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“撇下”与“得着”

时间:2017-05-16 20:59来源:《天风》2014年2期 作者:李世峥 点击: 评论
“撇下”与“得着”,是互为表里、不可分割的。肯“撇下”,必“得着”;要“得着”,必“撇下”。从个人的角度而言,必须有平衡的追求;从教会的角度而言,必须有平衡的教导
《马可福音》10章记载,“耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前”,急切地问:  “良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生?”此人从小遵守律法,但耶稣认为他并不能“承受永生”,所以向他指出:“你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”“他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。”望着少年财主渐渐远去的背影,耶稣感慨道:“小子,倚靠钱财的人进上帝的国是何等地难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢。”这位财主不愿舍弃财富,所以拒绝跟从耶稣,因而失去了得着永生的机会。
 
触景生情,彼得对耶稣说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。”《马太福音》中还有另一句话:“将来我们要得什么呢?”(参太19:16—30)彼得的意思是,财主没有做到的,我们做到了,既“撇下”了一切,又“跟从”了耶稣,我们能得到什么呢?
 
这是一个多么现实的问题!我向来钦佩彼得的率直,有话就说,从不隐瞒,没有一点自命清高、故作深沉的姿态。的确,从某种意义上说,彼得的问题是错误的,难道跟随耶稣只是为了“得”点什么吗?
 
然而,耶稣没有质问,更没有责备,他十分坦诚地回答:  “我实在告诉你们:人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。”(参可10:17—31)
 
敢于“撇下”,必有“得着”,这是耶稣给一切信他之人的应许!
    
跟随耶稣,必须“撇下”一切,不能把任何事物置于信仰之上,这是硬性的指标,因为“一个仆人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个”(参路16:13)。为了跟随基督,我们不但要“撇下”财富,甚至必要时还得“撇下”亲情,这的确不容易做到。
 
马太•亨利(Matthew Henry)指出:  “当我们必须在这些东西与基督之间做出选择时,一定要记得自己与基督的关系更亲近。我们必须心甘情愿舍弃世上的一切。敬虔之人最大的试探是当他在对基督的爱与他合法的爱,甚至是应当付出的爱之间必须做出选择时。”
 
耶稣讲的“撇下”,不是一般情况下不爱家人,不是对亲人不负责,而是在你心目中能否为主缘故“放下”那些原来你应当拥有的人和物。
    
耶稣要求我们“撇下”一切,只是为了更好地服侍上帝。严格地讲,“撇下”之际,我们不该考虑是否会有“得着”,只需凭着信心前进。然而,耶稣深知我们的软弱,所以藉着给彼得的答案,为我们在属灵的道路上消除了可能会有的后顾之忧。
 
耶稣告诉我们,每一个愿意为基督和福音“撇下”一切的基督徒,都会有所“得着”,具体包括两个方面:“在今世得百倍”,“在来世必得永生”。从财主不愿“撇下”财富而失去永生的背景来看,彼得“将来我们要得什么”的问题,重点可能是在“来世”,但耶稣的回答却没有停留在“来世”,他也关心门徒的“今世”。
 
为主“撇下”一切,“来世必得永生”,这一点不难理解,因为这样的论述已经很多,所以我不必多言。我着重要说的,是“今世得百倍”。如何理解这句话呢?
 
耶稣已经给了我们答案:“人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地。”
 
由此可见,所谓“今世得百倍”,是指得“百倍”的“房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”。表面看来,跟随基督的人失去的很多,但实际上上帝却要给予他们“百倍”的偿还。
 
需要指出的是,“百倍”的“房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”不能按字面理解。如果为主“撇下”一间20平方米的茅屋,就能“得着”一栋20O0平方米的别墅,那跟随基督的人可能就要挤破头了。
 
耶稣的意思是,为主“撇下”之后,我们将要进入一个新的团契,拥有新的财富,享受新的情谊。
 
正如巴克莱(William Barclay)所言:“基督徒所得到的,实在要比他舍弃的多得多;可是他所得到的并不是新的物质上的产业,而是在与上帝之间一种新的团契。当一个人做了基督徒时,就进入了一种新的人群的团契之中,只要有基督教会存在的地方,基督徒就绝不可能没有朋友。如果他做基督徒的决志要求他必须舍弃一些朋友,也表示他已经加入他从来未曾知道的更广大的友谊圈子……只要做了一个基督徒,就已加入了一个拓展到地极的团契。”
    
教会历史上那些大有作为的先辈,都是甘心为基督“撇下”一切的勇士,他们不图私利,不畏艰辛,所以为基督做了美好的见证,为后世留下了光辉的榜样。然而,他们的付出不是没有回报,他们的“撇下”,均有相应的“得着”。这样的例证不胜枚举,所以此处不再多言。
    
今天的基督徒必须清楚“撇下”与“得着”的关系,令人遗憾的是教会在这方面的教导总是存在偏颇:有人只讲“撇下”,不讲“得着”,让人陷入冷淡;有人只讲“得着”,不讲“撇下”,让人陷入狂热。
 
更为严重的是,一些教会一边要求弟兄姊妹“撇下”,一边又在有意无意间伤害他们,让他们无法在教会里真正“得着”团契之爱,这让弟兄姊妹怎能有“撇下”的动力和勇气呢?
    
18岁那年,我蒙主拣选,“撇下”房屋、父母、兄弟和田地,告别家乡,出门求学。当时,一些亲戚、朋友颇不理解,与父亲相熟的人甚至责怪他不为孩子的前途着想,但我和父亲并不为他们善意的批评所动。他们之所以如此批评,是因为他们只看到了我的“撇下”。我之所以那般坚决,是因为我以信心的眼光看到了“得着”。
 
十几年过后,我更加深刻地理解了耶稣的应许,因为我的“撇下”并没有断送自己的青春,这些年来,上帝让我“得着”不少。
    
“撇下”与“得着”,是互为表里、不可分割的。肯“撇下”,必“得着”;要“得着”,必“撇下”。从个人的角度而言,必须有平衡的追求;从教会的角度而言,必须有平衡的教导。
 
 
《天风》2014年2期42--43页牧者自牧,2014年6月6日06:14扫描,2014年6月26日13:35审核校对。作者:《天风》特约撰稿人李世峥。《天风》2014年第2期http://www.jdjcm.com/wenzhai/525.html。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1408027149阅读(图文比网站里的更精彩)。微信:13857228072.《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html

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