诗人在上帝面前强调自己客旅和寄居者的身份，目的似乎是要博取上帝的同情，继而得到他的帮助。

　　威尔克(Michael Wilcock)指出：“诗人用以慨叹生命之短暂的几句话，却带出一线他自己也不察觉的希望。‘我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。’听来令人伤感，但客旅和寄居的是会受到上帝特别眷顾的。以色列人知道如何向他们表达同样的关怀，因以色列人自己也曾经在埃及作过寄居的和客旅。”(《圣经信息系列——诗篇[上]》)

　　经上说：“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”(诗146：9)可是，上帝乐意帮助寄居者，关键是我们乐意承认自己是地上的寄居者。《圣经》告诉我们，承认寄居者的身份，是得蒙上帝拯救的先决条件。

　　因此，《新约》作者一直提醒读者认识寄居者的身份。使徒彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”(彼前2：11)

　　第13节，诗人期待上帝的拯救：“求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。”“求你宽容”，《吕振中译本》译为“求你转脸、别瞪着我”，《新译本》译为“求你不要怒视我”，译文较为复杂，意思却较为清楚。

　　诗人十分肯定，自己因犯罪而受苦，是因为上帝目不转睛地“瞪着”他。现在，他所急需的，是上帝转过脸去，不再盯着他不放，这就是《和合本》中“宽容”的意思。“去而不返之先”，是指生命结束之前;“力量复原”，是指心力得着恢复。知道有生之年并不太多时，诗人凭着信心祈祷，期待上帝在他生命终止之前，使他重新得着侍奉和生活的力量。

　　事实上，一切真正寻求上帝帮助的人，都会经历“力量复原”的欣喜，诗人之后的以赛亚先知就有此认知：“永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力;软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40：28—31)

　　《诗篇》第39篇，是大卫在经历痛苦时写下的哀歌。诗中充满哀叹，却不失盼望，“我的指望在乎你”，是诗人在逆境中不变的信心。

　　张国定为本诗注释所写的结语非常精彩，笔者引用过来，作为本文的结语：“本篇的主旨确实有如暮鼓晨钟，敲醒沉睡的心灵。随着日子的逝去，人越长大，越把焦点放在眼睛所及的事上，拼命地去赚取钱财、学位、地位、名誉和地土，甚至会不惜出卖朋友，加增敌人。如此这般就落在一种幻象里，总以为人生可以不断地累积(参11节)。现世的财富不单只是暂时的，更没有人能担保可以永远拥有(参6节)!尽管社会上地位和声望是在人面前的光荣，然则都是虚浮而短暂的(参11节)。诗人提出一个重要而基本的真理：人的生命。人的生命是非常之短促;而神是生命的创造与赐予者。”(《天道圣经注释——诗篇[卷一]》)