孩童是不懂委曲求全的。如我们这一代人的童年，大都在粗放的环境中长大。那时侯父母没有条件细心看管和照料我们。即或有条件，按照我们中国人的传统，父母也多是关心孩子的身体健康和学业，不会将注意力集中在孩子的心灵和情绪上，比如，叛逆。

叛逆──这是孩子在自己的世界遭受破坏时的第一反应。诱发这种情绪可能只是一两件小事，例如有一天父亲因一件小事错怪并责打了他，于是他从心底恨父亲。只是长大以后，认识到这或许是一种大逆不道，是不应有的可耻情绪，因而把那恨恶忘却或压制了而已。

成人的世界充满了隐忍。如果说，在生活的重压下，反抗是内心强烈的要求，那么，隐忍则是一种必须。

“二十多年来我好像只学会了忍耐”，崔健道出我们这一代人的心声。其实，“日光之下，并无新事”，并非只我们这一代隐忍，整个人类的生活莫不如是。思想者忍受大多数的平庸，深刻者忍受周遭的肤浅，就连普通人，也得忍受很可能多舛的命运。

“我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(《诗篇》90：10)圣经道出了我们一生的光阴，不过都是虚空。“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”(《罗马书》8：22)这是我们人类生存的本相。

我们不仅要忍受生老病死的惊涛骇浪，还要忍受柴米油盐的枯燥生活;不仅忍受我们生存世界的丑恶，也要忍受我们自身的有限和无奈。“人活着就是含辛茹苦”，这是简爱的台词，也是我们的。

终有一天，我们会意识到：无论轻与重，生命本身都不可承受。而且，你愈意识到这一点，你就愈加地痛苦。对于生命，我们越来越有“重担在肩”的感觉。反抗与隐忍，两者同样是宿命的痛苦，是这个世界加给我们的捆锁，也是我们自己的重担，它使我们无法获得内心真正的幸福与安宁。

好在，信仰却可以使我们超越这两种痛苦。一个声音说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得享安息。”(《马太福音》11：28)二千多年前，耶稣，上帝的独生子，来到我们中间。他对满怀忧虑的人说“不要忧虑”(超越人生忧愁);对心存仇恨的人说“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”(超越仇恨);对惧怕死亡的人说：“信我的人必永远不死”(超越死亡);对遭受苦难之的人说“在世上，你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界”(超越苦难);对黑暗之中的人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(超越黑暗);对混乱与不安的人说“我留下平安给你们……我所赐的，不像世人所赐的;你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(超越恐惧)……

帕斯卡尔说：“人只是一棵会思想的芦苇。”这是人类脆弱的本相。人，无法超越自己的脆弱，尽管他有着高贵的思想。人，无法超越有限的自身，必须藉助“伟大的光”的导引，才能到无限中去，才能超越。这就是宗教信仰的价值。

超越，是指超越这世界加给我们的重担和压抑，包括反叛和隐忍，却不是脱离实际、逃避生活。基督教从不是要我们过乌托邦式的理想生活。肉身是沉重的，现实也是沉重的，但不必是可耻的;人生是虚空的，但不见得是无意义的。因为，一切都在上帝的计划之中。

超越——超越世界与自身的捆锁，真正与上帝的爱相遇，人才能获得满足而幸福的心灵。此种神秘之宗教体验，不是不食人间烟火，但确是骨子里的特立独行;不是反叛，是骨子里的勇敢和不盲从;不是隐忍，是心甘情愿的顺服和宽容。因此，便将反叛与隐忍，不知不觉的丢弃了，成为一个超越的智者。

这是少数人才能拥有的境界，“因为那门是窄的”，却永远值得我们追求。