这里简略记载了巴拿巴在此处的事奉。概括一下：

1)喜乐的事奉：确定那些人是真心传扬福音的人，所传的正确无误，动机纯正有神的印证。“看见神所赐的恩”

2)言语的事奉：劝勉他们，“立定心志，恒久靠主”，非仅跟从主或信从主，乃是真正得着在主里面的一种信心的生活，交托在主无量的慈爱与能力中的一种快乐生活。

3)榜样的事奉：“是好人”，在品格上无可指责，没有大的漏洞与把柄，言行一致，力行真道。“被圣灵充满”，指他有基督的品格，在灵命追求上敬畏虔诚且满有能力。“大有信心”，有信心的果子，这是恩典美好的果效。

3、扫罗的教训

扫罗刚信主三年之后，曾上耶路撒冷，想与信徒结交，但大家都怕他，不信他也是个基督徒。惟有巴拿巴接待扫罗，领他去见使徒，因此使扫罗得以与耶路撒冷的信徒们出入来往(徒9：26-28)。知扫罗者，惟巴拿巴也。巴拿巴有知人之明，他深知扫罗才能高于自己，为着建造安提阿教会，需要借助于扫罗的干才，所以去寻找他。

1)巴拿巴的寻找：可能巴拿巴自己觉得不够，已无力供应。但他有了掘别人的眼光，自己无有，就找人帮助，而不是不作。

2)一年的工夫：大布道家，三年的灵修，会众的灵性一定得益非浅。

3)教训许多人：栽培的功课，信服主的人都接受良好的教育。(太28：18-20，传还得教训)

好的工人带来好的事奉，教会有了好的工人，信徒必然得蒙造就，这样，教会的兴旺也就显得自然，如瓜熟蒂落。

三、教会的兴旺：善行 27-30

教会的兴旺产生了最实在的见证，绝不是只有热闹的宗教活动。看安提阿教会，再对照我们今日所谓的复兴情形，可以好好反思。

1、称呼基督徒

“是从安提阿起首，”安提阿的教外人可能因信徒的生活方式和他们有异，又和犹太人不同;而这些信徒的口里又时常讲论“基督”，因此就给他们取了这个半希腊、半拉丁的称呼，用来和一般世人分别。

1)可能是出于讥笑：因他们天天见证基督。

2)可能是赢得尊重：因他们尊重基督。如柏拉图的学生被称之为柏拉图之徒，也如孔门子弟。

3)信徒默认：属基督、学基督、当像基督。

这称呼，今日很普遍，我们也很适应。但请记得：我们的行事为人必须与基督的福音相称，不然，会给这名带来羞辱。在黑暗的环境中，不但不可同流合污，反而应当更加站稳，为主活出圣洁的见证，让四周的人们看出基督徒的不同出处。

2、接待亚迦布

“有几位先知，”指为神说话的人，有时也在圣灵的感动之下述说预言;他们在教会中的地位仅次于使徒。亚迦布是其中的一位先知(21：10)。他预言了天下将要遭受大饥荒。当然，这“天下”是指罗马帝国之内，有多处会发生饥荒。

“这事到革老丢年间果然有了，”“革老丢”是罗马的皇帝，在位期间为主后四十一至五十四年。据说犹太地的饥荒，发生在主后四十七至四十八年。

3、捐助犹大弟兄

由于犹太弟兄将家资卖出，为教会公用，现在难免度日维艰，所以应当捐助。“于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。”从中可见，安提阿教会并没有学习耶路撒冷教会的“凡物公用”，每人都拥有自己的产业，故此各按力量，奉献财物。

这捐献的举动，很美好，因为：

1)信仰真实的表明;

2)彼此相爱的体现：彼此相爱、相顾

3)凡事感恩的学习;

4)教会一家的写照。

“他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。”

结语：昔日的安提阿教会，他们在信仰上的见证与火热，是今日教会的一面镜子，常对照，共成长。祈愿更多类似的教会兴起。