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文身:“我的身体我做主?”

时间:2018-02-20 20:09来源:《天风》2016年3期 作者:老叨 点击: 评论
“不可为死人用刀划身,也不可在身上刺花纹。”(参利19:28)可见文身的风俗与异教信仰相关,因此忌邪的上帝对选民提出了分别为圣的要求。
前段时间,西方某位女星结束了与丈夫维系一年多的婚姻。谈到离婚,感情破裂及财产分割都没有给两人带来太大的问题,唯独一个结婚纪念日的文身却成了令当事人尴尬的困扰。最后她不得不以一个巨大的蝴蝶图案覆盖前者,但显然那个记号并未就此消失,而会继续留在她的生命中。
    
其实类似事件在如今的时尚圈中屡见不鲜。作为时下流行文化的一部分,文身正受到越来越多青年人的关注和喜爱。他们花费金钱、忍受疼痛、冒着皮肤感染的危险,将一个个或大或小的图案文刺在身体上,就是为了展示自己独特的审美意趣。
    
基督徒能不能文身?这个在传统教会中鲜有提及的话题,其实在如今的网络世界中经常引起青年信徒及慕道友的激烈讨论。正反双方各执一词,此中是非莫衷一是。究竟应该如何看待文身?
    
文身图案不简单
    
翻开文身图册,数量繁多的艺术图案一定会令你眼花缭乱,在赞叹纹饰精巧美观的同时,你是否了解它们的来源及其内含的意义呢?
    
人类文身的历史可以追溯到上古时代,它是原始图腾崇拜的衍生物。人们以刺、画等方式在身体上绘制特殊的图案,以期达到敬拜神明、驱邪避害的作用。这一点,如今我们仍能在美洲印第安人、澳洲毛利人、我国高山族等原住民群体中看到。
    
可别小看这些简单的象征性符号,它们或代表某个神明,或阐释某种教义,或浓缩自一段咒语,或标志着某种身份,每一种纹饰都有其特定的文化背景和宗教来源,即便经过了历史的变迁以及时尚美学的加工改造,其所蕴含的强烈宗教信仰意味仍不容忽视。
    
考古发现,公元前两千多年的埃及木乃伊身上就有文身,这与旧约圣经的记载正相吻合。出离埃及之后,耶和华上帝曾令摩西警戒以色列民:“不可为死人用刀划身,也不可在身上刺花纹。”(参利19:28)可见文身的风俗与异教信仰相关,因此忌邪的上帝对选民提出了分别为圣的要求。
    
作为一名基督徒,凡事知其然,也当知其所以然。面对来源复杂的文身图案。我们也许不能逐一查考其来源,但绝不能心存“不知者无过”的侥幸思想,而应有“不知者不做”的谨慎自守。
    
我们的身体属乎上帝
    
在我国传统文化中,文身是一个负面的概念。儒家主张“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,强调个人的身体并不属于自己,应当格外地爱惜。因此,文身(又称“黥qíng刑”)在我国古代一直作为刑罚的方式,被施用在罪犯身上,以示惩戒,终身无法抹除。
    
同样,在信仰里我们的身体不属自己,而属乎上帝。从创造论来看,我们的身体受造自上帝的形象和样式,被他看为“甚好”,又怎能轻易毁伤改变?从救恩论来看,耶稣基督十架舍命,救我们脱离取死的身体,保罗提醒道:“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗……你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(参林前6:19--20)
    
从文化习俗来看,文身常作为加入某个团体的标志。古时契丹人以文身区分部族,印度教妇女以文身祈求神明降福,而江湖黑帮分子的文身刺青也早为人们所熟知。
    
根据圣经,上帝的选民只有一个身体标记--割礼。旧约中,亚伯拉罕的后代严格遵守割礼的律法,记念上帝与他们的盟约。由此,我们看到同属亚伯拉罕宗教系统的犹太教和伊斯兰教都坚决反对信徒文身。如今的基督徒,虽不再拘泥于律法的规条,但仍有唯一的记号铭刻在生命中:“惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的。”(参罗2:29)
    
善用基督里的自由
    
从个体论,文身是小事,对待那些已有文身的肢体和慕道友,我们不轻视、不歧视,因为相信“若有人在基督里,他就是新造的人”;从教会论,文身是大事,基督徒不可随从今世之潮流,在身体上亏缺上帝的圣洁与荣耀,也会使看见的人软弱跌倒。就如保罗说:“只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。”(林前8:9)
 
 
《天风》2016年3期(总第435期)31--32页争鸣台,作者:老叨。2017年8月12日礼拜六05:53扫描。2017年9月6日礼拜三15:46审核校对。
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