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唐代景教赞美诗

时间:2017-11-10 05:57来源:《天风》2016年2期 作者:严锡禹 点击: 评论
笔者以为句读“三威、蒙度”说比较中肯,题名当理解为“蒙三位一体神救度之赞美诗”。
音乐是基督教崇拜的重要组成部分,赞美诗是会众参与崇拜的必要形式。景教传入唐朝后,赞美诗歌也必然随之到来。1908年法国汉学家伯希和得到了一批敦煌写卷,其中就有一首景教赞美诗,名为《景教三威蒙度赞》。它可能是中国基督教史上最早的赞美诗歌,时间可上溯至公元9世纪。上世纪80年代,基督教全国两会圣诗委员会编辑中国教会的赞美诗歌本时,将之收入其中,现存《赞美诗(新编)》第385首。
    
此诗歌的研究,不仅可以帮助我们一窥唐朝景教徒的信仰与神学,还有助于今天基督教中国化进程中圣诗中国化工作的推进。对于这份文献的价值,学者们都给予了高度评价。
 
当时任教于燕京大学的许地山认为这份写卷“和景教流行中国碑有同样的价值”(许地山,“景教三威蒙度赞释略”.《生命》,第二卷第一册,1921年6月15日)。
 
英国汉学家穆尔(A. C. Muole)指出;“这篇景教颂文,就其重要性而言。仅次于西安《大秦景教流行中国碑颂》,但有些方面确实要比后者更有意义。”([英]阿·克·穆尔,《一五五零年前的中国基督教史》郝镇华译,北京:中华书局。1984年11月,59页)
 
当代学者林悟殊说:“在20世纪初敦煌发现的诸汉文景教写本中,其是最早公刊,又是最有文献价值的一件。”(林悟殊,《唐代景教再研究》,北京:中国社会科学出版杜,2003年1月,123页)
    
现存《景教三威蒙度赞》写卷加题头题尾共24行,327字。本文中,笔者仅讨论诗歌题名中“三威蒙度”这四个关键字,以便于读者了解此赞美诗的用途及大致内容。
 
关于这四个字的解释,学者们一般有二说:其一句读为“三威、蒙度”,其二句读为“三、威蒙度”。笔者引方豪解释说明之:
    
“三威”即今称“圣三”,言三位一体也。“蒙度”者仰望救赎也。盖经中言“三才”、“三身”俱指三位一体而言;又所用“蒙”字、“度”字,若:“蒙依止”、“蒙圣慈光”、“蒙润”,皆言承蒙或蒙受也;“广度苦界”、“大师能为普救度”。“度”字皆有拯拔之义。是“三威蒙度赞”即呼求圣三经也。日人佐伯以“威蒙度”为叙利亚文imuda(浸礼)之音义两译名词,谓系景教徒受洗礼时所育朝拜圣三经,但“三”字即费解(方豪,《中西交通史》上册,长沙:岳麓书杜,1987年12月,415页)。
    
上引有两点补充,方豪谓“三才”指三位一体,不准确。依日本学者佐伯好郎释义,“三”字费解(参林悟殊,《唐代景教再研究》,134页)。
 
笔者以为,若依早期教会习惯,亦不费解。《十二使徒遗训》第七章论到洗礼时说:“若是凉水和温水都没有,就可以三次用水注在头上,奉圣父圣子圣灵的名去做。”(《十二使徒遣训》收入章文新编,《基督教早期文献选集》,香港:基督教文艺出版杜)此处所言洗礼形式大约为注水礼,用水从头上浇三次,此仪式当为在找不到更多的水施行浸礼的情况下运用。
    
综合各家之说,笔者以为句读“三威、蒙度”说比较中肯,题名当理解为“蒙三位一体神救度之赞美诗”。
 
 
《天风》2016年2期(总第434期)22页求索篇:中国神学三人行(九)。作者:金陵协和神学院副教授严锡禹。2017年7月5日礼拜三05:56扫描完成。2017年7月11日礼拜二14:55审核校对完成。
《天风》2016年1期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1989.html
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《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
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