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七次与七十个七次

时间:2017-05-24 21:02来源:《天风》2014年5期 作者:陈志华 点击: 评论
许多情绪上的问题都与“被伤害”、“不饶恕”有关系。饶恕是释放一个囚犯得自由,那个凶犯就是你。如果你被一个坏人得罪而受苦,饶恕他,免得变成有两个坏人。
 一次彼得进前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说,不是七次,乃是七十个七次。”
 
对于这段基督徒耳熟能详的对话,更多的困难并不是在意义的理解上,而是在现实的执行上。有人一面唱着“人非圣贤,孰能无罪”的美德之歌,一面却又燃烧“君子报仇,十年不晚”的复仇之火。有时候,基督徒也难免落入这种矛盾的痛苦之中。耶稣对彼得的回答实在值得我们思考。
    
一、饶恕的量与质
    
彼得的问题和耶稣的回答均是围绕“七”的数字展开,我们很容易把问题的焦点集中在数字上,诚然数字会有其独特的意义。古时,拉比们以《阿摩司书》中“三番四次”的字眼作为依据(参摩1:3、6),教训说求邻舍的饶恕至多三次,这和中国人所说的“事不过三”非常吻合。
 
一位著名的拉比曾说:“若有一个人犯了一次罪,他们饶恕他;他若犯第二次,他们饶恕他;他若犯三次,他们饶恕他;第四次他们就不饶恕。”
 
而彼得此时已经超越了拉比饶恕三次的要求,达到了七次,未想耶稣的回答却是七十个七次。数字之大,令人吃惊!“七十个七次”,就是表达“无限多、无限额或完全”的意思。这和旧约中“杀拉麦,必遭报七十七倍”(参创4:24)的说法遥相呼应,更是犹如黑暗与光明之反差,主耶稣把无尽报复变成了无尽饶恕。
    
耶稣的本意绝不是让彼得去计算七十个七次等于四百九十次,更不是告诉他到了四百九十一次就可以不必饶恕了,而是要让他看到饶恕的真义。
 
从现实层面而言,人能做到七十个七次饶恕的可能性很小,其实,就算是饶恕一次,对有些人而言已是难于上青天了。所以,正如文森特所言:“饶恕之根本非属量而是属质的。”
 
在耶稣接下来的回答中,便绕开次数的话题,以债主和欠债者的形象比喻做出总结:从心里饶恕(参太18:35)。
 
真正的饶恕重点不在于次数,而在于饶恕的程度。不少人面对他人的道歉,嘴巴说“没事,没事”,心里却骂“去死,去死”。真正的饶恕不只是口头和外在的,更是真心真意,既往不咎,忘记亏负。
    
二、饶恕的因与果
    
七次饶恕是人性中的极限,七十个七次饶恕则来自于对天父饶恕的真正理解。有了对天父“一千万两银子”的饶恕恩典之体认,才会有对“十两银子”的免除。
    
真饶恕的因由,不是宽宏大量使然,也非坦荡胸怀所致,皆来自上帝饶恕之爱的激励,因人之本性都是记仇记恨。基督徒的饶恕其实就是“被饶恕者的饶恕”,是被赦免一千万两银子的我,去饶恕一个欠我十两银子的他。饶恕不是让犯罪的人成为“漏网之鱼”,饶恕是把犯罪的人从你的网中移交到神的网中。
    
饶恕人并不是让对方占便宜,真正的收益者是我们自己。“一份研究报告指出身体的病痛和心灵与情绪有关,《伤愈》一书的作者说:75%身体有疾病的人,起源于情绪的问题,而许多情绪上的问题都与‘被伤害’、‘不饶恕’有关系。饶恕是释放一个囚犯得自由,那个凶犯就是你。如果你被一个坏人得罪而受苦,饶恕他,免得变成有两个坏人。”
 
难怪莎十比亚也在《威尼斯商人》中说:“饶恕是双重的福分,迫害者和受害者都蒙福。”没有比饶恕的力量带来的释放更大的了。
    
从心里的饶恕,省下了愤怒的精力,避免了仇恨的代价,也杜绝了灵性的消耗,岂不美哉!
 
 
《天风》2014年5期37页光中见光,2014年11月11日礼拜二22:05扫描,2014年11月15日礼拜六16:13审核校对。作者:浙江省宁波市基督教协会副会长兼总干事陈志华。《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html 
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