有人说，如果你能相信拼图玩具公司把每一块拼图放在这个盒子里，是为了确保我们能够拼出一幅完整的图案，那为什么不相信上帝把我们人生里每一个困扰和迷思放在其间，也是有意义的呢?

01

今日和朋友聊天的时候感叹道，世界好小，能够说上话的人好少，能够喜欢做的事情好少。

听说，很多教会举行退休会或是差传年会的时候，人也特别少。人都去了哪里呢?若是主日学开放婚姻辅导课程，教养子女课程，大概都会按时到齐了吧。

人们总是有现实的功利主义心态，试图求神去解决生活中的困难，把神当成解决生活问题的方式。

并非说婚姻与家庭不重要，只是如果不能和神有一个美好的关系，那么学习再多技巧也成就不了一个美好的生命。

在很多教会中，神慢慢地被融入到幕后，作为背景文化，而非焦点。许多事情都变得功利起来，传福音、门训、完成大使命，这些是好的，但这些都可以与人的生命无关。

因为一个人真实的生命，是和对于神的认识以及经历有关。若是缺失了神作为整个拼图的意义，大概拼拼凑凑，也不会得到一个完整的图案。

02

那么，认识神与经历神，又当如何呢?王国维在《人间词话》一书中写过人生的三种境界，借来一用。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。（北宋 晏殊，《蝶恋花》）

虽然昨夜西风，树亦凋零，草亦枯萎，但仍愿独上高楼，去探求人生的意义何在。

不想望尽天涯路，寂寥宽阔，却鲜少有人。孤独中不带惆怅，亦无所畏惧。

我想，这大概也是认识神的第一步吧。眼见世间事物并不甚美好，而出于对永恒的期盼，愿意寻求那真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。

许多人对于神的认识，也只是望尽天涯路以后，知道有那么一位，甚至几年几十年以后才幡然醒悟，又开始怀疑起来，犹豫不定。

03

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（北宋 柳永，《蝶恋花》）

前路曲折难行，踌躇许久，仍愿奋不顾身地追寻。前一句是，“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，闲乐还无味。”

柳永最擅长写相思，心里挂念之时，宴乐都成了闲乐。或许初识救主之时，便是这般初心，看众人闲乐都是无味，而立定心志要跟随，也不顾衣带宽了几分，形容憔悴几许，心思意念之间，只有那一位值得这份相思。

或许因为尝过主恩的滋味，知道甚是美善，便愿意放下一切来跟从。热恋的日子，总是短暂的，会过去的。心绪恢复平静以后，只怕难以时常这样热烈地爱。

又有许多人回到原来宴乐的日子，言谈之中，无不是风花雪月，纸醉灯迷，遗失了那份初心。抑或，只是享受那一位所带来的欢愉和其他好处，却也不拒绝其他人的激情和刺激。

只是，若是这般，大概也很难“为伊消得人憔悴”了罢。

所以，要将心清理，让神住进来以后，还得时常清除荆棘与杂草。荆棘丛生的地方，是长不出大树的。

04

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（南宋 辛弃疾，《青玉案》）

大概是看遍了人生百态，车水马龙，世间繁华，那人才愈发显得清冷。辛弃疾说在灯火阑珊处的那人，心里大概说的是自己吧。

强敌压境，国势日衰，请缨无果，虽有心报国，却难以力挽狂澜。大概这才看透了世间繁华只是过眼烟云。

不知为何，我总觉得这一句的意境有些像“采菊东篱下，悠然见南山。”都是那种无意寻得的。好似许多人一生寻求爱，即使认识神以后仍然不断寻求。

因为只想用神填补爱的空缺，而不是追求神自己。于是祷告、读经、包括等待，用尽各样办法试图用自己的好行为操纵神。

蓦然回首时，方才发觉我们要寻求的并不是爱，而是神自己。似此这般心境，大概也是要历尽千帆过尽，才能够明白。

大概这些不同的阶段，就和拼图一般。

在每一个阶段，我们都不甚理解为何事情会这样，为何神不让事情变得简单一些，为何不能一步到位从此无需和罪征战，为何不能每一刻都沉浸在神的爱中不用远离。

但是去相信吧，神将这些困扰与迷思放置在我们的生命中，仍是要我们得益。

而我们也会通过这些事情渐渐看清，我们最需要的，永远都是惟独基督。