提起幸福，不禁让我想起前不久央视的一个关于“你幸福吗?”的生活调查。在百姓的回答中，人们对于幸福的理解也各不一样。你幸福吗?这或许是一个经常被人问起但又不知如何回答的问题。虽然人们物质的生活水平日渐提高，但并不见得人们比过往的时代更加幸福。

　　香港著名作家亦舒在她的《小紫荆》中说道：“无论多么豪华的婚礼，都不代表幸福婚姻。两个人终生相处和睦与否和宴开几席，多少首饰全无关联。”

　　如此看来，婚姻家庭的幸福程度和物质的充裕没有多大关系。同样，我们生活、工作、学习的幸福指数也不能靠着物质生活获取。

　　对于基督徒来说，人生幸福的真谛只能从上帝那里获得，从上帝而来的幸福才是我们喜乐不断的源头。在新约“登山宝训”中，主耶稣所宣讲的“八福”，便是上帝赐给我们这些投靠他的人的幸福处方。因为这里的“福”，希腊史makarios有“幸福的、非常幸福的”之意。故此，“八福”为人类指出了一条幸福的途径。

　　首先，耶稣说，虚心的人是有福的。“虚心”的意思是将自己完全地倒空，是一个灵里贫穷的人。圣经也说，想要真正幸福的人必须成为贫穷(参路6：20)。他们因为贫苦、被人欺压蹂躏、遭受苦痛、经历忧伤把希望和信心维系在上帝身上。

　　正如侯士庭(Jamess M.Houston)所说：“当我们来到自己美德的尽头，并体会到自己内在的贫乏时，才会开始经历生命中的‘天国’，活在上帝的治理之下。如果我们想在现今世代重新发现耶稣的生命，就必须贫穷且赤裸、真实地来到他的面前，努力效法他的生命。除非我们能看见耶稣的贫穷所蕴含的深奥属灵真义，否则我们就别指望可以进入真正的幸福。”

　　圣经让我们看到耶稣“本来富足，却为你们成了贫穷”(林后8：9)。侯士庭又继续说道，贫穷总是意味着软弱、羞辱、受欺压和毫无改善的希望。贫穷使人不得不面对自己生命全部的真相。而“灵里贫穷”的人，就是那些认清自己内心无助的人。上帝只接受那些真正在他面前谦虚的人。圣经说：“至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”(赛57：15)

　　在耶稣的时代，那些自以为富足，靠着自己外在的功绩而自以为义的法利赛人，不能进上帝的国;那些梦想用武力来建立地上国度的奋锐党人，也不能进上帝的国;只有那些深知自己贫乏，谦卑呼求上帝的人才能进入上帝的国。

　　在今天，这个物欲横流的时代，属灵的贫穷仍是我们承受天国，进入永生的必需条件。随着社会的发展，人们在物质生活不断丰裕的同时，也带了诸如离婚率的上升、就业的压力、住房的负担、对社区漠不关心、孤单感增加、政治腐败加剧、惨烈的商业斗争、教育界的道德沦丧等问题，这一切都显示了我们并非生活在幸福的时代。

　　属灵的贫穷，注重的是内心的自由，这种自由告诉我们：我们的幸福不依恋物质，也不靠人际关系。如果我拥有一些东西，那也是恩典，我乐意与别人一起分享，我也可以享受它，但是如果我得不到，我也愿有“得之我幸，失之我命”的坦然。这种对物质生活保持灵里自由的态度，是真正幸福的前提。

　　德国经典童话故事《幸福的汉斯》就诠释了在“灵里贫穷”的幸福秘诀。汉斯很快乐，因为即将要请假回家看望母亲的他，从主人那里得到一块黄金。在回家的路上，汉斯觉得黄金太重了，所以就用金块买了一匹马。但是这匹马的速度太快，甚至把他从马上摔下来。所以他就用马换了一头听话的牛。然后又用牛换了猪，用猪换了鹅。最后，因为他觉得磨剪刀师傅的剪刀很厉害，就用鹅换了一块磨刀石。但是磨刀石不小心掉进了井里。他什么都没有了。但是令人意想不到的是，他虽然有了损失，但是仍然很快乐。汉斯看到磨刀石掉入深井里，竟然没有心生哀叹。他双膝跪地感谢上帝：“我太幸福了，连石头也不必扛了!天底下没有比我更幸福的人了。”

　　汉斯的幸福不再依靠物质来供给，而是内心的完全自由，不被外在的世界所束缚，他怀着感恩的心享受每一次经历，这就是真正的幸福。

　　除非我们“灵里贫穷”，否则我们的心没有耶稣的位置;除非我们“灵里贫穷”，否则我们永远都是自以为义地活着;除非我们“灵里贫穷”，否则我们离这条幸福之路越行越远。只有我们倒空自己，承认自己的软弱无力、灵里贫穷，我们才能经历上帝那取之不尽，用之不竭的丰盛。