处，但在行神迹的过程中，耶稣对马利亚的称呼和回答令人费解。

　　圣经告诉我们：“在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：‘他们没有酒了。’耶稣说：‘母亲(原文作“妇人”)，我与你有什么相干?我的时候还没有到。’”(参约2：3—4)

　　马利亚只是来告之主人家的尴尬局面，并期盼耶稣能出手相助，未想却得到耶稣“近乎无理”的回复，不但称自己的“母亲”为“妇人”(中文圣经中的“母亲”原文作“妇人”，思高本宦接译为“女人”)，又说与母亲没有什么相干，实在令人难以理解。究竟作何解释?

　　在中国人的传统观念中，直呼母亲为妇人或女人，可算为大逆不道，但耶稣称呼母亲时所用的“妇人”(gunai)一词，在希伯来文化中并无粗鲁无礼的意味。

　　当耶稣在十架上把马利亚托付给约翰时，也是用的这个词语：“母亲(原文作‘妇人’)，看你的儿子。”(参约19：26)复活后的耶稣也是用“妇人”来称呼前来探视的抹大拉马利亚。

　　因此，在犹太人的生活中，这个称呼非但没有不敬之意，反倒表示一种尊敬和亲密，类似西方的“小姐”、“夫人”或“女士”的称谓。

　　另外，也可以文学或历史中找到佐证。如在荷马(Homer)的史诗中，奥德赛(Odysseus)称他至爱的妻子时就是用这个词。罗马皇帝奥古拉斯都称呼著名的埃及皇后克丽佩脱时也是用这个词。

　　至于“我与你有什么相干?我的时候还没有到”，不同版本的圣经有不同的翻译译，如：

　　吕振中译本翻译为“那与你与我何干呢?我的钟点还没有到啊?”

　　思高本译为“这于我和你有什么关系?我的时刻尚未来到”。

　　同时，圣经学者们也见智见仁，认为耶稣所要表达的主要意思是“我与你所等待的都不相同”、“让我自己作决定”、“我们有何共通之处”或“我与你的关系是怎样的”等。

　　总而言之，耶稣在此的意思是告诉马利亚，在公开行神迹和公开表明神子身份的事情上，理应完全按照上帝的“时候”，并非是由人来决定的，哪怕是母亲也无权决定。

　　马丁·路德在对此处经文的讲解中也提到：“耶稣的话似乎很难听，但我们知道耶稣的心肠是甘甜的……就世界而论，父母的权柄虽高过一切，但就上帝的道和上帝的工作来说，他们就没有权柄了。因为关于上帝的事只能以上帝的道为根基，不能以父母的话为根基……”

　　正因如此，马利亚听便谙(ān：熟悉，精通)悉耶稣的深意，非但没有不悦，反而表示绝对信任，便吩咐用人“他告诉你们什么，你们就作什么”(参约2：5)。

　　在妇女地位极其低下的犹太社会，耶稣非但投有轻视女性，反而打破当时传统的藩篱，呼召妇女参与侍奉，并让她们成为美好的见证人。可以说妇女们见证了耶稣的受苦、受死、埋葬和复活的整个过程，尤其是复活后耶稣首先向妇女显现(参可16：9--11)。

　　此外，耶稣也在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈道，而在四卷福音书中，有三卷都记载了耶稣称赞马利亚用香膏膏主的服侍(参太26：6—13：可14：3—9;约12：1—8)，这些都直接体现了耶稣对女性的尊重，以及对妇女们在神国度中热心侍奉的赞赏，且相信她们大有可为。

　　正如经上所记：“传好信息的妇女成了大群。”(参诗68：11)