这样，主耶稣为什么允许群鬼往猪群里附着猪去呢?主耶稣要使那些爱财如命的众人，认识到人生命的价值，超过二千头猪的价值;又使他们知道陷害人的就是这些污鬼，破坏你们财产的，也是这些群鬼。我来了，是要赶鬼救人。但是那地方众人的心眼被污鬼弄瞎了，不认识耶稣是神的儿子，反而受污鬼的指使，央求耶稣离开他们的境界。虽然主耶稣因他们的“央求”(拦阻)，不能直接进低加波利诸城中传扬救人的福音，然而将这传福音的使命交托这个已蒙拯救的格拉森人，差遣他去向同族人为主作真实面有力的见证。因此，主耶稣对他说：“你回家去!到你的亲族那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”

　　那人就遵照主耶稣的吩咐，走到低加波利一带地方，将救主耶稣在他身上所作的是何等大的事，都原原本本地向众人述说出来，见证耶稣是救主是神的儿子。也许他会告诉众人自己被群鬼所附是何等的痛苦：脱了衣服，离开家庭，又“拿石头打自己”，“昼夜常在坟茔里和山中喊叫”。如此痛苦难当，有谁能救他脱离群鬼的权势呢?谁能救他脱离死亡呢?只有至高神的儿子耶稣，怜悯了他，拯救了他。

　　他就是这样遵照主的吩咐，将主的救恩传遍整个低加波利四围城乡的人，使他们接受福音。

　　所以后来主耶稣来低加波利地区，就受到众人的欢迎(可7：31—37)。基督教首次与希腊文化发生关系，就是在低加波利;在低加波利第一个传福音的人，也就是这个主在他身上作了何等大事的人。

　　由此可见，作见证的功能，不是在乎高言大智，乃是将自己悔改重生的亲身经历，原原本本地摆出事实来，就能感化人心;也就是藉着我们的生活言行，活生生地把主在我们身上作了何等大的事展示出来。其实一个基督徒重生后的新生活，就是为基督作了一个无可辩驳的活见证。

　　所以，我们蒙恩得救的人，应当效法那个从前被群鬼所附的人，遵照主耶稣的吩咐，回家去作见证。首先，以爱感化不信主的家人来归向耶稣;以爱联络破碎的家庭，成为基督化美满幸福的家庭。然后，用自己个人蒙恩重生的新生活，并自己基督化新家庭的见证，实事求是、真实无妄地摆在邻舍、亲眷、家族、朋友面前，使他们无可辨驳、无可推诿地来到恩主跟前。

　　最后，我们既已具有个人新生命和新生活能力的装备，并有家人成为我们作见证的助手，还有许多熟识的人作为我们的见证人，然后再面向远地广大的陌生群众为主作见证。要详细向他们述说主耶稣为我作了何等大的事，是怎样怜悯我，统统都告诉他们。使众人因我们的见证，便将荣耀归给我们在天上的父，直到永远!阿们。