春暖花开，万物复苏，我们又迎来了一年一度的复活节。马丁·路德曾说：“主已经写下复活的应许，不仅在圣经里，而且在春天的每一片叶子上。”对于信仰者来说，主复活是千真万确的事。根据圣经的记载，在七日的头一日，天快亮的时候，主耶稣基督从坟墓中复活了(参太28∶1)，当时亲临现场的有以下四大见证：

天使是主耶稣复活的天证。天使从天而降把挡坟墓的石头滚开，向世人庄严地昭示基督已从死里复活了(参太28∶2-7)。其中“他不在这里，已经复活了”的宣告给人类带来了希望。西方有一句谚语说人的一生是从母胎到坟墓，但主耶稣却不然，“上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁”(徒2∶24)。这是从天上来的对主已复活的见证。主耶稣确实复活了，是可以摸得着、看得见的，并且与他的门徒谈话。

妇女、守墓兵丁是主耶稣复活的人证。最早得到主复活消息的是抹大拉的马利亚和那个马利亚(即雅各的母亲，参太28∶1;可16∶1)，她们一路目睹了主被钉十字架、被安放在坟墓里的情景。她们也成了历史上最早体会主复活经历的人，她们惊喜交加，速传喜讯，无疑是主复活的正面人证(参太28∶8-10)。与此同时，祭司长和法利赛人为了防止主的门徒将主偷去，然后说是主从死里复活了，就“带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当”(参太27∶66)。当天使将石头滚开之后，守墓兵丁“吓得浑身乱战，甚至和死人一样”(参太28∶4)。祭司长明知事实却不甘心，于是不择手段，收买兵丁，叫他们说“夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了”(参太28∶13)。弥天大谎，尽人皆知，前后矛盾，不攻自破。因此，他们恰恰充当了主复活的反面人证。

空坟墓是主耶稣复活的物证。对于两个马利亚、祭司长、法利赛人、守墓兵丁而言，空坟墓都是一个不可否认的事实。尤其对那些反面人物来说，如果单单是空坟墓，他们还有机会狡辩;但据使徒约翰所记载，当彼得进入空坟墓时，还看到了裹主身体的细麻布和裹头巾，并且不在一处(参约20∶1-10)。假如是门徒半夜来偷主的身体，哪有工夫把包他的布解下来再带他走呢?所以说，空坟墓是主耶稣复活的有力物证。同时，从另一个角度考虑，正面人证也不能在空坟墓中找到被钉死在十字架上的耶稣，因为在死人中是找不到活人的，必须要离开坟墓去寻找那位从死里复活的基督。

后世门徒是主耶稣复活的活证。复活的主在约定的山上与门徒见面，但他们当中仍有人有疑惑。特别是多马的质疑最具代表性，他与复活之主当场相遇而被折服的经验也最具说服力(参约20∶24-29)。主应许给门徒能力与权柄，让他们去普天下做见证，复活的主将与我们同在，直到世界的末了(参太28∶16-20)。历代基督徒就是复活主的鲜活证人。

总而言之，主耶稣复活具有天、人、物、我四重见证，世人无从否认。卡尔·巴特描述基督教信仰的主要核心之一是耶稣由“童女胎”降生而复活留下一个“空坟墓”。恳求复活之主常常与我们同在，让我们在以后的人生历程中能随时随地为复活之主做出美好的见证。