这篇诗的内容，我们可以分为两大段：

一.临近死亡：1-7

1.唯一亮光：1-2,13。

【诗88:1-2】耶和华拯救我的神阿，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前。求你侧耳听我的呼求。

【诗88:13】耶和华阿，我呼求你。我早晨的祷告要达到你面前。

这是全篇诗唯一的亮光，是作者信心的呼求。这告诉我们，无论遇到多久的苦难、多重的苦难，神的儿女们都不要灰心绝望，仍要相信神是听祷告的。你祷告了十年，神没有垂听，说不定你再坚持一下，下一秒钟神就垂听你祷告了。其实，前面没有成全，并不是神没有垂听你的祷告，只是神的时间还没有到，神垂听我们每一句的祷告。无论你看到的环境如何，要相信我的救赎主活着，我们有什么不满意，等到离世之后再去问神，不要活着的时候就对神埋怨。

2.你的恩典遗忘了我：3-6

【诗88:3-6】因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如同无力的人一样。我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你隔绝了。你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。

在这几节圣经里，密集提到了‘阴间’、‘下坑’、‘被杀’、‘不记念’、‘隔绝’、‘死人’、‘坟墓’、‘黑暗’等表达与死有关的名词。死亡之地是被人遗忘之地，诗人是说，神仿佛把他丢进坟墓，使他一点也看不见神的恩典。

3.你的愤怒总找到我：7

【诗88:7】你的忿怒重压我身。你用一切的波浪困住我。(细拉)

如果神的恩典遗忘了我，愤怒也遗忘了我，那还好过一点。但是现在，却是恩典遗忘了我，愤怒找到了我，神的忿怒重压我身。诗人将他的患难，用波浪来比喻是非常形象的。大家都知道，波浪有的特点，那就是一浪接一浪，永不停息，并且前面的浪头还没有完全褪去呢，后面的浪头又推过来了，不给你喘息之机。大家在海边游玩的时候，经历海浪一浪接一浪拍打着你的身体，是很浪漫惬意的。但是，如果拍打过来的，不是海浪。而是在你生活中，苦难一浪接一浪拍打过来，这就是不是浪漫了。像约伯那样，这个报噩耗的人还没走，又一个报噩耗的人前来，一个接一个，这种打击让人难以承受。

二.孤单无望：8-18

1.孤单：8，18。

【诗88:8】你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。

【诗88:18】你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。

如果一个人在受苦的时候，有亲朋好友来安慰自己，还稍微好受一点。如果受苦时，又很孤独，会加重这个人苦难的程度。主耶稣在十字架上的时候，就很孤单，他帮助过的人喊着钉死他，他最亲密的门徒也都四散逃走了，最痛苦的，莫过于连天父也离弃了他。所以，有人把这几句圣经理解为是弥赛亚诗，是描述基督在十字架上受苦时的情形。

2.痛苦：9,15-17。

【诗88:9】我的眼睛，因困苦而干瘪。耶和华阿，我天天求告你，向你举手。

【诗88:15-17】我自幼受苦，几乎死亡。我受你的惊恐，甚至慌张。你的烈怒漫过我身。你的惊吓，把我剪除。这些终日如水环绕我，一齐都来围困我。

一个人痛苦太大，眼泪都流干了，这是一种大到无法形容的痛苦。有的人孩子突然失踪了，父母痛苦的不行，一想到孩子就天天流泪，可是还得活下去呀。虽然活着，备受煎熬折磨。

3.死亡：

【诗88:10-12】你岂要行奇事给死人看吗?难道阴魂还能起来称赞你吗?岂能在坟墓里述说你的慈爱吗?岂能在灭亡中述说你的信实吗?你的奇事，岂能在幽暗里被知道吗?你的公义，岂能在忘记之地被知道吗?

旧约的人，对人死后的情形还不了解，他们以为人死后就没有知觉、没有活动的沉睡在坟墓里，等候末日的复活。诗人当时的情形近乎死亡，他不希望死亡，他认为一旦死了，神啊，你奇妙的作为我也看不到了，我也没法赞美你，没法述说你的慈爱了。