七、书之信息

　　以西结的中心信息是耶路撒冷不能逃避之灭亡。当时在巴比伦的掳民中有假先知出现，造谣惑众，说国家必不会灭亡，而他们很快便会回国了。以西结于是宣告国家因屡犯重罪，必须经过神的审判，这是因果律的必然性。此是先知书中“审判”性质之部分。

　　虽然以西结畅论悖逆家之败亡，但他同时以爱劝人悔改。他劝被掳之民学习受罚之教训，但也预言将来之复兴，此是先知书中“安慰”性质之部分。

　　八、信息重点

　　1、犯罪带来被掳之惩罚：必须悔改归向神。

　　2、虽然假先知传讲不久便可归回故土，但百姓必须被掳七十年之久。有耶利米来信(耶29)与之所言不谋而合。

　　3、以后必有相信主的余民复兴。

　　以西结的讲道严峻而感动人心，因为他经常强调神无上的主权和荣耀。在书的前十一章中，“神的荣耀”或相似字眼曾出现十一次，而“他们必知道我是神”或类似的句子在全书约出现七十次。

　　九、书之大纲

　　1、以西结的蒙召：五次蒙召 1-3
　　2、以西结的责备
　　1)警诫犹大的预言：国亡前 4-24
　　A. 审判之因由(审判之速临) 4-11
　　B. 审判之表明(审判之必临) 12-19
　　C. 审判之对象(审判之应临) 20-24
　　2)责备列国的预言：国亡时 25-32
　　3、以西结的安慰：将来复兴的预言 33-48
　　1)禧年前之事迹 33-39
　　2)禧年时之事迹 40-48

　　十、书之要点

　　1、四活物

　　从「活物」的形象(如人、狮、牛、鹰)：指出神仆人应有的工作态度 ;
　　从「灵的上下」：可见神是支配万有的神，必会复兴以色列。
　　从「套轮」：指出神的旨意随意活动;
　　从「满有眼睛」：可知神是全能、全知的神;所以以西结只管忠心事主;
　　从「声音」：指出作神的仆人背后的权能;
　　从「荣光」：可知神是尊贵无比的神，因此不能侮慢神 。

　　2、蒙召与使命

　　神藉这异象使以西结看到他的权贵荣耀而顺服下来作他的先知，跟着便给他先后五次之呼召，把要传的信息托付给他：

　　第一次(2:1-3:3)「作先知的托付」;
　　第二次(3:4-9)「作谴责者的托付」;
　　第三次(3:10-15)「作被掳人中传道人的托付」;
　　第四次(3:16-21)「作守望人的托付」;
　　第五次(3:22-27)「作忠心仆人的托付」。

　　3、弥赛亚的预言

　　1)主、圣所 11：16-20
　　2)奇妙的香柏树枝 17：22-24
　　3)正直的王 21：26-27
　　4)忠心的牧人 34：11-31
　　5)大洁净 36：25-35
　　6)大复活 37：1-14
　　7)重聚 37：21-28
　　8)推翻歌革 38：1-39：29
　　9)赐生命的河 47：1-12

　　4、圣灵与人

　　降在人身上 11：5，1：3
　　进入人心中 2：2，3：24，36：26
　　灵将人变化 11：19，36：26-27
　　灵使人站立 2：2，3：24
　　灵将人举起 3：12、14，8：3
　　灵将人带去 3：14，37：1
　　灵赐人能力 3：14
　　灵使人讲话 11：5
　　灵如云、如火、如风、如水、如手、如光(1：3-4，37：3-10)

　　5、犹大复兴(36-39章)

　　圣地复兴 36章
　　是因耶和华向外人心愤恨，而向选民的心回转，且为已名大发热心。

　　民族复兴 37：1-14
　　初步应验，即以色列民自巴比伦回国;
　　最后应验，基督再临的国度。

　　国度复兴 37：15-27
　　二族合一、大卫为王、作神圣民(立平安约，26节)、神永在他们中间。