一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去将妇人接来;那时她的月经才得洁净，她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，“我怀了孕。”(撒下十一2-5)

我们每逢读到大卫与拔示巴的事迹，就责备大卫不当这样与有夫之妇行淫，又用诡计杀了她的丈夫。不错，大卫诚然犯了大罪，但在这一件恶事上还有一个人不能不分担一部分责任，这个人就是拔示巴。

读过上面的一段经文，我们便晓得大卫从前一点不认识拔示巴。这次大卫所以起了恶念，就是因为他看见拔示巴沐浴。一个妇人沐浴应当进到严密的屋子里，不使外人看见，才合乎理。如今拔示巴怎么竟在大卫能看得见的地方沐浴?有人在房顶上行走，又岂是拔示巴所意料不到的事?我们读圣经中好几段的记载，便晓得以色列人的房顶本是预备人在上面停留的。律法书上有话说，“你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。”(申二十二8)读这段律法就知道以色列人的房顶上都有栏杆，供人在上面停留。经上告诉我们说撒母耳膏扫罗为王以前曾与他在房顶上说话(撒上九25);经上又告诉我们以色列人守住棚节的时候也在房顶上搭棚住宿(尼八16-17)。主耶稣警告门徒说，当灾难的日子，“在房上的，不要下来拿家里的东西。”(太二十四17)使徒行传上记载彼得“上房顶去祷告”(徒十9)。大卫既然在房顶上能看见拔示巴沐浴，那么拔示巴沐浴若不是在院子里，也必是开着窗敞着门了。拔示巴这样作是不是有什么恶意，我们虽不敢说，但我们至少可以责备她不应当这样放肆，在外人能看得见的地方沐浴，以致引出这一件可憎的事来，自己丧了贞操，又累得丈夫丧命疆场。

自然我不是为大卫开脱。大卫诚然犯了罪。如果他真够好的，纵使看见十个妇人沐浴也可以不跌倒。不过我们不要忘记大卫究竟是人。他有人的身体，人的欲望，人的情感。许多人毫不留情的罪责大卫，其实若将他放在大卫的地位，或者他跌倒得比大卫更重几倍也说不定。站在一旁说现成的话容易，实地去经验一件事，去对付一样试探，它的难易与说话比较起来，真不可以道里计了。我不是要借着责备拔示巴而减轻大卫的罪名。我是说公道话。大卫固然应当重重的受责备，但拔示巴也不可轻轻的放过。假使拔示巴是一个很庄重谨饬的妇人，到严密的屋子里去沐浴，不给外人看见的机会，无论如何，也决不会发生这件丑恶悲惨的事实。

在这黑暗邪恶的世界中，我们常看见残忍昧良的男人诱惑女子，陷害女子。我们责备这些男人狠心，我们严严地定他们的罪。同时我们却放过了许多引诱男人犯罪的女子。许多女子(尤其是现代时髦的女子)间接或直接的作出许多诱惑男子的事来，及至男子因受她们的诱惑作出不法的行为来以后，众人都向他们施行攻击，那引诱男子犯罪的女子反被人轻轻放过，这岂不是不公平么?

拔示巴因为在外人看得见的地方沐浴，就作了大卫犯罪的导火线。现在的新式女子虽然未曾在外人看得见的地方沐浴，可是她们诱惑男子犯罪的力量也许还超过拔示巴。近年来最刺我们眼睛的一件事，就是许多青年的新式女子尽量的将她们的身体赤露出来。

不信的人的生活真没有法子说了。我也不罪责她们。她们既然没有神，没有指望，抱着享乐的主义度生活，还顾什么德行不德行，罪恶不罪恶。我所不能不说的，就是许多信主的人为什么也随从属世界的人那样走放荡纵欲的道路?我不希奇电影院跳舞场里坐着许多服饰妖冶的女子。我希奇礼拜堂中怎么也坐着许多这种服饰妖冶的女子?我更希奇怎么讲道的人看见这种情形竟会噤若寒蝉，总不说一句话规劝这些女子一下?我尤其感觉希奇的就是有的礼拜堂中怎么还将这种服饰妖冶的女子摆到讲台上去，叫她们组织唱诗班?教会世俗化到这种地步，真令人欲哭无泪了!

属基督的姊妹们，你们应当从她们中间出来，与她们分别。不但在一切的言语行为上与世界上的人分别，就是在服饰衣履上也要与她们分别。我们宁可被人讥为落伍，不要被人誉为时髦。为荣耀神，你们应当这样。为免得使别人因你们犯罪，你们也应当这样。为保守你们自己脱离许多危险和陷阱，你们更应当这样。

前车之覆，后车之鉴。愿神使我们总不忘记从拔示巴所得的教训!