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欺哄人与欺哄圣灵

时间:2017-11-09 06:23来源:《天风》2016年2期 作者:陈志华 点击: 评论
人说谎很容易,但只说一个谎言却很难,一个谎言往往需要用另一个或更多的谎言去掩盖,因为罪本身就有很强的侵蚀性。
路加在《使徒行传》中提到三位亚拿尼亚,分别是欺哄圣灵的亚拿尼亚(参徒5:1--11);为扫罗祷告大马士革的亚拿尼亚(参徒9:10--19),路加称他为“虔诚人”(参徒22:12);以及被保罗称为“粉饰的墙”的大祭司亚拿尼亚(参徒23:1--10)。
 
亚拿尼亚是犹太男子中被普遍使用的名字,意即“耶和华的怜悯”或“耶和华的眷顾”。然而,一个有美好名字的人并不一定有荣美的见证,以欺哄圣灵为信徒所熟知的亚拿尼亚便是最好的例子。
 
圣经告诉我们,亚拿尼亚同他的妻子撒非喇卖了田产,把价银私自留下几份,他的妻子也知道,其余的几份拿来放在使徒脚前(参徒5:1--2),彼得责备他是欺哄圣灵,未想最终夫妻先后双取扑倒在彼得面前。虽然他们并未将家财所得全部奉上,但毕竟是奉献了部分,何咀以落得夫妻双亡的恶果呢?
    
首先,亚拿尼亚夫妻之所以倒毙,并非是没有将变卖田地的价银全数奉献的缘故,教会更不会以此事件来“杀鸡儆猴”,迫使会众变卖所有献给教会,若是如此,初期的教会与邪教就没有多大区别了。彼得在和亚拿尼亚的对话中清楚地表明:“田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?”(参徒5:4)显然,初期教会已经奉行甘心乐意的原则,从当时特殊的背景来看,虽然耶路撒冷的教会已经开始了“凡物公用”的团契生活,“内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前,照各人所需用的,分给各人”(徒4:34--35),但信徒都是在自愿自由的原则下进行,他们对自己的产业拥有主权,更没有变卖田产的义务,即或变卖田产,价银仍然可以自己做主。
    
其次,亚拿尼亚夫妻的真正的罪行在于:欺哄圣灵、欺哄神和试探主的灵。他们的心俨然已偏于邪,彼得一针见血地直指他们的要害就是“心”出了问题:1、为什么撒但充满了你的心?2、你怎么心里起这意念呢?3、你们为什么同心试探主的灵呢?
    
他们的心被说谎人之父的撒但所占据,起了欺哄的意念。从经文的字里行间可知,亚拿尼亚和撒非喇明显是沽名钓誉、欺世盗名,以“拿出部分的金钱”骗取“奉献全部的名声”。他们不是为了爱神,也不是供养教会,而是既想博个慷慨的名声,又舍不得财产,于是以欺骗的手段,“私自”留下了几份,明知不可,还是心存侥幸心态来试探神的灵。比起一个人做什么,更重要的是他根据什么在做,亚拿尼亚和撒非喇的所作所为,和当时圣灵工作下“一心一意”的教会生活大相径庭,表面上他们是在欺骗使徒和教会,实际上就是欺骗圣灵,试探神的灵。
    
最后,该事件很容易让人联想到旧约中的亚干,因为取了当灭的物,不单连累全民攻打艾城大败而归,自己最终也被石头打死。初进迦南的以色列民群体和初期耶路撒冷的教会,都处于一个关键的重要时刻,必须对罪保持极端的警惕,保守整个群体的圣洁纯挣。正如一解经家所说,“亚拿尼亚和圣灵两者,必有其一要离开。那是早期基督徒相交中一种白热化的纯净,即使是这一类的谎言也不可在当中存留。”
    
人说谎很容易,但只说一个谎言却很难,一个谎言往往需要用另一个或更多的谎言去掩盖,因为罪本身就有很强的侵蚀性。圣徒并不是不会犯罪的人,而是对罪很敏感的人。就如耶稣所说的:“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里;若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”(太5:29--30)
 
 
《天风》2016年2期(总第434期)48页读经阁。作者:浙江省宁波市基督教协会副会长兼总干事陈志华。2017年7月15日礼拜六06:15扫描完成。2017年7月19日礼拜三16:40审核校对完成。
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