一战时，法国有一位胆小的青年，非常害怕去服兵役，他在前线的一位朋友，听见他如此的怕死，就写信鼓励他。这封信在被邮官检查的时候，认为很有价值，就把它公布出来，用以劝慰那些怕死的人。

信的内容是：在去与不去二者之中有一件是确定的——不是被抽调就是在原位，若是在原位，那么你用不着忧虑;若是被抽调，在二者之中有一件是确定的——不是送前线就是留后方，若是留后方，那么你用不着忧虑;若是前线，在二者之中有一件是确定的——不是危险的区域就是安全的地带，若是安全的地带，那么你用不着忧虑;若是在危险中，在二者之中有一件是确定的——不是受伤就是安全，若是安全，那么你用不着忧虑;若是受伤，在二者之中有一件是确定的——不是重伤便是轻伤，若是轻伤，那么你不用忧虑：若是重伤，在二者之中有一件是确定的——不是死掉就是治好，若是治好，那么你用不着忧虑;若是死掉，你就不会忧虑!

他的劝导似乎很有道理，意思是说，凡是导致忧虑的事都有两种可能，有坏的可能也有好的可能，就算是坏的，也仍可能有好的转机，即使没有转机，大不了一死，而死就结束了一切，更不需要忧虑了，所以忧虑是不必要的。

当然，他是站在因没有信仰而不知永恒的角度说的，按世人“人死如灯灭”的想法，死就终结了一切，不会再有忧虑和麻烦。

所以，很多时候世人把死视为最后的解脱，甚至有人企图用死来躲避人生的苦难……。

然而，死亡并不是生命的结束，而是另一种形式的开始——离开身体的灵魂进入永世，面对不能改变的归宿——永福或永刑。

所以貌似智慧的劝勉、善意的鼓舞却成了极大的陷阱，因为人若在今生忽视永世，而不在气息尚存之时解决罪的问题——接受慦恩，势必留下永恒的遗憾——无尽的痛苦!

死亡对于罪人来说是可怕的，并不是痛苦和悲剧的终结，而是开始，因为他们自身之罪的审判与刑罚，必随着他们。公义在今生似是迟延，但永世里必不会缺席!每个人都要因自己的罪被审判，承受硫磺烈火的刑罚，直到永永远远!

死亡对于因信耶稣而罪得赦免之人，却是释放、解脱和安息!被称义的灵魂离开身体进入乐园，等候身体复活!

所以说，如果死亡成了一切忧虑的终结那么前提一定是灵魂在永恒里有所依归!——我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了!”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们(启14:13)。”