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祷告

时间:2014-12-11 20:06来源:《教材》2014年5期 作者:周志治 点击: 评论
管是公祷,还是私祷,我们必须牢记,仅仅用舌头,却不用心灵,乃是上帝所不悦纳的。另外,人的悟性应当深刻地思想真理,远超出人的舌头所能表达的。
经文:马太福音6:5—15
  
马太福音6:5 “你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。  6:6 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。你父在暗中察看,必然报答你。 6:7 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。  
6:8 你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”  6:9 “所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。  6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。6:11 我们日用的饮食,今日赐给我们。  6:12 免我们的债,如同我们免了人的债。  6:13 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿们(有古卷无“因为”至“阿们”等字)。’”  
6:14 “你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;6:15 你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。” 
 
 
一些姐妹问,一个教会连祷告会都没有,她还能够复兴吗?我相信这是个很诚恳的问题,我得坦诚我没有答案,只是我想,在思考复兴的问题之前先把祷告的问题弄清楚一些,这是一个很现实的问题。我们应该先思考祷告的精义是什么,个人祷告与公共祷告的区别是什么。我们要寻求那最好的和最实际的,就是最符合我们大家生命成长的模式。
    
总之,我也很期待公共祷告会。但是我不能设立一个很容易流于表面化和形式化的祷告会,我不能想象这样的祷告会能够推动教会的复兴。教会的复兴一定是上帝之道的复兴,也就是上帝的话语被广泛地执行,这不是以高昂的情绪和众多的人数为标志的。简单地说,不是建立在上帝的道上的所谓“复兴”,很可能是一件危险的事情,情绪和人数是表示热度,不是表示其真理性。
  
一、祷告的精义
  
基督徒的祷告是与上帝的交通,在祷告中亲近上帝,与上帝团契,与上帝说话。读经与祷告是灵修生活的最基本形式,读经是聆听上帝的话语,寻求明白他的心意,祷告是向天父倾心吐意,把我们的心事跟他讲讲。基督徒灵性生命的成长,在于上帝向我们说话与我们向上帝说话的不断循环中的进步,读经祷告被称为灵性成长的双翅膀,不可偏废,需要平衡。
  
今天不讲如何读经领受上帝的话语这个问题,我们单说祷告的问题。圣经说:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:16--18)这里“不住地祷告”也就是指时时祷告,天天祷告,它不可能在每周一次的公共祷告会里做到。同时不住地祷告也不仅仅是一个人祷告那种起床前后和饭前谢饭,它是你心灵与上帝同在的一种状态,就像一条处于通电状态的电线,外表看不出什么,可电时时都是通着的。
    
我相信,一个复兴的教会,大多数弟兄姐妹的灵性状态就是如此,内心与上帝连接着,一直通着电。这样的教会,祷告必渗透于所有的活动,而不会只是在公共的祷告会才能够好好祷告。
    
那么,祷告会还有什么用处吗?有用处。改教家约翰•加尔文说:“我们应当用我们的心是仰望上帝,渴慕上帝,不住地祷告。但是因为我们软弱,所以就需要各种帮助来扶持我们,我们的怠惰也需要一定的刺激。所以,我们每个人都当拿出一定的时问来祷告。……这样的时间有:早晨起床后,在开始日常工作之前;当我们坐下吃饭的时候;当我们吃饭之后;当我们准备休息之前。当然,我们不要把在这些时间祷告当成迷信,仿佛只要在这些时间祷告,就是向上帝还债,我们就可以认为自己已经为其余的时间付了款。”
  
“准确地说,我们在这些时间祷告不过是因为我们的软弱,所以我们应当如此祷告,反复刺激我们自己。我们必须特别留意,每当自己或见到别人遭受患难的时候,就当快快归回上帝,不是依靠飞快的脚步,而是通过热切的心灵。……最后,在我们的一切祷告中,我们应当留意,我们的意图不是要把上帝限定在特定的环境下,也不要为上帝规定特定的时间和地点,更不要限定上帝做事的方式。”
 
我引用这么多的话语,无非是要大家明白,定时定地的祷告是一些信徒的习惯,它的重要性主要体现于对不祷告的人的刺激,对于本来就很重视祷告的人而言就不是那么重要了。
    
因此,公共祷告会的主要因素是大家有共同的时间,而不是别的什么。若是有人为生计奔波,没有时间参加礼拜和读经,一个人的时候不祷告,等着祷告会的时候,偶尔来那么几回,也能算是一个追求灵命、追求复兴的人吗?我想,他无非是觉得自己来向上帝还一点点债,或许是不足万分之一的债,然后就觉得自己把债还完了,这不是一个极其软弱极其可怜的人吗?要是还自我感觉比别人更属灵,那就简直是一个无可救药的人了。
 
我想,还了万分之一的债务与根本没还债的人,基本上没有什么区别,他没有理由沾沾自喜。
  
二、祷告的形式
  
公共祷告主要是要大家一起为着教会祷告,它的时间需要众人认同,不是选少数人方便的时间,当一个教会大多数人通常为生计所迫,难以找出其同的时间来一起安静祷告,我更建议大家在各自方便的时候为教会复兴祷告。有些人有共同的时间,却是各人在不同的地方,他们就约定一个时间同时安静祷告,称为“祷告网”。有同一个地方的人通常缺乏共同的时间,大家在同一个地方在不同的时间祷告也是不错的,是不是可以称为“祷告链”或者“接力祷告”?
    
实际上,这些形式都不是最重要的。当撒玛利亚妇人对耶稣说,“我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答她,礼拜不是在于场所(当然也不在于时间),敬拜上帝在于用“心灵和诚实拜他”(约4:24)。主耶稣讲的是内在祷告的重要性,而生活在时空中的人总是需要时间和空间上的表现,不然祷告的人与不祷告的人还有什么区别呢?
    
主耶稣自己常常清早的时候一个人到山上祷告,我想这至少表明他要警醒、要安静不受打扰,也表明祷告实际上总的来说是很个人化的生命表现。因此他教导我们祷告要“进你的内屋,关上门”祷告(太6:6)。
 
我想主耶稣有祷告是很个人化的意思,需要在心灵的深处,没确事务的干扰。我想他在会堂里也会祷告,在公众面前也会祷告,场地不妨碍他的祷告,然而公共性场地也不大可能使一个人更加深入与神交通。
  
事实上,公共性场地很容易使一个人的祷告走向形式化、表现化。主耶稣对一些法利赛人尤其反感,说他们“爱站在会堂里和十字路口上祷告”,说他们是“故意叫人看见”,是十足的假冒伪善的表现(太6:5)。这些话太重了,完全抹杀那种经学师们的祷告。会堂里可以祷告吗?当然可以,在会堂里就是应该祷告啊,但是我们也要看到,公共场合的祷告难免会有形式化的表现。如果你只是喜欢公共性的祷告,很享受众人关注的眼光,那就需要警觉了,因为窃取上帝的荣耀是一件很糟糕的事。
    
在十字路口祷告有什么不妥吗?十字路口足人流汇集的地方,是容易发生冲突的地方,是等待红灯的时候可以祷告的地方,这不正是应该祷告的地方吗?为什么主耶稣反而要批评呢?
    
“中国早晨五点钟,听到了祈祷声”,好不好?好!好归好,恐怕唱得比做得多。你要问,每天五点钟到教堂来祷告可不可以?非常欢迎,教堂门房可以起来开门。有这样的一些可爱的信徒,他们就是这样做的,他们为着教会的复兴付出代祷的代价。但是因为公交车还未发车,也有老姐妹不小心捧断了腿,也有因此指责一两点才睡下的传道人没有“一起来警醒祷告”的现象,因此我不反对,也不提倡。
    
三、正确祷告,健康成长
    
并不是祷告就一定是好事,就像上面说的,虚伪的祷告是无益的。以赛业先知的时代也有这样的现象,上帝藉着先知的口指责一些人:“这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。”(赛29:13)要正确地祷告,灵性生命才能够健康地成长。
  
上帝不会受制于人的祷告的,他有主权决定一切,他也知道什么事于我们最好。有人认为自己祷告就能够“摇动主的手”,仿佛上帝是一位又冷漠又小气的上帝。企图胁迫上帝、操控上帝,是一种亵渎。究竟是在祷告中人顺服上帝,还是上帝顺从人呢?这个问题并不难回答,可是有人以为强求是好的。
    
出埃及的以色列人一度认为没肉吃的生活让人难以忍受,他们抱怨,他们强求,他们也得到了,不过上帝却是在怒中给的,这样的祷告结局是比不祷告更不好,因为这是强求,是妄求。
    
我们不能相信,自私的、排他的、情绪化的祷告就是属灵的表现。相反地,我们认为,属灵的表现应该是无私的、包容的、有感情有理智的。我相信,就是祷告中出现的情绪也是可控的,因为圣灵是赐自由的,灵性与悟性是相辅助的。只有邪灵才让人失去自我、失去理智,让人无法控制自我,因为它要代替人,它要控制人达到它的目的。
  
我们再回到开始时讲的话,灵命的成长必须是读经与祷告相辅相成的,不要偏颇。那种离开真道的祷告,就必然变得自我中心,因此要学习真道,让我们的生命提在真道中,也让我们的生命浸在祷告中。一个人生命的成长有快慢,但我们不相信属灵可以速成,成圣需要工夫。上帝给了我们一双腿,不是翅膀。我们的心可以飞到上帝那里,那是与他同在,向往他的意思。属灵生命的成长是靠着灵性的双脚一步步走出来的。
 
《天路历程》里的基督徒行走天路,充满了坎坷困难,没车可搭乘,没滑板可滑行,只靠一双软弱的双脚。
    
以色列人出埃及到迦南地,有一条七天可到达的沿海大道,为什么要在旷野绕米绕去四十年呢?七天的路再苦也苦不过四十年,为什么不选择那条路呢?因为七天的那条路根本过不去,而四十年有足够的时间训练新生代,也让出埃及的一代人足享年岁。这不是上帝不听祷告,是上帝对人成长的等待。
    
四、结语
    
总之,我们期待祷告会,却不能不了解圣经对祷告的教导,认真思想,努力实行。加尔文说:“不管是公祷,还是私祷,我们必须牢记,仅仅用舌头,却不用心灵,乃是上帝所不悦纳的。另外,人的悟性应当深刻地思想真理,远超出人的舌头所能表达的。最后,在私祷的时候甚至可以不用舌头:心灵内在的感觉足以自己发声,所以有时最好的祷告就是默祷。摩西(出14)和哈拿的祷告(撒上1:13)就是如此。”
    
祷告用大家能够听得懂的话语也是必须的(林前14:16--17)。祷告的时候是信、望、爱不可分,信心与顺服不可分,出于信心的祷告才有效果,出于顺服的心态才不至于强求、妄求,祷告不是放任欲望泛滥。亚伯拉罕信上帝的应许,尽管他一生不能看见上帝给他子孙多多的应许,他信上帝的应许,也就在缺乏中享受丰盛,在患难中仍然有大的安慰。如果他没有这样的信心,恐怕也不会有献以撒这样的试验。顺服神才是信心增长的诀窍,那种不顺从的人从哪里可以体现信心呢?
 
 
《教材》2014年5期42--47页讲章, 2014年11月22日礼拜六22:21扫描,2014年11月28日礼拜五20:31审核校对。更多《教材》2014年第5期文章,欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/776.html阅读。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1418221656阅读(图文比网站里的更精彩)。 (责任编辑:admin)
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