这个世界，爱的缺失，触目皆是。世人的爱，常掺杂着虚伪和功利，当自身利益受到威胁时，这种爱立马就显出了卑劣的本质。

　　奥地利作家卡夫卡代表作《变形记》里就记载了这样的冷漠：书中的男主人翁是一个旅行推销员，常常是早起赶火车，辛辛苦苦为家里奔波劳碌，他的父母亲指望他赚钱来还家里所欠下的债务。但是一天早晨，男主人翁醒来，却发现自己变成了一只大甲虫。父母亲恐慌之下，决定把他关在屋子里。无杂之余，他的父亲和妹妹不得不出去打工挣钱。妹妹一开始还照顾着他，但是后来也失去了怜悯的心，不久，男主人翁因着一次重伤，而丧失了自己的生命。家人不是为亲人的离世而哭泣，反而是非常高兴，庆幸他们可以重新开始新生活了。这里让我们看到，人性的幽暗实在令人作呕，虚伪的爱比这只“甲虫”更加丑陋。

　　人世间，哪里才能得到不虚假的爱呢?答案就是在耶稣基督里。耶稣给了我们最好的答案，他用他的行动，诠释了爱的真谛。在基督教的信仰里，爱的主题一直贯穿整本《圣经》。基督的道成肉身就是带着爱来到这个世界上的，他怜悯穷苦人，包扎世上受伤人的灵魂。

　　《以弗所书》用“长阔高深”四个维度来表达神的爱，神的爱是给予的爱，不求回报的爱。人的爱之所以变得虚伪，是因为我们觉得自己可以靠着自己的能力去爱，但是这样的爱太有限，因为我们能力有限，可见一切人为的努力，一切功利主义，都只会带来失败和绝望。

　　但是我们如果将目光转向神那里，愿意花时间亲近神，我们就会被神的爱所得着，因为神先爱了我们，为我们的罪而死，神的爱就在此显明了。我们罪得赦免的喜乐和自由，使我们甘心回应这份爱，我们渴望在主的带领下成长，毫不虚假地去爱，活出基督爱的呼召。

　　圣经说：“爱人不可虚假。”(罗12：9)保罗向我们发出挑战，他提醒每一个跟随神的人，要拥有一份实实在在落地生根的爱，而不是如鸣的锣，响的钹一般，我们当为自己虚伪的爱而感到羞愧。

　　保罗在《哥林多后书》6章6节说道，无伪的爱心是神的仆人标志之一，而虚伪的爱，不是来自神里面的爱，只是在顺服自己的私欲而已。保罗也在阐释方言和其他恳赐的运用时指出：最为重要的就是要有爱，如果没有爱，一切都是虚伪无实的。虚假的爱让人痛心。

　　著名的画家梵高，不仅是个画家，其实他更是一个虔诚爱神的传道人，他深恶痛绝教会神职人员假冒伪善的爱，最终选择离开教会。他控诉当时的神职人员和教会机构是“法利赛主义”。但是他本人并没有放弃信仰，仍然相信神的爱，也尽自己最大的力量活出爱。

　　他说：“相信神是感觉到有位神存在，他不是死了或被当作标本，他是活的，激励我们以顽强的爱，坚持去爱到底。”

　　爱是从神来的，神的爱是亘古不变的，是没有虚假的，我们只有在基督里才能找到这份真爱。

　　正如薛华(Francis Schaeffer)所说，爱是基督徒的印记。

　　纵观保罗一生，保罗用爱的行动，去践行主的爱。《哥林多后书》11章23至28节便是保罗一生的见证实录：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下;被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴;多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”由此可见，保岁的爱，不是虚假的爱，不是表里不一的爱，而是真实无伪地活出了爱。

　　在《约翰一书》中，约翰告诉我们如何真实地去爱，他说：“我亲爱的朋友，让我们继续彼此相爱，因为爱源自上帝。爱人的人是由上帝所生，且体验到与上帝的关系。拒绝去爱的人一点也不认识上帝，因为上帝就是爱。所以如果你不爱人，就无法认识上帝。”(约壹4：7—8)(著名圣经学者毕德生The Message版本圣经)

　　我们先去爱神，才能更好地爱人。唯有领受神的爱，我们的爱才有根有基。我们当身体力行，学会真实地去爱。真实的爱，总是促使我们去活出爱。

　　在主耶稣所处的时代，也正是道德丧失的时代，主耶稣没有攀附权贵，与坐在高位、不可一世的法利赛人谈论经卷和律法，而是他走遍各村庄去亲近那些被社会边缘化的人。主耶稣把他那长阔高深的爱落到了每一个需要怜悯之人的身上。

　　今天的神学生以及众多神的仆人们，当要时刻警醒，魔鬼常用虚假的爱来欺骗神的儿女，使我们稍不谨慎就陷入网罗当中。知识并不会转化为我们爱人的行动，我们属灵的知识很多，但是远不及一个顺服于神的爱的行动。若是属灵知识常在嘴上挂，却一个手指头都懒得动，我们的爱必定是经不起考验的爱，这与假冒为善的法利赛人虚假的爱无异。

　　时代变幻，人情冷暖。爱始终都是基督徒对他人最高的道德责任。当我们不知道怎样面对这个多变的世界的时候，请活出爱吧!来自基督里的这份爱，不虚假!