2016年，灾难成了新常态。

仔细回顾一下，你就会发现，今年的大灾难多到数不清。无论是国内最近的邢台洪水、南方水灾和盐城龙卷风，还是国外的法国尼斯恐袭、美国系列警民枪杀案、比利时布鲁塞尔连环爆炸案、土耳其政变、加拿大的森林大火、俄罗斯矿难，日本熊本大地震……每一个都能撩动我们不安的神经，让我们感叹这个世界到底怎么了。

如果你身边有个地球仪，或是地图，不妨做这样一个小实验。在今年每个大灾难发生的地方标上一个红色的大头针，很快你就会发现整个地球都被密密麻麻的针占领，变成了“血色星球”。

一个朋友说，他最近经常失眠。我问他为什么，他说他一直有个习惯，睡前用手机看新闻。最近他看完就再也睡不着了。另一个朋友说，他不会再看新闻了，因为每天都是新的灾难，看了影响心情，不如眼不见心不烦，做个将头埋在沙子里的鸵鸟也挺好。

面对每天有关灾难的新闻，很多人都会有这样的困惑：在灾难中上帝在哪里呢?如果他掌管万有，为什么还要允许这些发生?上帝在借着灾难惩罚我吗?在灾难中，我们的不解、困惑、绝望，又如何安放?

苦难的奥秘性

其实，长久以来，苦难一直是困扰人类的谜题，至今都没有一个解释让绝大多数人满意。例如，对于苦难，尼采解释说“人类自己承担自己的命运——包括苦难的命运”，神学家汉斯‧昆却认为这也不能回答人类对苦难的疑惑，只是“使人自己成为人类无边苦难的被告”。即使一些最聪明的哲学家和神学家，在给出很有说服力的论证例如自由意志论证，Greater-good论证等来解释苦难时，也不得不谦卑地承认苦难本身就是一个奥秘。

很多苦难之所以“苦”，是因为“无解”，特别是当“好人”或是“无辜人”受苦时，就如邢台水灾中被水冲走的两个幼小的孩子，亦如千千万万在突然的恐袭中丧生的人。

但人类向来不喜欢不确定的东西，何况是苦难这个与生存息息相关的谜题。人们觉得它在嘲笑我们的理性，使我们无法理解和掌控现实的处境，进而产生深深的不安。这种不安也迫使我们一定要找到一个答案。

但是有时承认苦难的奥秘性，恰恰就是承认我们的人性。我们的理性难以揣测天意，这是人们所认同的事实。如果说苦难有一个很明显的好处，那就是它可以让我们回归人性，认清我们自己真正所在的位置。因此，如果你想要通过这篇文章找到苦难的奥秘解答，很抱歉，也许我无法提供给你让人信服的解答，但也许我可以就如何面对苦难和上帝在苦难中的作为，谈谈自己的思考。

我可以向上帝表达抱怨、质疑和哀伤吗？

长久以来，教会里有人教导我们要顺服上帝的旨意，承认上帝的主权，所以在苦难中也不要伤心，不要抱怨，不要怀有疑惑。正因为这样的教导，渐渐地，在一些教会中形成了一种虚假的快乐的属灵氛围。积极的属灵感情如喜乐、激动、满足等成了最主要的旋律，逐渐吞噬了其他一些情感的表露机会。

那些悲伤、质疑甚至抱怨的情绪不被看重，甚至被人们下意识地贴上标签，是“软弱、骄傲、没有信心的表现”。于是，这些看似消极的情感就变成了尴尬的存在，进而退居内心深处，不再为人所察觉。

身在苦难中，很多人甚至因为有了这样的想法和情感，而感到深深的内疚和自责，有人甚至逼自己在教会和团契中强颜欢笑，假装一切都好，而在真实的现实处境中却深深挣扎，进而开始更加怀疑自己，甚至远离神，更有一部分世人也因此而开始批判基督徒都是“伪君子”。

但是，在教会中这种对于那些看似“消极”的属灵情绪的忽略和轻视，不仅是不健康的，反人性的，而且也是不符合圣经原则的。首先，压抑痛苦并不能让我们变得喜乐，正如生理心理学所揭示的那样，当你压抑了一种感情，所有的感情都会受到抑制。

正视这些痛苦，表达由这些痛苦所带来的情感，恰恰是让我们真正喜乐的起点。因为承认痛苦，就是承认我们正生活在这样一个罪恶而破碎的世界的事实。在这样灾难频发的现实下我们的痛苦是真实的，我们是软弱的，这恰恰是能够引导我们更好地依靠上帝的明灯。从这点上说，痛苦是真喜乐的催化剂。

其次，苦难是属于上帝的主权的——上帝预定或允许了所有事情的发生，但我们不是简单地必须去接受这样的事实。上帝允许我们激烈地抱怨要我们接受这些事实是多么的艰难，也允许我们向上帝痛苦地询问这一切为什么要发生。

在质疑中亲近上帝

如果你翻开诗篇，你就会发现有相当大一部分的章节都是表达伤心、质疑甚至抱怨的感情。很多人把诗篇做为灵修生活的重要组成部分，阅读它们，并用它们祷告。这样做正是因为它们表达了我们所有的属灵感情。在神面前，愿意去表达各种各样的情绪，是荣耀上帝主权的重要方式。

神不怕人的挑战，也允许我们质疑他。诗篇作者在困境中经常向上帝抱怨，直接向上帝提出挑战。下面就是个很好的例子：

诗篇13：1-2耶和华啊，你忘记我要到几时呢?要到永远么?你掩面不顾我要到几时呢?

我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢?我的仇敌升高压制我，要到几时呢?

甚至有的经文包含着一些愤怒——甚至是讽刺：

诗篇44：23-24 主啊，求你睡醒!为何尽睡呢?求你兴起!不要永远丢弃我们。

你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压?

这些诗篇的作者很清楚上帝的主权性。他们知道神并没有睡着。他们知道上帝知晓一切，并且存在于任何地方。但是恐怖的事正在发生在世界上，这些事情明显地破坏着上帝向人所展露的美好的意愿。上帝怎么能袖手旁观什么都不做?为什么上帝不来消除这些罪恶呢?诗篇作者也不理解，因此向主挑战：神啊，如果你是你所说的那位，到底是什么阻止着你不去为我们行动?

就这点而言，大卫·沃尔普在一本叫做《破碎心的治愈者》书中说道，愿意因着许多事指责上帝——比如怠慢工作或对人类的痛苦不敏感——实际上是一种上帝和人的很亲密的关系的表达。他认为，亚伯拉罕努力说服上帝不要灭亡索多玛的例子，就可以很好地说明这点。亚伯拉罕对上帝的要求堪称“史上最放肆的讨价还价”, 亚伯拉罕甚至到了开始嘲弄的地步：“审判全地的主，岂不行公义么?”他问到(创世纪18：25)。