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真理为什么需要见证?

时间:2018-03-01 20:51来源:《教材》2015年2期 作者:田童心 点击: 评论
当耶稣明确地对渴慕神圣恩典的我们说:“今天我必住在你家里”的时候,我们能不“欢欢喜喜”并且油然而生悔改之心吗?
基督说:“我父作事直到如今,我也作事。”(约5:17)我们相信在耶稣基督道成肉身之前,天下万国毫无疑问有人得救,这些得救者也毫无疑问是藉着耶稣基督,藉着上帝的恩典而得救的。在这里,问题就来了:既然未道成肉身降世之前的基督也在做济世救人、公义判断的工作,那么,耶稣基督为什么还要以人可见的生命状态来到世间呢?
   
对此问题,基督自己的回答是:“我……来到世间,特为给真理作见证。”(约18:37)
   
根据《箴言》第一章和第八章所言,未道成肉身之前的基督通过人内在良心向世人呼唤,启示真理。那么,真理为什么还需要见证呢?
   
这里有两个例子可以回答这个问题。
   
第一个例子是撒该悔改(路19:1--10)。
   
撒该不是普通的税吏,而是一名罗马帝国统治下的犹太税吏长,被犹太人视为卖国贼和罪人。但是撒该欢欢喜喜地接待耶稣,而且立志悔改,谦卑地“站着对主说”。耶稣明确地说教恩临到了撒该家。另外,根据耶稣基督的话“既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音”(约10:4;参约8:42,10:14、26),我们可以断定曾经迷途的撒该是基督的羊。
   
但是我们要追问一下,作为基督的羊的撒该是如何“认得他的声音”的?毫无疑问,是在良心里听到过上帝的呼唤,听到过基督的呼唤,他没有泯火良心的声音,他感受过良心受谴责的不安,他渴望摆脱罪的折磨。
 
我们可以想见,撒该得到了世俗常人所羡幕的一切:钱、权、势,但是他并没有像那个无知的财主一样,只管安安逸逸地吃喝快乐(路12:19),他内心其实有更高的追求,那就是:良心平安。曾经讹诈别人的他在良心里时常听到上帝的呼唤和责备,他面对自己的良心是不愿意自欺的。故而当他风闻耶稣的神奇和慈悲,风闻耶稣门徒里就有一个也是税吏的时候,就迫切地追求认识耶稣,“要看看耶稣是怎样的人”,精心地勘察“耶稣必从那里经过”的路线,以至于不惜牺牲自己的官长尊严,不怕被人嘲笑,爬上树观看耶稣。也许他根本就不敢想象能够求得耶稣的主动亲近,他只是想观看而已。但是救主知道他内心的渴望,救恩因着撒该内心的渴慕追求就降临其家。撒该开始了他的悔改生恬。
   
那么,撒该在见到耶稣之前,为什么没有悔改呢?我想任何一个真诚的基督徒若回想自己信主之前的心境,都能够明白。门徒尚且“心灵固然愿意,内体却软弱了”(太26:41),何况未信之人呢?
   
由于人的肉体局限性,人总是乐于敬拜一个活生生的可见的上帝,这也是历史上偶像崇拜的人性根源。在人没有得到一个确切的关乎生命的真理见证之前,极少有人能够产生以生命来追求真理的勇气。这就是为什么基督说“那没有看见就信的有福了”(约20:29)的原因。
   
由于缺少一个真理的见证,撒该也难免陷入“心灵愿意,肉体软弱”的困境。我们可以想见,一方面撒该想获得内心平安不想继续讹诈同胞,但是另一方面又惑于眼前的钱、权、势而犹豫:为了良心平安而减少这些现实利益,值得吗?我这个罪人还能够被上帝接纳吗?凭什么我一旦悔改,昔日之罪就烟消云散了呢?凭什么让我相信“过而不改是谓过也”呢?
   
我们相信,在听闻耶稣基督的福音之前,一切良心未泯的迷途羔羊都可能有类似的灵与肉的争战、犹豫、困惑、痛苦,只有在面临着耶稣基督的福音的时候,一切的心灵争战和疑惑才可以平息。当耶稣明确地对渴慕神圣恩典的我们说:“今天我必住在你家里”的时候,我们能不“欢欢喜喜”并且油然而生悔改之心吗?
   
在这个例子里,耶稣基督人世明确地呼召罪人,为上帝的慈爱和神圣恩典做,见证,显而易见。这对于罪人悔改,十分必要。耶稣基督在十字架上的流血牺牲,更是把涂抹我们昔日之罪的神圣恩典彰显到了极致(罗8:3)。
 
第二个例子是彼得回头。
 
当年跟随耶稣多时的使徒彼得,曾经对着基督信誓旦旦:“主啊,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。”(路22:33)但是在面对压力的情况下彼得“肉体软弱”竟至于“发咒起誓”地三次否认耶稣基督(太26:74)。当耶稣死而复活,在世间为真理做见证的过程昭然展示完毕以后,软弱的彼得就产生了彻底的勇气和信心,传福音乃至不惮于殉道。
 
为什么有没有耶稣基督的死而复活事件对于追求真理的人而言是如此的不周呢?为什么仅有一些道德教训对于世人而言是远远不够的呢?
 
由于人的肉体局限性,真理和生命的纽带必须昭然展示方可令世人产生力量克服肉体的软弱,真理如果和生命割裂就不值得世人认真地以生命来追求。而耶稣以他的死而复活事件恰恰见证了能够给世人带来勇气的一个核心信仰内涵:真理必然伴随生命,义人虽死也必复活,道路、真理、生命本是一体(约11:25;箴12:28)。
   
在这个例子里,耶稣基督为上帝的神圣公义做了见证,显而易见,十分必要。没有此见证,跟随耶稣多时的使徒也会软弱。
   
这样,我们看到,耶稣基督见证了神圣恩典、神圣公义,旨归在于让世人有力量有信心悔改行义、践行真理。上帝期望所有被造之人能够悔改,结出仁义的果子来。这就是“收果子”的神圣期望。
 
在《马太福音》21:34--37那里明确地表达了上帝差遣圣子的这个原因:
 
“收果子的时候近了,就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。主人又打发别的仆人去,比先前更多,园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子。’”
   
因为耶稣见证了关乎我们生命的根本真理:神圣恩典、神圣公义、神圣期望,我们就看见了真理和生命之间的纽带,真理于是就值得用全部生命来追求,我们就会抛弃昔日之罪的沉重包袱,有力量开拓光明新生话。如今上帝通过耶稣基督愿意赦免我们往昔的迷失,吩咐各处的人都要悔改(徒17:30)。藉着对于耶稣所见证的真理的信心,我们的神性生命就会更加有盼望有根基有驱动:
   
“因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”(徒17:31)
   
“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基。”(弗3:17)
   
“我们爱,因为神先爱我们。”(约一4:19)
 
 
《教材》2015年2期128--131页灵修, 2015年7月21日礼拜二20:30扫描,2015年8月6日礼拜四13:45审核校对。QQ:1442160806。微信/飞信:13857228072浙江舟山。《教材》2015年1-6期http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html
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