大卫曾在一篇诗歌中写道;“我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。义人必要称赞你的名，正直人必住在你面前。”(诗140：12--13)大卫对上帝拥有如此深刻的认识，所以他无数次经历了上帝的“伸冤”。可拉后裔拥有与大卫一样深刻的认识，也一定经历了与大卫一样真实的拯救，只不过我们无从知晓。

　　第3节，祈求引导：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”

　　诗人的愿望，并不止于洗净冤屈，他对未来有更多期待，就是希望能回到上帝的“圣山”及他的“居所”。“圣山”，即犹太人所熟知的锡安山;“居所”，即犹太人所向往的圣殿。深受外邦人欺压的诗人，想要尽快离开异乡，回归故土。然而，他很清楚，实现这个愿望并不容易。所以，他要祈求上帝的“引导”。

　　很多年前，以色列人经历过上帝奇妙的“引导”，经上说：“日间，耶和华在云柱中领他们的路;夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”(出13：21)这样，以色列人便回到了应许之地。

　　每个犹太人都会熟悉这段历史，诗人当然也不例外，他以“求你发出你的亮光和真实，好引导我”祈求上帝，极有可能就是因为想起了以色列人出埃及、进迦南的往事。

　　诗人如此祈求，是希望自己也能得到摩西和约书亚所得到的那种“引导”，因为他很清楚，只有这样的“引导”，才能保证他顺利地回到“圣山”和“居所”。

　　第4节，称赞上帝：“我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那里。上帝啊，我的上帝!我要弹琴称赞你。”

　　祈求“引导”之后，上帝还没有成全诗人的祷告，因此诗人尚来回归“圣山”，更未进人“居所”，但他的思绪却早已“走到上帝的祭坛”，并且开始了对上帝的“称赞”。

　　由此可见，他的心情有多激动。在诗人的心目中，上帝是他“最喜乐的上帝”，会及时赐给他最大的欢乐，并会及时带走他一切的悲伤。这样，诗人还有什么理由不去“称赞”上帝呢?因此，诗人要迅速地抱起自己的琴，开始高唱欢乐的颂歌。

　　张国定指出：“伴着美妙乐韵的歌唱赞美，本来就是《诗篇》的宗旨，也是本篇的高潮。诗人走过一段痛心难耐的日子(42篇)，在一片黑漆的深渊里得蒙神的恩光与真理之引导(3节)。所以，他的赞美不单是向神献上至诚的谢恩，同时也是领听见的人去颂唱这位可称赞的神;而最重要者，则是在敌人面前见证神的实在和无限之慈爱与作为(46：8--10)，使得仇敌哑口无言。”(《天道圣经注释--诗篇》[卷二])

　　第5节，仰望上帝：“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望上帝，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的上帝。”这是第三段的副歌。

　　写下第4节后，诗人低落的情绪已经彻底远去，但在最后一节，他还是重复了前两段的副歌，目的是继续坚固自己的信心。

　　《诗篇》第42，43篇，是可拉后裔在遭遇外邦人欺压时写下的诗歌，从诗中那些悲凉的诗句中，我们可以感受到哀歌的成分，但整篇诗歌所流露的却是他对上帝坚定的信心和专心的倚靠。这两篇诗歌的三个段落中，诗人对上帝有三个称呼——“永生上帝”、“赐我生命的上帝”、“赐我力量的上帝”，三个称呼所指的是同一位上帝，但三个称呼一个比一个意义深刻，代表了诗人对上帝的不同的认识。

　　坎伯•摩根(Campbell Morgan)说：“这是一首奇妙的诗篇，这曾经是许多受困扰而坚持信心之人的赞歌。”(《诗篇注释》)是的，身处逆境时，这篇诗歌总是帮我们恢复信心!