又到十一长假，听到一位上班族的朋友说:所有的长假都是我的睡觉节。

这也道出了上班族中普遍存在睡眠不足的现象。其实，我们的人生有三分之一的时间是用来睡觉，可是很少有人研究过睡觉的神学。睡觉有什么意义，与我们的信仰有何关系，能够给我们带来什么益处，为什么我们要睡觉呢?恐怕很少人会说出一个让人信服的答案。

然而，在读完《睡觉也能荣耀神》这本书后，我恍然明白，原来睡觉也能够用来荣耀神。这本书的作者艾德里安‧雷诺德(Adrain Reynolds)牧师在英国牧会多年，告诉我们：睡眠是从神而来的美好礼物，值得我们好好珍惜并享受它。

睡眠是从神而来的礼物

书中问道，睡眠为何如此重要?睡眠代表的不就只是一段舒适、不受打扰的时间吗?就如作家伍尔夫所说:“睡眠可悲地缩减了生命中的喜乐。”不过作者并不认同伍尔夫的观念。因为要是不睡觉，生命才会完全地失去喜乐，身体机能在没有充足睡眠的情况下是无法好好运作的。

据英国医学杂志报道，研究人员发现，一个从早上6点醒后17-19小时不睡觉的人，其行为能力与一个血液中酒精浓度为0.05%的人相当，甚至更差。在英国癌症期刊曾经有一份针对两万四千名日本妇女所作的研究，当中一天睡眠时间少于六小时的人得乳癌的机率提高40%。美国统计有1/3的车祸和睡眠不足有关。在我国发生的特大交通事故中，驾驶员疲劳驾驶是主要的肇事原因。睡眠不足会降低工作效率，抵抗力下降，导致白天情绪低落，无法维持正常、健康的关系。

作者雷诺德说，失眠可能造成：情绪化、产生幻觉、偏执、记忆力衰退、无法专心及好好做决定。或许我们每个人几乎或多或少都有这些问题，大部分的人也都经历过一夜未眠之后，隔天就会出现上述的症状，即使你不记得自己睡眠不足时的易怒，应该也会对身旁曾经出现这样的人印象深刻。

工作、生活的压力也常使人处于担心忧虑的状态。担心工作、财务、子女教育等等，失眠已经成为这个社会非常普遍的病症。另外作者也提到，现代人对科技产品的上瘾可能是造成许多人有睡眠障碍的主因。与科技产品密集的互动会让我们的脑袋在睡觉前还停不下来，而且即使有睡意，反而会更睡不着。当你身边有一个经常失眠，常常在你面前抱怨失眠的人，你就能体会睡眠是神的礼物的意思。

虽然作为全能的神，祂是不打盹也不睡觉的神，但是作为人子的耶稣，不是不食人间烟火的人子，耶稣也需要休息，以便服事更得力。《马太福音》8章23节记载：“耶稣睡着了”。这里所指的是一个有血有肉的人，他累了，也需要休息。在其他的经文中，我们也能看到耶稣感到疲惫，在《约翰福音》中提到耶稣停在井边休息，同时遇见撒玛利亚妇人，“在那里有雅各井;耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。”(约4:6)

作者认为，睡眠是我们被造的一部分。就如同圣经所说，每一个都会感到疲惫。“就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。”(赛40:30)他说重要的是，在耶稣身上，我们不只看见人都需要睡眠，同时也鼓励每个人都需要休息。在耶稣喂饱五千人的神迹中，不只向世人显明耶稣是充满热情的领袖，同时在故事的一开始，也有一段动人的陈述。“因为来来往往的人太多，耶稣和门徒连吃饭的时间也没有，所以耶稣对他们说：‘你们来，跟我私下到偏僻的地方去休息一会儿。’(可6:31)于是门徒们就休息了。”

睡觉是信靠的一种表现

在《马太福音》第8章23-27节里的关键词就是:“耶稣却睡着了。”当海上起了风暴，海浪几乎要把船只淹没的时候，耶稣却沉沉地睡着了，而那些曾为渔夫的门徒却完全睡不着。作者认为这是没有信心的表现，安全的确据是出于信心，而不是身体反应。

但是门徒们却不了解这些，因此耶稣的训斥也正是时候:“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢?”(太8:26)雷诺德说：“耶稣对于他的父提供必要的保护有全然的信心，而显然门徒没有这样的信心。”可见，愿意躺下休息、睡觉其实是信靠全能神的一种表现。

加拿大维真神学院的史蒂文森教授曾在韩国访问，他发现在韩国，疲累是教会牧者一个非常严重的问题。这些牧者几乎天天清晨五六点起来带领祷告会，甚至更早，然后整天进行聚会、会议和牧养关顾。史蒂文森在给韩国的牧者授课的时候，很多牧者都在打瞌睡，这件事情看起来很尴尬。

后来，史蒂文森想尽办法，想让他们保持清醒，后来他专门为韩国牧者们讲授了睡觉的职分，叫他们当下就享受这种职分，并且祝福自己。史蒂文森说：“睡觉不但是职分，也是信仰的表示。假如我们正在操控一切，假如我们太想靠自己，就很难以入睡了。然而我们信靠神，就足以沉入梦乡。”

《诗篇》第3篇5至6节说：我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。当我们活在效法耶稣的生命中我们会有惊人的发现:我们入睡时，将不再感到恐惧，同时我们会睡得香甜。

圣经中的大卫被追杀的日子，虽然面临被人杀害的危险，但是他还是发出了对神的赞美:“我必安然躺下睡觉，因为独有你，耶和华使我安然居住。”大卫可以安稳入睡是因为他信靠神所提供的保护，即便是四处征战的情况下，他依然可以安然睡觉，因为他深知道耶和华与他同在，不只如此，还保护他的性命，并且“安然居住”。

雷诺德说：“能够躺下睡觉，基本上就是表达对于全能神的一种信任;若没有神的允许，没有一件事情可以临到我们，坏事也一样。我的生命气息完全来自于神，我走路或睡觉也一样。”

早在古时，一天的开始其实不是从早晨开始，而是在晚上，这和创世记里的记载大致相同：“有晚上，有早晨，这是头一日。”在上帝的创造过程中，每天的开始是晚上。在我们所知的犹太人的生活中，安息日是从日落开始算起的。

毕德生(Eugene Peterson)提到，上帝把晚上当作一天的起始，是在提醒我们：没有一件事是取决于我们，“即便在我们夜晚睡觉时，神仍在工作。即便我们收工回家、躺卧安歇，这世界照样运转。圣经说：‘你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然;惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然入睡。”

别陷入急于为上帝做工而亵渎神的焦虑

在当今这个讲求快节奏的社会里，忙碌是我们灵命成长的大敌，会毁坏我们的灵魂，使我们无法更好地服侍。有的牧者长时间处于疲劳的工作状态，表面看似服事很有效率，其实灵里多半处在枯竭状态，也听到过牧者们的埋怨，地上是享受不了安息了，只能盼望在天上的了。难道那些忙碌不爱休息的牧师，就更属灵吗?

被称为“牧者中的牧者”毕德生牧师劝忙碌的牧者们要做“不忙碌”的牧师。在他看来，忙碌的服事者并不代表委身而是不忠。图尔的希拉里(Hilary)将服事者的忙碌诊断为:一种因急切想为上帝做工所产生的亵渎神的焦虑。

忙碌可能是因为我爱慕虚荣。毕德生说:“我想要显得自己是个人物，至关重要，还有什么是比显得忙碌更好的办法吗?惊人的工作时间，满满的日程安排，以及被许多人迫切需要的会面，这些在我自己以及所有注意到的人看来，都是我很重要的明证……我生活在这样一个社会：满满的日程安排和疲累的状态被视作一个人重要的证明;因此我也排满了我的时间表，把自己弄得疲惫不堪。当别人注意到这些，他们就会觉得我很重要，而我的虚荣心也得到了满足。”

当我们抛开这些耗费我们精力的忙碌后，我们更好地做我们该做的事情，作为一名牧师，当我们不忙碌的时候，毕德生说他至少可以做三件事:做个祷告的牧师(我无法一边忙碌，一边专心祷告)、做个传道的牧师(许多扎心的讲道都不是在忙碌的状态下形成的)、做个倾听的牧师(当我的时间表排得满满的时候，就没时间倾听)。

总之，学习在上帝面前的安静与专注，显然更合乎圣经的教导：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)疲惫不堪、忧心忡忡，好比埋怨又停不下来的马大，而不是安静默想的马利亚。

不要该睡时醒着，该醒时却睡着

作者雷诺德也提醒，当我们享受神给我们的睡眠这份礼物时，应该珍惜，不应该滥用。我们也有可能太爱睡觉，太致力于追求睡得安稳，使得我们最后将焦点放在睡觉这件事，更胜于赐予睡眠的神。因而，我们终究应该关注的是神。睡眠是需要的，但“有时候我们必须保持清醒，而在需要醒着的时候睡觉就是错误的。”

奥伯格在他的书中提到一个有趣的现象：主耶稣在客西马尼园中，当耶稣要门徒警醒祷告时，门徒却睡着了。在另外一个地方，当门徒在船上遭遇风暴时，耶稣在睡觉，他们却因担心害怕而醒着。他们恼怒耶稣：“你现在怎能睡得着?”但门徒的问题是：当他们该睡觉的时候，却醒着;该醒着的时候，却睡着了。他们的睡眠状态是混乱的。

当然，我们也不能把睡觉当成懒惰不殷勤工作服侍的借口，有时候，为了迫切的祷告，我们也会牺牲睡眠的时间。这本书不是鼓励大家贪睡，如果贪睡就陷入了拜偶像的陷阱里。“不要贪睡，免致贫穷;眼要睁开，你就吃饱。”这段箴言的重点是放在殷勤地工作上。如果我们贪睡而且无法起床出门工作，那么就无法从睡眠中得到祝福。对于基督徒来说，睡眠是为了更好地奔走天路。

被称为“十架门徒”的斯托得牧师，他是一个非常自律的人，他不会为了工作而熬夜通宵，因为他觉得这样会得不偿失。他也有爱午睡的习惯，及时的休息并没有耽误他去服事，反而充足的休息使他更有精力去服侍神。奥伯格牧师也认为：“安排充分睡眠，是一种门徒训练的行为。”我们如果有足够的睡眠，就不会才祷告5分钟就开始打瞌睡。

作者雷诺德问道：“如果睡眠如我们所见的是一份礼物，那我们不应该因着向神祈求能得着这份礼物而感到羞愧。天父在我们祈求之前，其实就知道我们的需要，所以为了能够有好的睡眠而祈求，就像为了每日饮食而祈求一样自然。对我来说，大多基督徒长期忽略要为这样的事情祷告才是一件奇怪的事情。”

但愿我们在睡前都能够操练这样的祷告:“现在我躺卧睡觉，求主保守我的灵魂，引导我安稳度过今晚，在明日的晨光中唤醒我，或睡觉或起来都能荣耀神的名。”