教材问答--与环境保护有关的问题

与环境保护有关的问题。
    
有几位居住在农村的信徒来信问关于环境保护的问题。信中说,自从农村实施退耕还林政策以来,政府采取了一系列环境保护措施,使得我们居住的地方山绿了、水清了、天蓝了、空气好了。我们知道这是好事,但是作为基督徒,想知道圣经中是否有关于环境保护方面的教训?
    
弟兄姊妹们好,谢谢你们提出了一个很好的问题。首先我要肯定地告诉你们,圣经中不仅有关于环境保护方面的教训,而且还有非常深刻的教义背景。在此,我仅以《创世记》记载的伊甸园故事来加以说明。伊甸园是一个美丽的地方,亚当和夏娃与各种生物共同生活在一起,既和谐又充满生机。不难想象,这是耶和华上帝所创造的、没有被罪污染的世界。这里的一切都是那么和谐。
    
我曾经在一次讲道中讲过,伊甸园的和谐至少体现在三个方面:
    
第一个方面,人与上帝的和谐。人身上有上帝之气,也就是上帝的灵,上帝的形像。人在伊甸园中,与上帝亲密往来,并没有任何阻拦。
    
第二个方面,人与人的和谐。伊甸园中,只有亚当、夏娃夫妇二人,他们和谐的就像一个人,因为上帝这样要求,“因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。”(创2:24)
 
第三个方面,人与自然的和谐。上帝赋予人“修理看守”伊甸园的责任,同时,也准许人“随意吃”“园中各样树上的果子”(参创2:16),当然是有条件的“随意”。人与“各样走兽”、“各样飞鸟”的关系也十分和谐,从上帝亲自带着亚当给飞禽走兽一一命名这件事,就能看出这个和谐。
    
最后一个方面就是弟兄姊妹关心的环境保护的问题。其实在伊甸园中,并不存在保护与被保护的情况,上帝只是在人与自然之间划了一个界线,只要保持这样的界线,就会相安无事。这个界线就是:不可随心所欲。简单说,对于环境,人有权利,也有义务。对亚当和夏娃来说,他们的权利是“可以吃园中各样树上的果子”,他们的义务也非常清楚,“修理看守”伊甸园,保护好“园中各样树上的果子”,仅此而已。
    
但是当夏娃面对引诱的时候,她的心变得复杂了。她会想,为什么上帝不允许他们吃这个果子,是不是这个果子特别好吃?是不是吃了这个果子就真的可以和上帝一样?要是我们也和上帝一样,那该多好!夏娃复杂的心理的根源在哪里?当然在她的贪欲。
    
贪欲就是超过和谐生态所能承受的私心。在人类社会,这种私心如果与权力结合在一起,必然导致不公平。伊甸园中,夏娃有了私心,而且她也拥有伸手就可摘到这个果子的权力,因为,他们夫妇二人就是伊甸园的经理。结果,所有的和谐都丧失殆尽。
    
首先遭到破坏的是人与上帝的关系。上帝与人的关系,曾经非常和谐,因为上帝和人的身上有相通之处,即人身上拥有上帝的形像。上帝以商量的口气说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”(创1:26)更具体说,上帝的形像就是上帝的灵,人身上有上帝的灵,这是无比宝贵的事实。“耶和华上帝用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创2:7)上帝还担心亚当“独居不好”,就造了夏娃。除了这一切以外,对人来说,最为重要的是,在伊甸园中,可以与上帝同工。亚当同上帝一道给所有的飞禽走兽命名。这种关系是多么的和谐!
    
但是,由于人的内心有了私欲,并且让这个私欲膨胀起来。亚当、夏娃没有偷吃禁果前,想到的是自己偷吃禁果后所得到的能力和地位。然而,当他们真的偷吃了以后,第一反应是畏惧,对耶和华上帝的畏惧。“天起了凉风,耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华上帝的面。”(创3:8)上帝和人之间那种亲密、和谐的关系没有了,取而代之的是寻找和逃避。上帝不断地寻找人,问“你在哪里?”人却因惧怕而不断地逃避。
    
其次破坏了人与人之间的和谐关系。伊甸园中只有两个人,他们本是世上最亲密的人,因为他们是夫妻。在偷吃行为以前,夫妻要像一个人一样生活,这已经远超过和谐的要求了。然而,偷吃行为以后,他们之间开始相互指责、推脱责任。当上帝说,你们是不是偷吃了不该吃的果子后,亚当马上指着自己的妻子夏娃说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”(创3:12)上帝马上盘问夏娃,夏娃不能胡说,但也要推脱自己的责任,于是说:“那蛇引诱我,我就吃了。”(创3:13)
    
人本来是为了有责任、有义务而造的。他们对上帝有责任,对上帝的造物有责任,相互也有责任,丈夫有丈夫的责任,妻子有妻子的责任。但是现在,由于各自私欲的膨胀,他们都不愿意承担自己的责任,尽力把责任推脱到他人身上。根据我们的经验,这是人与人相处中,不和谐的根本原因,至少可以说是最重要的原因。
    
最后人与环境的和谐关系也遭到了破坏。从今天的眼光来看,环境指的是自然环境,或者更准确地说,是生态环境。它主要包括三大类,一类是与人共同生活在地球这个空间中的动物,一类是为这个地球提供无限生机和生命力的植物,最后一类是地球上除动物、植物以外的各种资源,如水、阳光、氧气等等。伊甸园事件中,最直接地谈到人与环境的关系遭到破坏的经文在《创世记》三章17—19节。“又对亚当说:‘你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。’”
    
我们今天提倡保护环境,前提是环境已经被我们破坏了。环境为什么会遭到破坏呢?是因为人对自然的过度索取。为什么会过度索取?因为人的贪欲。为了满足人类自己奢华的生活,人类向大自然伸出了过长的手,超过了上帝划定的界线。而这一切,从基督教教义的角度看,根源都在于人的罪。所以基督教关于环境保护的主张中,不少人认为,解决生态危机的根本出路在于:解决人的罪。而解决人的罪的根本出路又在于:皈依耶稣基督,相信他的救赎之恩。
    
总之,基督徒所关心的生态,是一个大的生态,不仅仅是人与自然的关系,还包括人与上帝、人与人的关系。我称这种生态为大生态。先知以赛亚为我们描绘了和谐大生态的远景:“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。”(赛2:4)“豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。”(赛65:25)
    
弟兄姊妹们,身为基督徒,不仅要努力保护环境,还要为这个世界的和平、安宁献上祷告。
 
 
《教材》2013年第5期137--140页教材信箱, 2013年11月10日10:52扫描,2013年11月14日16:32审核校对。

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