《马可福音》10章记载，“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前”，急切地问： “良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生?”此人从小遵守律法，但耶稣认为他并不能“承受永生”，所以向他指出：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”望着少年财主渐渐远去的背影，耶稣感慨道：“小子，倚靠钱财的人进上帝的国是何等地难哪!骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”这位财主不愿舍弃财富，所以拒绝跟从耶稣，因而失去了得着永生的机会。

　　触景生情，彼得对耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”《马太福音》中还有另一句话：“将来我们要得什么呢?”(参太19：16—30)彼得的意思是，财主没有做到的，我们做到了，既“撇下”了一切，又“跟从”了耶稣，我们能得到什么呢?

　　这是一个多么现实的问题!我向来钦佩彼得的率直，有话就说，从不隐瞒，没有一点自命清高、故作深沉的姿态。的确，从某种意义上说，彼得的问题是错误的，难道跟随耶稣只是为了“得”点什么吗?

　　然而，耶稣没有质问，更没有责备，他十分坦诚地回答：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后;在后的，将要在前。”(参可10：17—31)

　　敢于“撇下”，必有“得着”，这是耶稣给一切信他之人的应许!

　　跟随耶稣，必须“撇下”一切，不能把任何事物置于信仰之上，这是硬性的指标，因为“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个”(参路16：13)。为了跟随基督，我们不但要“撇下”财富，甚至必要时还得“撇下”亲情，这的确不容易做到。

　　马太•亨利(Matthew Henry)指出：“当我们必须在这些东西与基督之间做出选择时，一定要记得自己与基督的关系更亲近。我们必须心甘情愿舍弃世上的一切。敬虔之人最大的试探是当他在对基督的爱与他合法的爱，甚至是应当付出的爱之间必须做出选择时。”

　　耶稣讲的“撇下”，不是一般情况下不爱家人，不是对亲人不负责,而是在你心目中能否为主缘故“放下”那些原来你应当拥有的人和物。

　　耶稣要求我们“撇下”一切，只是为了更好地服侍上帝。严格地讲，“撇下”之际，我们不该考虑是否会有“得着”，只需凭着信心前进。然而，耶稣深知我们的软弱，所以藉着给彼得的答案，为我们在属灵的道路上消除了可能会有的后顾之忧。

　　耶稣告诉我们，每一个愿意为基督和福音“撇下”一切的基督徒，都会有所“得着”，具体包括两个方面：“在今世得百倍”，“在来世必得永生”。从财主不愿“撇下”财富而失去永生的背景来看，彼得“将来我们要得什么”的问题，重点可能是在“来世”，但耶稣的回答却没有停留在“来世”，他也关心门徒的“今世”。

　　为主“撇下”一切，“来世必得永生”，这一点不难理解，因为这样的论述已经很多，所以我不必多言。我着重要说的，是“今世得百倍”。如何理解这句话呢?

　　耶稣已经给了我们答案：“人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地。”

　　由此可见，所谓“今世得百倍”，是指得“百倍”的“房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”。表面看来，跟随基督的人失去的很多，但实际上上帝却要给予他们“百倍”的偿还。

　　需要指出的是，“百倍”的“房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”不能按字面理解。如果为主“撇下”一间20平方米的茅屋，就能“得着”一栋2000平方米的别墅，那跟随基督的人可能就要挤破头了。

　　耶稣的意思是，为主“撇下”之后，我们将要进入一个新的团契，拥有新的财富，享受新的情谊。

　　正如巴克莱(William Barclay)所言：“基督徒所得到的，实在要比他舍弃的多得多;可是他所得到的并不是新的物质上的产业，而是在与上帝之间一种新的团契。当一个人做了基督徒时，就进入了一种新的人群的团契之中，只要有基督教会存在的地方，基督徒就绝不可能没有朋友。如果他做基督徒的决志要求他必须舍弃一些朋友，也表示他已经加入他从来未曾知道的更广大的友谊圈子……只要做了一个基督徒，就已加入了一个拓展到地极的团契。”

　　教会历史上那些大有作为的先辈，都是甘心为基督“撇下”一切的勇士，他们不图私利，不畏艰辛，所以为基督做了美好的见证，为后世留下了光辉的榜样。然而，他们的付出不是没有回报，他们的“撇下”，均有相应的“得着”。这样的例证不胜枚举，所以此处不再多言。

　　今天的基督徒必须清楚“撇下”与“得着”的关系，令人遗憾的是教会在这方面的教导总是存在偏颇：有人只讲“撇下”，不讲“得着”，让人陷入冷淡;有人只讲“得着”，不讲“撇下”，让人陷入狂热。

　　更为严重的是，一些教会一边要求弟兄姊妹“撇下”，一边又在有意无意间伤害他们，让他们无法在教会里真正“得着”团契之爱，这让弟兄姊妹怎能有“撇下”的动力和勇气呢?

　　18岁那年，我蒙主拣选，“撇下”房屋、父母、兄弟和田地，告别家乡，出门求学。当时，一些亲戚、朋友颇不理解，与父亲相熟的人甚至责怪他不为孩子的前途着想，但我和父亲并不为他们善意的批评所动。他们之所以如此批评，是因为他们只看到了我的“撇下”。我之所以那般坚决，是因为我以信心的眼光看到了“得着”。

　　十几年过后，我更加深刻地理解了耶稣的应许，因为我的“撇下”并没有断送自己的青春，这些年来，上帝让我“得着”不少。

　　“撇下”与“得着”，是互为表里、不可分割的。肯“撇下”，必“得着”;要“得着”，必“撇下”。从个人的角度而言，必须有平衡的追求;从教会的角度而言，必须有平衡的教导。