崇拜与音乐系列(十二)--从《诗篇》反思教会崇拜

诗篇22:1 我的神,我的神!为什么离弃我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?  22:2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,并不住声。  22:3 但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座(“宝座”或作“居所”)的。  22:4 我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你,你便解救他们。  22:5 他们哀求你,便蒙解救;他们倚靠你,就不羞愧。
 
诗篇22:22 我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。  22:23 你们敬畏耶和华的人要赞美他!雅各的后裔都要荣耀他!以色列的后裔都要惧怕他!  22:24 因为他没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。  
 
 
《诗篇》是整本圣经中最多被新约圣经所引用的,第一说明了新约圣经的作者都非常熟识《诗篇》,而当时的听众也需要发现上帝作为的深度;第二说明了《诗篇》中弥赛亚的预言不仅重要,而且已应验在耶稣基督身上;第三说明了《诗篇》如其他旧约书卷一样,充满了指向神在约中救恩的旨意,并带领信仰的群体对上帝在耶稣基督里的预备做出合理的回应!  《诗篇》在崇拜中既可成为以色列群体实存的证据,更是神对亚伯拉罕的应许的具体应验: “万国要因你得  福!”我们唱颂《诗篇》,连结古今的信仰群体,向我们救恩的元帅欢呼感谢!教会的崇拜乃向世界宣告这信实的盟约就在目前,焦点就  
在耶稣基督为人开通崭新的开始,要引进上帝为人预备的将来!
    
 
耶稣开启他们的心窍,使他们能明白圣经
 
复活的主亲自显现同行,为沮丧困惑的门徒解困(参路24:13—49),耶稣要向门徒阐明的重点是:
 
一、  “基督这样受害,又进入他的荣耀”(参路24:26),是信仰必须掌握的核心。他并不仅是死了,而且复活了,死而复活是一整个单元,不能独立割离,而且耶稣死而复活就足以把势头扭转过来,因为这带来了令人惊讶的新开始!
 
二、“岂不是应当的吗?” (参路24:26)耶稣揭示了自己作为神的仆人,顺命而行应验经上所记的话。正如《诗篇》40篇(同被希伯来书作者所引用):“祭物和礼物,你不喜悦,你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说:‘看哪,我们来了!我的事在经卷上已经记载了。我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。’”(诗40:6--8)耶稣受死遇害,要成为神的羔羊,除去世人罪孽,满足神在以色列祭礼上的要求,不过,他所献的祭礼更为超越--示范了上帝所要的是听命为祭(撒母耳早已指明、他自己也作为了预表),律法在心、乐意遵行、顺服至死在耶稣身上被具体地活了出来!况且,耶稣以此为祭乃是应当的,他也邀请凡跟随他的人走上同一指向!
  
三、  “摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”  (参路24:44)耶稣是整本旧约存在的目的和指向,众先知、先见都为他服务,指向他、预表他、见证他!好使人等待期盼,并且认出上主所派来的圣仆,并他的国度应验在耶稣基督身上!耶稣来为真理做见证,使经上所记一点一划都不废去,是要成全。救恩是在创世之先早为人预备的,好应验以赛亚先知的记载:  “主说:  ‘早先的事我从古时说明,已经出了我的口,也是我所指示的,我忽然行作,事便成就。”(赛48:3)我们又听到阿摩斯先知的话:  “主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”(摩3:7)我们是跟随一位立约的主,以“道--圣言”自我规范的上帝,耶稣就是上帝应约的信实,来成就更美的约,使我们更尊重神的圣言,恭敬学习并以信心领受!
  
四、  “耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。”(参路24:45)首先耶稣所指的圣经是摩西的律法、先知的书、《诗篇》,大致是我们今日的旧约圣经,他所指的“明白”并非知识和资讯,乃指以他自己为中心来理解发现上帝定意显露在万邦眼前的救恩作为!使凡信基督耶稣的人,得以进入上帝救赎的计划中,被改变更新成为使命的群体、得力与见证的群体!
  
 
旧约中的敬拜
 
我们可以因复活的主这番发人深省的话来检示一下今日教会如何更重视《诗篇》--非常独特的弥赛亚焦点,新约的作者们远比我们重视《诗篇》,并以为他们死而复活的耶稣基督为思考信仰及使用《诗篇》的轴心!  《诗篇》从前是在以色列的会众口中,是他们的史诗、感恩的祭、欢呼得胜的凯歌、公祷、认罪祷、晚祷诗、节期诗、哀歌、君王诗等。如今,我们相比下更因认识复活的主应验了《诗篇》上指着他的话,应更增深度来唱颂基督的成就,因他成就的祭礼而感恩!
    
 
基督为领歌者
 
《诗篇》22篇是著名的弥赛亚诗篇,诗人大卫在圣灵的感动下将所见所经历的描述出来,是一首个人哀歌,其特色一如典型哀歌的结构一样,有呼喊、哀诉、宣认主的属性作为(以上结构可重复地出现)、立愿的赞美(参诗22:22—24)、最后归荣(参诗22:2 5—31)!这首诗篇的22节就开始立愿式的赞美!正表达为义受苦的仆人耶稣在困局中深深地倚靠上帝,信必被救离狮子的口(参诗22:21),要扬起得胜的基督颂歌,他要成为会中的领歌者:  “我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要赞美你。”(诗22:22)上帝救赎的工作在耶稣基督里成全,他先死后生、先苦后荣、他的国度全面彰显上帝的荣耀,他工作的广度与深度超越时空,把人类带进永远的生命中!  
 
《诗篇》必须要成为以基督耶稣为中心的思想,道要常在我们口中,离我们不远,让基督一人生命的光带来功效,在基督的大能中,带领我们以祷以歌归服上帝!《诗篇》既浓缩又具人性地揭露基督  “必须应验”  的事,他的生命就牧养我们,引导我们走他所喜悦平安之道。
 
那么,整个旧约就如打开了的面目--基督的面孔--引领我们见父上帝的荣光,如经上所记,  “这帕子在基督里已经废去了”  (参林后
3:14);以赛亚也曾如此见证:  “他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。”(参赛25:7--8)诵读旧约的帕子必须以基督的死而复活为开启的关键,耶稣的复活为人类开了新的路向,启动崭新的无限,唯有圣灵帮助的我们明白基督的爱和父永恒的旨意,我们才知他“是”我们的力量、我们的诗歌,也成了我们的拯救!这样的赞美与崇敬是在真理中靠着圣灵,献神所悦纳的拜伏。
 
 
《天风》2013年第6期18--19页教会事工,2013年9月19日12:08扫描,2013年10月25日10:06审核校对。作者:香港建道神学院圣乐系原主任谭静芝。
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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