教养儿女的第二阶段:双向讨论

“无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”(申命记六7下)

等孩子再大一点，大概9岁左右时，孩子开始有自己的想法意见了。这个阶段，父母不能再用填鸭式的教导孩子，否则会引起逆反。上帝要父母带领孩子双向讨论，把存积在心里的上帝的话语以及对上帝的爱，传递给孩子。这个阶段的孩子，像水泥半干开始要凝固的时候，父母需要更大的智慧塑造他们，不能啰嗦叨唠，喋喋不休。

这个阶段是很多父母开始在事业上爬坡更上一层楼的时候，特别是父亲，容易一门心思扑在工作上。父母一定要在上帝面前调整自己的人生观，把握好人生的轻重缓急。尽量花时间陪孩子，陪孩子“行在路上”，一起做义工，一起购物，一起遛狗，一起玩，一起运动，一起郊游……。陪孩子“躺下，起来”，一起做家务，一起读书，一起度假，一起旅游……。陪孩子的目的，是制造轻松愉快的谈话机会，一起谈论上帝，谈论信仰。父母跟孩子相处的质，是建立在量的基础上的。如同吃世界上最好的美味佳肴，如果量只有一颗葡萄那么多，味道再美也无益，因为还没品出味道，就已经消失了!

谈话中，父母一方面要有意识地把话题引向信仰，一方面要随时准备回答孩子们的各种问题。上帝要父母心存真理，孩子一问，就马上告诉他们，不能坐失良机(参申六20-21)。

所为所是，见证基督

“也要系在手上为记号。”(申命记六8上)

手是干活的主要身体部件，把上帝的教训“系在手上为记号”，意味着我们在一切所作的事上，因为遵循上帝的旨意，让他人看见我们的工作，就认定上帝与我们同在，把荣耀归给上帝。“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”(西三23)如同约瑟，因为单单依靠上帝，在任何事上，都无意间彰显出上帝与他同在的记号(创三十九2-4,23)。

把上帝的教训“戴在额上为经文”(申命记六8下)。看人第一眼就看见额头，额头代表人的身份，也代表人的思想。耶稣的门徒给别人的第一印象，不应该是炫耀自己在社会上的地位头衔财富相貌体格学位等;也不应该因为社会地位低下而自惭形秽自卑自怜。而应该披戴耶稣，有基督耶稣的馨香。居高而不亢，因为都是上帝的恩赐;处下而不卑，因为是上帝的儿女。我们的第一身份是基督徒!如同美国刚当选的副总统彭斯介绍他自己：“我第一是基督徒，第二是保守派，第三是共和党人，就是按照这个次序!”

孩子是上帝派到我们身边的便衣警察，父母在任何场所的所为所是，孩子都看在眼里，存在心里。父母是孩子观摩效仿的榜样，基督徒父母作任何事，如果可能的话，尽量把孩子带在身边。如果你的孩子已经成人，父母以身作则言传身教，仍然能够影响孩子。

教养儿女跟造就门徒相似，基本都是三个阶段：单向教导，双向讨论，以身作则/言传身教。耶稣吩咐门徒的话“……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”(太二十八19-20)，跟上帝的命令“我今日所吩咐你的话……也要殷勤教训你的儿女”(申六6-7)，同出一辙。如果你没有孩子，或者孩子已经成人离开家了，你仍然任重道远。使徒保罗终生未婚无子，但他从未停止带领门徒，他称提摩太和提多他属灵的儿子。

世上的光，山上的城

上帝的教训“又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”(申命记六9)

“门框上”的标记给谁看?给我们的邻居看，给进出我们家的亲戚朋友同事同学看，还给从我们家门口经过的路人看。总之，就是把我们的信仰彰显给我们的社区看，积极地有计划有目的地影响我们的社区。上帝要我们把祂“所吩咐的话”，扎根于我们的心田，并且随时随地地从我们的生命中流露出来，而不是做地下基督徒。目的不是标榜我们比别人好，而是让别人看见荣耀的上帝与我们同在，也被吸引愿意认识上帝。

“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太五14-16)

上帝的教训“又要写在……你的城门上”(申命记六9)。城门在那个时代代表权柄，如上帝应许亚伯拉罕“你子孙必得着仇敌的城门”(创二十二17)。又如耶稣的话“阴间的权柄(权柄:原文作门，或城门),不能胜过他”(太十六18)。城门在那个时代是施政，治理，审判，商议等具有影响力的地方，相当于现在的政府机关。为了解决路得及婆婆的土地买卖事宜，大财主波阿斯一大早与另外一个可能的买主在城门参见城里的十个长老(得四1-3)。

把上帝“所吩咐你的话”写在“你的城门上”，就是基督徒要用信仰去影响政府，政客及政治。“写在你的城门上”是积极主动的行动，不是消极被动的应付。基督徒关心影响政治的目的，不是为了升官发财，光宗耀祖，牟取任何私利，而是为了在更大的平台上见证上帝的作为，荣耀上帝的名，履行在地上做盐作光的职责。

孙中山的基督信仰，引导他革命的方向，供给他孜孜不倦，奋不顾身的动力。他弥留之际留下遗言：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战，我死了，也要人知道我是一个基督徒。”他是近代中国史上被海内外华人公认的最无私的政治家。

古人的“修身齐家治国平天下”，勾画出一个管理自己影响他人及社会的途径或渠道。这个渠道的方向是对的——从自己到他人，从小我至大我。但这个渠道里面，要么空洞无物，要么盛满了人性的污秽罪恶。因为这个渠道，始于残缺败坏的人性，及人本主义，缺失上帝的真理和上帝的大能。

而申命记六章4-9节，却奇妙地阐明了基督徒当如何“修身”，如何“齐家”，如何“治国”(影响社会)。让我们重温、铭记圣训：

以色列啊，你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。(申命记6:4-9)