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上帝创造的主题

时间:2014-05-13 18:23来源:《天风》2013年11期 作者:沈承恩 点击: 评论
“使人和睦的人”不仅仅是看见两个人吵架,上去劝架的人。促进国与国之间、这一群人与那一群人之间、人与自然之间和平相处的人才是“和平缔造者”。
一、上帝创造的世界充满和谐
    
《创世记》1章至2章记载了上帝的创造。我们可以看到,上帝所创造的世界里,充满了和平。上帝与人、人与人、人与自然之间都是那么和谐、融洽。
    
上帝造了海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜昆虫,还有地上所有的一切,包括一个很大很大的花园——伊甸园,都交给人管理。人管得怎么样,圣经中没有记载。但有一件事可以说明问题:上帝把他所造的飞禽走兽、各样活物都带到亚当面前,要亚当为它们一一起名。起名权属于谁?新生婴儿的起名权属于父母,新产品的起名权属于发明它的人。有权为这许多飞禽走兽起名的,应该是创造它们的上帝。上帝叫亚当做这件事,可见上帝对亚当十分器重,十分信任。亚当这件工作做得怎么样呢?圣经告诉我们:“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名……”(参创2:20)
 
我们不要小看起名这件事,有些年轻的爸爸妈妈为孩子起名动足了脑筋,考虑几天几夜,翻遍了几本字典。亚当要为那么多飞禽走兽起名,实在不简单。亚当这件工作做得很出色。这反映了人与上帝合作得很好,关系很融洽。
    
那时,人与人之间也是和谐、融洽的。夏娃是亚当经过争取得来的伴侣、配偶。上面说了,上帝叫各样活物都经过亚当面前并让他起名,上帝这样做还有一个用意,就是让各种动物都在亚当面前亮亮相,好让亚当从中选择一个做他的伴侣。因为圣经在记起名这件事之前有这样一句话:“耶和华上帝说:‘那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。’”(参创2:18)接着,圣经就说,上帝叫亚当为动物起名。圣经在记了亚当为飞禽走兽都取了名之后,又说了一句话:“只是那人没有遇见配偶帮助他。”(参创2:20)可见,上帝叫亚当为动物起名的另一个目的,就是让他挑选一个伴侣。
    
圣经接下来就记了上帝造夏娃的事。上帝造夏娃的故事颇具戏剧性。上帝造其他万物,都只是一句话,上帝说要有什么就有了什么,唯独造人有一个详细的过程。这说明上帝对造人特别重视。上帝用亚当的肋骨造夏娃,这就使两个人有了一个非常亲密的关系。亚当看到夏娃就非常高兴,接纳她为自己的伴侣、帮手,更成为自己的妻子。因为夏娃是他“骨中的骨”、“肉中的肉”,关系非常密切。这是任何动物都无法在亚当面前获得的一种关系。最初的夫妻是完全平等的。
 
《创世记》5章一开头有一段话说:“当上帝造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女。在他们被造的日子,上帝赐福给他们,称他们为人。”这里的“人”,在原文里是“亚当”。
 
在这段经文里,有三点值得我们注意:一是男人女人都有上帝的形像;二是男人女人都一样蒙上帝赐福;三是第一个男人和第一个女人的名字都是一样的,都叫亚当。所以最初的人际关系中没有谁尊谁卑,没有不平等。人与人是和谐的,融洽的。
    
在上帝刚刚造好的世界里,人和大自然也是和谐、融洽的。圣经说,上帝把海里的鱼、空中的鸟、地上的走兽昆虫还有全地都交给人管理。一切的活物都要人来取名,亚当为所有活物都取了名,任务完成得很好。其他的管理工作进行得怎么样,我们不清楚,但《诗篇》里有一篇诗说:“你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”(诗8:6—8)这里我们看到一幅画:上帝叫人管着万物,万物都顺服在人的脚下。人与自然是和谐的,融洽的。
  
二、上帝创造的主题是和谐
 
上帝的创造有一个主题,好像人写文章有主题一样,创造的主题是和谐。
  
罪进入了世界,就破坏了上帝与人、人与人、人与自然之间的和谐关系。
    
亚当、夏娃犯了罪,就要躲避上帝的面。圣经说:“天起了凉风,耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华上帝的面。”(创3:8)
    
这节圣经让我们想到,上帝大概在每天傍晚的时分,要来找亚当夏娃谈谈心。这完全是可能的。上帝造了人,不是把他们搁在一边不闻不问。上帝愿意与人交往团契。但这时候,人要躲避上帝。这个“躲避”就说明人与上帝的关系出了问题,不正常了,不和谐了。
    
接着,亚当的两个儿子之间出了问题,哥哥该隐因为上帝喜欢弟弟亚伯,心里产生了妒忌,妒忌变成了仇恨,仇恨又变成了凶杀。这个妒忌、仇恨、凶杀都说明人与人之间没有了和谐。
    
人与自然之间的关系,我们过去想得比较少一点,其实,这是一个非常重要的问题,应该重视起来。我们过去常常听说一个口号:要与天斗、与地斗、与人斗。但现在越来越多的人觉得,我们应该多讲讲和平、和睦、和谐,国与国之间要和平,人与人之间要和睦,人与自然之间要和谐。
 
现在世界上有一种叫“绿色组织”的组织,它的宗旨就是保护自然。我们基督教怎么看?有人认为,基督教只讲人与上帝之间的关系,讲人的得救问题,附带地讲讲人与人的关系,人与自然的关系可以不必关心。这是很大的误解。现在世界上很多基督教会都积极关心人与自然的关系,因为他们觉得,我们如何对待大自然,是关系到如何对待上帝的创造的大问题,因为这个大自然就是上帝的创造。
    
上帝创造之初,人与大自然是和谐的。亚当犯了罪,上帝对亚当说:  “你既……吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦……地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口。”(参创3:17—19)
 
因为人犯了罪,地也受了咒诅,地不愿与人合作,地里会长出荆棘和蒺藜。所以,人犯罪,也破坏了人与自然的和谐关系。由于这个关系遭到了破坏,人就要终身劳苦,要汗流满面才得糊口。
 
人破坏了与自然的关系,自然就要向人进行报复。为什么气候异常?什么沙尘暴、特大洪水、持续高温、海平面上升?原来都是人作的孽。人拼命向大自然榨取,杀鸡取蛋、竭泽而渔,对森林乱砍乱伐,往河道里倾倒废水,往大气中排放二氧化碳。人作孽,自然并不逆来顺受,而要进行报复,人自食其果。现代人都觉悟到:人应该改善与自然的关系,这一个改善,其实最终是为了人自己。 
 
三、上帝的救赎主题也是和谐
 
上帝的救赎计划是要恢复他与人、人与人、人与自然之间的和谐。救赎是再创造,是创造的一个不可或缺的部分。创造的主题是和谐,救赎的主题也是和谐。
    
主耶稣被钉在十字架上断气的时候,圣殿里的幔子从当中裂为两半。这是要说明:主耶稣的救赎大功就是要恢复人与上帝的和谐关系。主耶稣是道路、真理、生命,他为人开辟了一条又新又活的路,叫我们人能藉着他到父那里去。
    
耶稣基督在十字架上所成就的,也使人与人之间和好了。保罗说:“因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便藉这十字架使两下归为一体,与上帝和好了。”(弗2:1 4—16)
 
保罗的这段话是在说以色列人与外邦人之间的关系,因耶稣基督所成就的救赎大功,不但圣殿里的幔子从上到下裂为两半,犹太人与外邦人之间的隔墙也倒下来了。原来犹太人的圣殿分成几个院子,有一个外邦人院,把外邦人与犹太人分隔开,外邦人只能进这个院子,违反的要处罚;还有一个妇女院,有隔墙与男人隔开。人犯了罪,造成人与人之间有许多隔墙。主耶稣来了,在十字架上灭了冤仇,就使这群人与那群人和睦,归为一体,一起与上帝和好了。所以我们所信的福音是一个和平的福音,既叫人与上帝和好,也叫人与人和好。
    
以色列人所盼望的弥赛亚国是一个人与上帝、人与人、人与自然和谐相处的国度。先知以赛亚宣告:“看哪,我造新天新地……你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐……”
 
他又宣告:“他们要建造房屋,自己居住;栽种葡萄园,吃其中的果子。他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃……我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”
 
接下来又说:“他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害……豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。”(参赛65:1 7—2 5)
 
这一大段圣经可分为三小段:第一小段是人与上帝的关系,说人以上帝为乐,上帝以人为乐,这个关系当然是和谐融洽的;第二小段是人与人的关系,说人与人互不侵犯,个人的权益得到保障;第三小段是人与自然的关系,说人的劳动成果不遭灾害,猛兽都不加害于人,人与自然关系很好。
 
保罗告诉我们,上帝“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一”(弗1:10)。这是最后的远象:一切被造之物,包括人与大自然都在基督里得到救赎。“同归于一”就是重新归于和谐。
    
作为信仰上帝的人,我们要体察上帝的心意,做一个“使人和睦的人”。“使人和睦的人”在原文里是一个希腊词,翻成英文就是peacemaker,翻成中文,应该是“营造和平的人”,或“和平缔造者”。所以“使人和睦的人”不仅仅是看见两个人吵架,上去劝架的人。促进国与国之间、这一群人与那一群人之间、人与自然之间和平相处的人才是“和平缔造者”。
 
 
《天风》2013年11期42--44页光中见光,2014年1月1日17:04扫描,2014年1月15日14:55审核校对。作者:曾任中国基督教协会副会长、《天风》主编沈承恩。
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