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有关基督的预表(上)--旧约人物对基督的预表

时间:2017-03-01 20:56来源:《教材》2016年4期 作者:王雷 点击: 评论
从来没有任何个人可以全方位地(完全立体且内外兼备地)预表基督,他们每个人只是在某个(或几个)方面预表基督,甚或只是在某个(或几个)点上预表基督。
有关基督的预表(上)
--旧约人物对基督的预表(基督论之三十一)
    
长期以来,预表解经法(Typological Interpretation)为圣经研究的方法之一。在神学和解经界提到“预表”时.通常有两个英文词汇:一为type,有“模型、样式、类型”之意;二为prefiguration,有“预示、预写、预言、预想”之意。
 
在基督教解经实践中,预表通常是指旧约圣经中的某些人、事、物(预表体)预先表征新约圣经中的某些人、事、物(预表对象)。由以上两个关于预表的英文词汇可以看出,旧约时代的一些人、物或事件乃是新约时代一些人、物或事件的模型或预像,他们(或它们)以有限和隐晦的方式将某些真理在圣经历史的早期阶段(旧约时代)中表现出来或预示出来,而这些真理将在后期历史(新约时代)中以明白而完全的方式具体化。
 
旧约对新约的预表常常以耶稣基督为中心。旧约中有许多人、事、物可以预表基督及其生平与救恩,甚至有的解经家认为:旧约圣经的每一卷书中都可以找到一个或数个关于基督的预表体。
 
在本篇文章中,笔者打算先讨论一下旧约人物对基督的预表(在下篇中将讨论旧约事物或物件对基督的预表),但由于旧约中的人物太多,笔者只能选取其中一些较为突出或较为典型的人物来加以探讨。
    
一、旧约祭司对基督的预表
    
(一)麦基洗德对基督的预表
    
这麦基洗德乃是撒冷王,又是至高神的祭司。当年亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,他曾前往迎接,并为亚伯拉罕祝福。麦基洗德预表基督耶稣为超凡永远的大祭司。其预表点在以下三个方面:
    
(1)仁义平安的大祭司。“麦基洗德”名意为“仁义之王”,他又身为撒冷王,“撒冷”一词为“平安”之意,故其预表基督为仁义之君、平安之王。基督以其仁爱和义举给一切悔改皈信他的人不仅带来今生肉身和心灵的平安,将来还要把他们带入平安的国度(天国)之中。
    
(2)无始无终的大祭司。麦基洗德无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,在神前长久供奉,预表基督为无始无终、永远长存的大祭司。“这位既是永远长存的,他祭司的职位就长久不更换。”(来7:24)基督是按着麦基洗德的等次为教会和天国的大祭司。
    
(3)超越律法的大祭司。麦基洗德虽贵为大祭司,可他并无希伯来人的血统,与以色列人并不同宗同谱,非普通意义上的“选民”,因此他预表基督的祭司身份并非出自犹太人的律法条文(肉体的条例)。按照摩西律法规定,作祭司者须属利未支派,且是亚伦的后裔,然而基督既无利未支派的血统,更非亚伦的后裔。基督与麦基洗德二者皆是超越律法常规的祭司。
    
(二)亚伦对基督的预表

亚伦为摩西的胞兄,是以色列历史上首任大祭司,其子孙后代承袭其位为以色列宗教之祭司。亚伦预表基督为蒙神喜悦之大祭司,主要体现在以下三点:
    
(1)为众百姓(众信徒)向神献祭。亚伦自担任祭司以后,常为自己及百姓之故向神献上祭物,如在平时每天早晚各在祭坛上献上一只羊羔作为燔祭;在每年的赎罪节,又要代表民众献上公山羊作为赎罪祭和公绵羊作为燔祭。亚伦预表耶稣基督作为大祭司为众信徒向神献上燔祭和赎罪祭等祭物。有所不同的是亚伦要用牛羊常常向神献祭,而耶稣却是以其自己的身体一次性献上,成了永远有效的祭物。
    
(2)为众百姓(众信徒)向神祈祷。亚伦每天早晨和傍晚要在圣所的香坛上向神烧香。烧香代表祈祷,故亚伦预表基督常为门徒(或信徒)代祷。耶稣在世时,常为门徒代求,他复话升天之后,坐在父的右边为普天下众圣徒祈祷。
    
(3)作为上帝与圣民之间的桥梁。“祭司”一词原文有“桥梁”之意。藉着大祭司亚伦及其子的供奉,上帝临格于会幕与以色列民同住。上帝晓谕道:“我要使会幕和坛成圣,也要使亚伦和他儿子成圣,给我供祭司的职份。我要住在以色列人中间,作他们的神。”(出29:44--45)亚伦预表基督为上帝与教会及众信徒之间的桥梁,藉着基督的道成肉身,上帝可以与人同住。
    
(三)撒母耳对基督的预表
    
撒母耳为古代以色列民族由士师时代向君王时代过渡时期的大祭司,也是王国时代前夕的民族领袖,深受以色列民爱戴,他预表基督为身兼数职之大祭司,主要表现在以下几点:
    
(1)撒母腹耳被神眷顾。撒母耳的母亲哈拿原本不育,通过在神前祈祷而蒙神眷顾得以怀孕,生下撒母耳(其名意为:“神垂听了祈求”)。撒母耳预表耶稣道成肉身在其母(马利亚)腹中已蒙神眷顾奉神所差。
    
(2)二种职份集于一身。撒母耳是个划时代的伟人,其非单为主持圣礼的祭司,也为教化民众的先知,同时又是领导政治的土师(政治领袖)。其预表基督耶稣身兼祭司、先知、君王之三职。基督为天国和宇宙之君王,是传扬福音之先知,也是为举世罪人献祭之大祭司。
    
(3)膏立圣徒为王。撒母耳曾先后膏立扫罗和大卫为王。当然扫罗因后来的罪过与失败,他算不上是个圣徒,不过大卫乃旧约时期的圣徒和先贤。撒母耳膏立大卫为王预表基督要在将来膏立(或封立)复活之众圣徒在千禧年国度中为王。“他们(在末日复活的众圣徒)必作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。”(启20:6下)
    
二、旧约先知对基督的预表
    
(一)以利亚对基督的预表
    
以利亚为公元前九世纪北国以色列亚哈等国王在位期间的一位著名先知,其一生具有传奇色彩,曾在迦密山勇斗450个巴力的先知,成为世风日下之北国宗教的中流砥柱。以利亚预表基督为一位超凡的先知,其预表点主要有以下三个方面:
    
(1)广行神迹的先知。凭借神的大能以利业叱咤风云,一生行了八件轰轰烈烈的神迹,他预表基督耶稣是一位广行神迹的先知。耶稣在短短三年的传道生涯中行了大量的神迹奇事,被人们广为传颂。有人统计,单四卷福音书中记载的耶稣的神迹约有35件。
    
(2)使人复活的先知。以利亚一度曾住在西顿撒勒法寡妇的家中,后来寡妇的儿了病死了,以利亚通过祷告使寡妇的儿子起死回生。因此,以利亚可以预表基督是赐人生命、使人复活的先知。耶稣不仅在世时使拉撒路等三人先后从死里复活,而且他将要在末期来临之际,使历代教会的众圣徒复活。
    
(3)升入高天的先知。以利亚完成了地上的工作以后,被神用旋风接到天上。以利亚的升天一方面预表耶稣复活之后被接升天,另一方面也预表将来基督再来时,地上的教会要被提升天,被基督迎娶,基督已驾云升天,现坐在全能父上帝的右边。
    
(二)耶利米对基督的预表
    
耶利米为公元前七至六世纪的南国犹大的一位先知,他亲身经历了犹大国的衰败与灭亡。其一生饱经沧桑,多有忧患。耶利米与耶稣的性格相似,其对于基督的预表主要表现为:
    
(1)流泪的先知。耶利米所处的时期,犹大国人心黑暗,道德败坏,宗教堕落,政治虚弱,最终在外敌侵略下走向灭亡。看到人民的罪恶和国家的灭亡,耶利米柔肠寸断,泪流不止,故又被称为“哀哭的先知”。其预表耶稣基督为爱国爱民的流泪之先知,耶稣在世时也曾多次为国为民哀哭流泪。
    
(2)独身的先知。为了神的托付,也因着国家与民族的命运,耶利米受命终生不娶。独身的生活使他在孤独中体会神的心意。耶利米预表基督来到世间时未像常人一样婚娶,也未像常人一样享受家庭的天伦之乐,他把世人的罪孽和人间的劳苦扛在自己一人的肩上。
    
(3)受害的先知。耶利米一生饱经苦难,常受迫害。因他所发之审判信息竞为同胞之不容,多次被人苦待、攻击、陷害,最终被人用乱石打死。耶利米的受害预表基督在世的受苦受难。虽然耶稣受死的方式与耶利米不同,但其本质是类似的,二者皆是被族人所害,皆为正义和真理而献身。
   
(三)约拿对基督的预表
    
约拿是旧约时代一位具有独特经历的先知,《约拿书》记载了他的一段传奇属灵经历,这段经历看似简单,却寓意深长。约拿对基督的预表主要有如下几个方面:
    
(1)福音的使者。“约拿”名字的意思为“鸽子”,暗示他是传播和平的使者。神曾差遣他将悔改之道传给亚述国的首都尼尼微。因着约拿的传道,外邦尼尼微人得以悔改蒙救。约拿预表耶稣基督为父神所差的福音使者,也是照亮外邦人的光。
    
(2)鱼腹中的三日。约拿因一开始违背神的旨意而受到刑罚,他在逃往他施的途中因遭遇海上风浪,被同船之人投入大海,以至于被大鱼吞入腹中,在鱼腹中三日三夜,之后因忏悔祈祷而获救。约拿在鱼腹中三日的经历预表耶稣受死埋葬、降在阴间三日。耶稣在世时曾论及此事“约拿二日三夜在大鱼腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。”(太12:40)
    
(3)山自加利利的先知。当年法利赛人曾毁谤耶稣说:“加利利没有出过先知。”(约7:52)其实这种论调完全出于偏见和无知,先知约拿便出生在加利利。约拿的故乡迦特希弗城在耶稣的成长地拿撒勒以北,两城相隔仅数公里,都属于加利利。约拿预表基督乃是一位出自加利利的先知。
    
三、旧约君王对基督的预表
    
(一)大卫对基督的预表
    
大卫是古代以色列统一王国时期的君王,扫罗王因违背神旨而被神废弃之后,大卫则继之为王,从而开创了延续四百余年的大卫王朝。大卫对基督的预表突出表现在以下几点:
    
(1)为父放羊的牧人。大卫幼年时期曾做过牧童,受其父亲耶西所差在旷野牧羊。大卫预表基督为教会的大牧者。大卫为肉体的牧人,基督则为属灵的牧人。大卫保护羊群,预表基督保守教会;大卫为父放羊预表基督代天父牧养教会;大卫听懂羊的叫声预表基督听懂信徒的心声。
    
(2)忍耐等候的受膏者。早在大卫作牧童期间,他就蒙大祭司撒母耳的膏立,这预示着他将要作以色列的君王。不过大卫在受膏之后并没有立刻作王,他也并不急于要把扫罗逐下王位,取而代之,而是忍耐等候神所定规的时间。这预丧基督第一次降世并没有急于称王去建立弥赛亚国度,他一直忍耐等候到其第二次降临时才建立弥赛亚掌权的千禧年国度(基督在首次降世时已被圣灵所膏)。
    
(3)战胜仇敌的元帅。人卫一生(尤其是前半生)南征北战,率领以色列军队抵御外敌,打了许多胜仗。初出茅庐的他就曾战胜巨人歌利亚。这一切预表基督将战胜撒但及其党羽,大卫是以色列大军的元帅预表基督是圣徒大军的元帅。
    
(二)所罗门对基督的预表
    
所罗门乃为大卫之子,接续大卫作王,为古代以色列王国最鼎盛时期的君王,其在位时期国力强盛,疆土广阔。所罗门预表基督为一位非凡的君王,主要表现在:
    
(1)和平的君王。“所罗门”名意为:“和平之君”。正如其名之意,所罗门在位时(尤其他在位前期),政治昌明,国泰民安,没有战争,国家出现繁荣和平的景象。所罗门预表基督为和平之王,因为基督将在未来建立一个繁荣昌盛、和谐美好的太平盛世的国度(千禧年王国)。
    
(2)智慧的君王。所罗门曾在梦中向神求智慧,并得到神的应允,因此其智慧超群,断案如神,并作了大量的诗歌和箴言等智慧文学作品。所罗门预表基督为智慧之君,耶稣在世时以智慧行事,也以智慧教导人,将来他也要以智慧审判世界。
    
(3)建殿的君王。所罗门在位时期做了一件名垂青史的事情,那就是建立了以色列历史上第一座圣殿。这座圣殿金碧辉煌,气势恢宏。圣殿可以预表教会,所罗门建殿预表基督开创新约教会。基督是教会的根基,也是教会的元首。
    
四、旧约列祖对基督的预表
    
(一)亚当对基督的预表
    
亚当为人类的始祖,为上帝刨造的第一人,基督徒对这一点几乎无人不知。保罗在《罗马书》中这样说道:“亚当是那以后要来之人(基督)的预像。”(罗5:14下)这说明亚当也可以预表基督,对于这一点很多人觉得不可思议,因为亚当违背神的命争,他怎么能预表圣洁的救赎主基督呢?其实,所有预表基督者皆并非无罪之人,若以完全无罪作为预表基督的前提,则无人可以预表基督。亚当之所以可以预表基督,乃因为其与基督有如下几点相似之处:
   
(1)上帝的儿子。基督是上帝的儿子,这是人所共知的,亚当也是上帝的儿子(参路3:38),因此在这一点上亚当可以预表基督。不过,二者只是相似而已,本质是不同的,亚当为神之子,乃因其为神所造(初人);基督为神之子,乃因其为神所生(圣子)。
    
(2)人类的总代表。基督和亚当皆为人类的总代表,因此亚当可以预表基督。有所不同的是,亚当是旧人类(罪人)的总代表,而基督则是新人类(义人)的总代表。亚当给人类带来了原罪和死亡,基督却给人类带来了救恩和生命。
    
(二)波阿斯对基督的预表
    
波阿斯是大卫王的曾祖父,为俄备得的父亲,是当时伯利恒有名的财主,名列耶稣的家谱之中。波阿斯对基督的预表有这样几点:
    
(1)有恩有爱的救助者。波阿斯是一位仗义疏财的大善人,他常常帮助和救济那些有缺乏和需要的人。拿俄米这样称赞波阿斯:“愿那人蒙耶和华赐福,因为他不断地恩待活人死人。”(得2:20)波阿斯预表基督是一位有恩有爱、广施恩热的救主。
    
(2)义娶外邦女子。波阿斯慷慨仁爱地关照前来自己田间拾取麦穗的摩押女子路得,并最终娶路得为妻。波阿斯娶路得预表基督招纳外邦人归向自已,并在外邦建立教会。在灵性上基督是丈夫,教会是妻子,正如波阿斯与路得的夫妻关系。
    
(3)庄稼的主人。路得初来伯利恒时,正值收割大麦的季节。财主波阿斯打发家中的仆人们往田间收割庄稼。耶稣曾对门徒说:“要收的庄稼多,作工的人少。所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。”(太9:37--38)波阿斯预表基督是庄稼的主,差遣门徒出去收割,招聚皈信的人进入教会,为天国预备人选。
 
五、旧约领袖对基督的预表
  
(一)摩西对基督的预表
  
摩四是以色列历史上著名的领袖,他曾受神差遣带领以色列人出离埃及的苦境,他也在旷野中宣布了神为以色列民定规的诫命和律法。摩西预表基督主要有以下几个方面:
    
(1)最大的先知。在以色列人的心目中,摩西乃是最大的先知,其在以色列的宗教与文化层面影响深远,几乎无人能及,是历代以色列民的精神领袖。摩西预表基督为神所差遣的最大先知。摩西曾预言说:“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我,你们要听从他。”(申18:15)摩西所预言的先知就是基督。
    
(2)选民的“救星”。正如摩西自己名字的意思“从水里拉上来”,他受神的差遣要将以色列人从埃及水深火热的苦难中救拔出来。摩西预表基督要将信众从罪恶的深渊之中拯救出来。有所不同的是摩西是民众身体的拯救者(或解放者),基督却是信众灵魂的拯救者。
    
(3)立约的中保。摩西在上帝与以色列民之间作中保立下了旧约(必称为“律法之约”),同时向以民颁布了传承千秋万代的诫命、律例、典章;基督在天父与信众之间作为中保立下了新约(恩典之约),同时发出多篇关于天国宪章和天国伦理的讲论。因此,摩西可以预表基督作为神与人之间立约的中保。
    
(二)约书亚对基督的预表
    
约书亚为摩西的接班人,曾随摩西及以色列民众行走于旷野,后继承摩西之遗志将以色列百姓由约但河东领入迦南。约书亚对基督的预表主要体现在:
    
(1)战胜仇敌的元帅。约书亚带领神的选民攻占迦南地,杀败迦南诸王及其臣民,他是一个得胜的元帅。因此,约书亚的争战及得胜可预表基督将来要率领天军(众圣徒与众天使组成的大军)自天而降,如秋风扫落叶般击败并歼灭敌基督的军兵和党羽。
    
(2)领入安息的“耶稣”。约书业之名原为希伯来文,其名翻译为希腊文便是“耶稣”,故约书亚被称为“旧约的耶稣”。约书亚将选民带入应许之地迦南,一方面预表基督第一献来临时要将众信徒领入心灵的安息之所(在主里有安息);另一方面预表基督再来时要将众圣徒领入未来的乐园(天国)之中。
    
(3)施行割礼的领袖。约书亚带领以色列百姓渡过约旦河,在吉甲安营扎寨,并在此用火打刀为在旷野新生的一代选民施行割礼。约书亚所施行的肉体割礼预表基督将为新约的众信徒施行灵性的割礼,基督将要用两刃的利剑(喻神之道)为众信徒施行心灵的割礼(参西2:11)。
    
结语
    
本文所讨论的主要是旧约人物对基督的预表。由于旧约圣经中可预表基督的人物实在很多,所以笔者只是选取了旧约历史上一些较有影响力的人物加以讨论。旧约这些人物从不同角度预表了基督,各有侧重,各前特色,五彩缤纷,不一而足。麦基洗德、亚伦和撒母耳预表基督为神与人之间一位特殊的大祭司;以利亚、耶利米、约拿预表基督为父神所差遣的一位独特的先知;大卫、所罗门预表基督为一位伟大的君工;亚当、波阿斯预表基督为教会的新郎(或丈夫);摩西、约书亚预表基督为人类的救主。
 
从这些旧约人物的身上,人们可以预先窥见基督耶稣的某方面灵德属性或神圣作为,从而对进一步认识基督起到一定的铺垫和导引作用。我们有必要在此顺便指出的是,从来没有任何个人可以全方位地(完全立体且内外兼备地)预表基督,他们每个人只是在某个(或几个)方面预表基督,甚或只是在某个(或几个)点上预表基督。因此,尽管作为预表对象的耶稣基督是完美无瑕的,但作为预表体的这些旧经人物却没有任何一位是绝对完美的。
 
 
《教材》2016年4期80--89页基本要道。2017年1月16日礼拜一20:33扫描,2017年2月27日礼拜一15:08审核校对。
《教材》2016年3期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1885.html
《教材》2016年2期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1778.html
《教材》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1755.html
《教材》2015年1--6期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html
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