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灵花一束

时间:2018-02-21 22:19来源:《教材》2015年3期 作者:林子翻译 点击: 评论
奉献不只是金银,乃是爱、温和以及同情,使人得着神丰富的泉源,你的动机若是纯正,一切必偿还给你,神会叫你得着丰富的赏赐。
“当时耶稣被魔鬼引到旷野,受魔鬼的试探。”(太4:1)
    
昨日有敞开的天,今日有旷野试探的火。那时天父的声音称他为喜悦的爱子,现在却有试探者的恐吓话。本来有许多群众,现在只有旷野的寂静,只有野兽的吼叫。那时圣灵是鸽子,现在却是催迫的力量。有基督生命的人都会有同样的经历,圣灵常先赐予神的启示,使人应付面前的试探,但是圣灵的引导一件接着一件,神的恩典必永远珍贵地赐予。
    
你是否愿意将生命的粮给千万的人?你不可照自己的心意来预备粮食,你不可只为满足自己。你要等候父差遣天使来帮助你,同时,你要靠他的话因信活着。
    
你是否愿意教导信仰的真道,就是神所保守的,即使在山崖或空气窒息之中,你要等候神呼召,不可让撒但的声音来混淆。
    
你是否愿意得着世上的国度?你不可用人为的方法,凭借人的聪明,只靠着十宁架,好像种子落在地上死了。在福音书上只有两座山,最后是合并起来!成为升天的地方。但是现在有死谷在这两座山之间,但是基督曾宣布过:天上地上所有的权柄都赐给我了!
 
“……只叫你暗中的父看见,你父在暗中察看……。”(太6:18)
 
耶稣多么喜欢重复这些话:(太6:4、6、18)。他虽然要在公众面前生活,他的心灵却常常渴求在隐密处与父神相交,天父常在那里等着他。
    
这段经文主要的目的,是要他的门徒从外界忙碌的环境退出来,这样才可有单纯、直接、纯朴的属灵生活。我们在人面前事奉神,必会想到这些对人的影响,别人对我们的想法,但是我们若注意这些事,必使我们的生命溪流变得很混浊。我们属灵的生命实在只有在暗中给天父来察看。所以你与天父之间,若有什么不宜的事,他的眼目必然看见,就像糠秕一样被风吹散。
    
我们的周济、祷告以及禁食也应受考验,如果我们这样做,只是为顾到别人的观感,在父神的眼中就毫无价值。但是我们若为神而做,一定受他注意与赏赐。你要有确实的信心:他必赏赐你,这是无可置疑的,你无论有什么祈求,每声叹息、每一滴眼泪,每一次躲避罪恶的意念,都由神照他的旨意,量给你应有的赏赐,这样撒下的胚种,必得丰富的收获。要寻求隐密处,是肉眼无法看见、好奇的耳朵无法听见的。
    
“你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(太7:2)
    
这是无可更改的原则,基督不是只这样说说,实在是将真实的道理说出来。这生命的原则下至少有三种不同的表现:
 
有的人给予是在不得已的情况之下;有的虽然给予,却以最微小的量器;也有的却很慷慨地大量地给予。
 
如果他给予,尽他所有的力量;如果他爱,一定全心全意地爱;如果他赦免,也以恩慈的态度;如果他要做什么服事的工作,必用尽他的恩赐、财力及舍己的灵。
    
也许有人以为这样岂不完全破产而致贫乏吗?为了有这样的顾忌,而不敢采取这样原则。他们或不给予,或给得很少。其实当一个人用大的量器量给人,必得着大量的赏赐。他们量出爱与奉献,必得着他们所付出的。多给的多得,少给的少得。
    
神的儿女啊!你对父神要忠信。奉献不是希冀得回什么,但必得着,上尖下流,连按带摇的多得有余。奉献不只是金银,乃是爱、温和以及同情,使人得着神丰富的泉源,你的动机若是纯正,一切必偿还给你,神会叫你得着丰富的赏赐。
    
“我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。”(太10:27)
    
这些话可以应用在我们身上。我们的主常带我们到暗中,向我们说话,告诉我们许多的事。在丧家的暗中,拉下窗帘;在孤寂生活的暗中,使我们失去生活的亮光;在忧愁与失望的暗中,于是他告诉我们有关他的秘密,大而奇妙的,永远与无限的。我们的眼睛,受地上的光炫耀,还能看见天上的星宿吗?那时耳朵还能听见吗?他的声音已淹没在地上的噪音之中。
    
但是他向我们启示的,我们有责任要在明处说出来,在屋顶上宣扬。我们不是只逗留在黑暗里,或关在斗室中,我们要出来,在生命的风暴里,到时将我们知道的宣扬出来。
    
这就将苦难重新解释了,这些好像毫无目的,却有新的意义,有时自己以为没有用处,有什么力量使人改善,我们就这样浪费我们的经历。但是这只为受苦者所叹息的,神在一切的事上都有目的。他有时退出来,不与他的儿女相交,为的使他多等候神,直到他可以面对面听到神的声音,然后将信息带给山脚的同伴。摩西在山上40天,以利亚在何烈山,保罗在亚拉伯旷野,这些都浪费了吗?
    
“凡不因我跌倒的就有福了。”(太11:6)
    
这是另一个福分的宣告。施洗约翰几乎因耶稣跌倒,因为主一直没有明言:他就是所应许的弥赛亚。他好像也对自己的权益漠不关心。约翰想:如果主真是我所期盼的,我在苦难之中,他怎么完全不顾,连一句安慰的话也没有,并且未曾设法将我从幽暗潮湿的监狱中救出来?
    
在我们的生活中有没有这种经历?我们说:如果他真的爱我们,必赐予能力。他为什么不将我们从困苦的境遇中救出来?为什么他不推倒监狱的门,为什么他不为我们伸冤,救我们出来恢复生命的光辉与喜乐呢?
    
但是主没有释放他的仆人,似乎不关怀我们的疾苦。他对约翰的响应,只是差人去通报为增强他的信心,使他的生命茁壮与高贵。他对约翰说:你没有弄错,我确是等候要来的君王。我有一切的权力。我不是缺乏能力来救助你,乃因为神的主权和旨意的缘故,我要忠于职守。所以我虽不救你出来,你仍要有信心,不要因我没有救助你而跌倒,神的福分仍在你身上,有一日我必为你解明。主没有推辞,也不加解释,他只要我们信靠,凡不因生命的奥秘而跌倒的人,必得着所应许的福分。
    
“照你所要的,为你成全了吧!”(太15:28)
    
这是主特别许可的,他并不轻易从腰间解下钥匙来交给人,任他支取,他却让那妇人得着心中所愿的事。
    
我们要为别人代求——这位妇女来为她的女儿求,有时我们多为自己祈求,恐怕有些只是出于自私的意图,如果我们求能力、智慧与学效基督,目的为使我们能帮助人。使徒约翰说:基督使我们脱离罪恶……作他父神的祭司(启1:5--6),我们需要得着释放,成为代求者。
    
我们要尊重主权势——迦南妇人前来求太卫的子孙,他却一言不答。她不应这样称呼,因为如果基督是犹太人的弥赛亚,就无法帮助她这个外邦人。她对他的称谓是听来的,这样称呼也是礼貌的。但是当主沉默时,她就觉悟过来,她就以普世的人对神的称呼:“主啊”。她求主帮助,跪倒在他脚前,她就进一步蒙受主的福分。
    
我们要承认主恩惠--他告诉她是什么身份,她是外邦人,在选民的家中她是无分的,她要承认她真正的地位。她承认说:“主啊!不错!”你若能完全接受神的旨意,甚至自觉卑微,那么你的祷告必得应允,神会照你所要的成就,这原是他的旨意。
    
“主啊!万不可如此,这事必不临到你身上。”(太16:22)
    
基督在一生之中常有这样的话来扰乱他的心。撒但引诱他不受饥饿所困。要他在公布职事以前妥协。在钉十字架前夕,花园里再受试探,要他逃避死亡的痛苦。
    
在十字架周围都有这些话重复着,经过的人都摇着头说:你这拆毁圣殿三天又建造起来的,救自己吧!祭司长与文士长老们也这样讥讽他,看他能否自救,兵士讥讽他,给他醋尝,又说“你若是犹太人的王,救自己吧”!有一个同钉十字架的强盗也说:“你是基督吗?救自己与我们吧”!这些话都是从人的角度说的。
    
这使主立即转向彼得说:“撒但退去吧!你是绊我脚的。”同样的话也临到我们:你该体恤自己,不要太刻苦自己,稍微放松一下。但是万不可如此,你不能救助别人,而不顾自己。你要跟从耶稣的脚踪,救助别人,就得舍己,背起十字架来跟从他,忍受离弃、羞辱、唾吐及坟墓。那些自怜的人,对别人不会有什么贡献。但是怜悯人的有福了,他必蒙怜悯,怜恤的事有双重的福分,给予的蒙福,领受的也能得福。
 
“那领一千的也来。”(太25:24)
 
那领一千的把钱藏起来!实在使人诧异。如果那领五千的收藏,也许不足为奇。但是把仅有的一千藏起来!恐怕就是人生真实的写照。
    
有些才干与机会少的人,他们无所事事,心中想;我只能做那么少,做不做也没有什么大的分别;人家也不会珍惜我什么;我轻微的推动,也增加不了什么分量;这是他们说话的口气。其实他们忘记一两重的也能影响百倍的重量;他们看不见最后那一片雪花,能使积雪堆聚起来,盖满了山谷!
    
你是否是那些自认恩赐少的人呢?你有没有尽你所能的去做呢?你做了什么?虽然你单独不能做什么,不如与人一起来做,必有所成就。在教会的银行中作一点点投资,在天国的企业公司内也可作成一些贸易。你要珍惜那1000两银子。你要知道你有一千两银子,问主怎样投资?让他支配。如果你只能为收割的工人送点心,就这样去做,在小事上就要忠心。
    
我们不必等候伟大的将来,只求恩赐的增加或收回。恩赐在我们手中已经化去了,恩赐不用或误用都会失去的。在人生过程中,快快使用,不然就会剩下很少了。
    
选译自F.B. Meyer  Our Daily Homily Volume V:Mshhew Revelation
    
 
《教材》2015年3期136--141页灵修, 2015年7月27日礼拜四20:26扫描,2015年10月22日礼拜四15:53审核校对。《教材》2015年1-6期http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html
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