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浅谈“圣言诵读”

时间:2017-02-20 20:01来源:《天风》2015年9期 作者:张永强 点击: 评论
默想是从心发出赞美而达到敬拜,敬拜是从心发出颂赞而达到默观,默观在圣言前是从心发出赞美而达到和上帝的契合;使读者的心思意念在圣言中被圣化,以更新门徒的生命。
基督教读经的传统不是今天才开始的,而是开教以来一直保持的传统。从文艺复兴到启蒙运动,人类对宗教的态度从上帝转移到人自己;而信仰的标准也从圣经、教会传承转移到感官和人自己。
    
人的感观能否成为解释圣经、诠释衡量真理的标准?答案是否定的。在这种思考下,我整理了一些古老的读经方法,期盼当今的圣徒做出思考,并在上帝引导下明白真理。以下内容仅为参考,引发大家思考,寻求和众肢体的交流。
    
“圣言诵读”(Lectio Divina),也译为“圣经诵读”或“神圣阅读”。这是自救父时代开始,继由中世纪隐修院发扬光大的古老读经方法。“Lectio”的意思是读出一段圣经的文字;而“Divina”则是指灵性幅度的读经,为的是能超出一切形像之外。
    
“圣言诵读”的第一个目标是明了文字的意义,其后就是与活生生的上帝圣言的接触。如耶柔米(St Jerome)所说:“圣言超出一切先知、使徒,甚至福音之上,要达到那里,就需要有白鸽的翅膀(圣灵的帮助),在朝向圣言走时,是他使人内心‘激烈如火’。”
 
因此,从较高的层次来说,由于每句圣经都是指向耶稣基督,他是活生生的真理和上帝圣言,所以Lectio是读出一段圣经的文字,为的是能聆听和接触上帝的圣言。
    
“圣言诵读”主要分为四个阶段。12世纪嘉都西隐修会(Carthusian)院长吉戈(Guigo II)很具体地把这方法描述在他所写的《修士天梯》(Scala Paradisi)一书内。他形容这“圣言诵读”的梯子共有四根横木,即诵读(LECTI0)、默想(MEDITATIO)、祈祷(0RATI0)和默观(C0NTEMPLATI0)。
 
一、诵读(LECTI0)
    
重复慢慢阅读同一段圣经,找出特别的字、词、句等,甚至可用笔圈点出来。这样做能激发我们的明悟、注意力、理解、想象和记忆,令一篇看似耳热能祥,甚或陈腔旧调的经文,变得焕然一新。以此使读经者从中看到、听到、摸到及回味到圣经的感受,使圣经进一步更新读者的领悟力。
    
例如:《路加福音》6章38节中说:“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”
 
初看这一段时会有些不明所指,还以为“按”和“摇”是什么古代的量器。查考相关资料才明白其所指的是“升斗盛满后,先用摇使所有缝隙灌满,然后用力按实,才倒出来给人”。
 
这第一步骤,有时需要借助释经工具,但那也并不是必然的。在“圣言诵读”聚会的第一次公诵后,会由专人指点出一些释经问题,为大家解惑。
    
阅读圣经最好是全卷,一组组中心思想顺序连续不断地读。将心灵置于圣言前,如同站立在上帝前一样简朴归真。
  
二、默想(MEDITATIO)
 
在“圣言诵读”中,需要运用想象、推理和意志,是无规限的默想活动。在阅读圣经多遍后,要开始反省今时今日经文对读者的意义。耶稣在拿撒勒会堂中说;“今天这经应验在你们耳中了。”(参路4:21)
 
因此,每次读经都是上帝在“今天”对读者所说的话。这并非说有什么先知预言要在今天应验,而是这段两千年前的话对读者有“此时此地”的意义,需要读者静心聆听方能领略。
 
所以这环节中的静默,并非无所事事让读者小睡,而是一个重要的步骤。读者如何被这经文内的永恒价值所感动?如何被所记载的人、地,事、物所触动呢?
    
大德兰认为这种默想方法是在自己生命内找到上帝的临在,并将沉思和爱慕集中在上帝那里,就是“意识和知道我们在谈话,跟谁谈话,就是与深爱着自己的上主密谈”。
 
方法:默想圣经以达到记忆全经文一次;再从字里行间进入作者文中的意境;联想到另一段的经文及颂赞,回味圣经的记忆与应许而激发起感恩之心,以及信靠的盼望;使圣言圣化读者的记忆力和想象力。
    
三、祈祷(0RATI0)
 
祈祷就是由诵读和反省而来的自然流露。但在“圣言诵读”活动中的祈祷,首先是每人在自己心内做的,而且最好是运用该段圣经中的话来祈祷。这是以上帝所启示的话,来回应上帝的话。
 
例如《马可福音》9章24节中,耶稣登山变像后下山,在治好被鬼所附的孩子时,可用孩子父亲说的话来祈祷说:“我信!但我信不足,求主帮助!”此刻圣灵的工作非常重要。“况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”(罗8:26)
  
大德兰说:“祈祷就是举起心灵,把目光投向天上,它是在受磨难中和在欢乐中发出的感恩和爱的呼声,那是强大的超性力量,使祷告者心花怒放,从而与耶稣结合。”(摘自《我的圣召就是爱》第119页)
    
方法:赞美上帝赐下圣经,从而带来感恩及盼望作为祈祷;学习彼得的宣信,认罪,不配站立于主前,求宽恕及感恩;求圣灵赐下领悟力和明悟力,明白自己是大罪人,离开主就不能做什么。
  
四、默观(C0NTEMPLATI0)
 
默观是最难解释和说明的。此词出自拉丁文contemp1atus,引申意为一种经过持续专注工夫的认知或观点。从文字本身的含义来看,很明显的,静观的特色在于心灵的空间,在一种空无、虚静、纯净的心态下去观,且观时要用持续的专注工夫。
    
所以,默观是上帝所赐予,是圣灵在默观者生命中的工作,因此默观是超自然的祈祷。就如奥古斯丁所说:“默观是超越实体的凝望。”
    
读经者心中所发出的爱主之心停留在圣经的圣言中,由经文或其信息带领读者敬拜和赞美上帝。超越语言和行动,完全沉浸在一种纯粹与上帝契合的状态中,让上帝在默观者身上动工。从而使读经者达到在基督面前的朝拜、赞颂、静默、喜乐、回味和沉湎。
    
方法:默想是从心发出赞美而达到敬拜,敬拜是从心发出颂赞而达到默观,默观在圣言前是从心发出赞美而达到和上帝的契合;使读者的心思意念在圣言中被圣化,以更新门徒的生命。
 
 
《天风》2015年9期54--55页读经阁。作者:燕京神学院教师张永强。2016年7月17日礼拜天15:04扫描,2016年7月22日礼拜五14:18审核校对。更多《天风》2015年9期文章,欢迎点击http://www.jdjcm.com/wenzhai/1687.html阅读!
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