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但以理的美德

时间:2014-12-11 20:05来源:《教材》2014年5期 作者:朱建军 点击: 评论
或许有人总是将自己所从事的工作做圣俗之分,假如这样就大错特错了。只要是正经行当,并不存在圣与俗,所谓的圣与俗都在乎各人的心态。
经文:但1:8,2:49,5:25—28.6:1--4、10
  
但以理书1:8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
 
但以理书2:49 但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务,只是但以理常在朝中侍立。
 
但以理书5:25 “所写的文字是:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。  5:26 讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕;  5:27 提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;  5:28 毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”
 
但以理书6:1 大流士随心所愿,立一百二十个总督治理通国。  6:2 又在他们以上立总长三人(但以理在其中),使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损。  6:3 因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。  6:4 那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。
 
但以理书6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。 
 
 
先知但以理,一位充满见证的上帝的仆人,在以色列处于被掳的时期,生活在巴比伦长达70年之久。并且经历了巴比伦、玛代、波斯三个王朝和尼布甲尼撒、伯沙撒、大流士、居鲁士四个国王,然而,无论是哪个朝代,哪个国王,他都能位极人臣,而且不失信仰之纯正、品德之优良、人格之魅力,确实是一位了不起的先知。
    
通过对以上几处经文的思考,我们不难看出,但以理之所以能够在他一生中有那么大的成就,全在乎他拥有虔诚的信仰、谨慎的生活、殷勤的工作……因此,我们需要进入但以理的人生中,寻找他那佳美的脚踪,使之成为我们人生的指引,从而让我们的一生也能够充满见证,荣耀主名。
  
一、对上帝——虔诚敬畏
  
当尼布甲尼撒王掳掠耶路撒冷时,但以理也列在被掳的人当中,后来被太监长选中,预备将来在王面前侍立。为了让他们能够与王所赋予的身份相配,不但要他们学会迦勒底的文字言语,而且还要用王所用的膳和所钦的酒养他们三年。这对于任何人而言,都是极大的恩宠,更何况他们还是以亡国奴的身份被选中,岂不是天大的幸事!然而,“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。”(但1:8)
  
但以理的行为明显是与王的旨意对抗,难道他就不知道这是掉脑袋的事情吗?当然知道。他之所以这样做,完全是因为他心中永存对耶和华七帝的敬畏。王所派定的膳食与美酒固然是顶级的美食,但是,却与摩西律法中所规定的饮食习惯是格格不人的(利11:1--8),因为这些东西是用来供奉巴比伦的假神的。因此,但以理洁身自好,保守自己那颗对上帝纯一清洁的心,宁可冒着牺牲性命的危险,也要坚守对上帝的敬畏之心。
  
敬畏上帝,并不仅仅是做一个虔诚的祷告、唱一首动听的圣诗、参加一次完整的礼拜,而是在生活中的每一个细节上都能显出对上帝的崇敬与尊重。但以理正是在细节上让我们看到了他对上帝的敬畏之心,实在值得我们效法。
 
所以,我们也当时常检查白己,以免在不经意的事情上得罪了我们的上帝,因为耶稣曾说:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。”(路16:10)
  
二、对朋友——友爱互助
  
与但以理一同被选中的希伯来人还有三位,即哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,太监长卫给他们取名为沙得拉、米煞、亚伯尼歌,这三位也同有一颗敬畏耶和华的心,即或是逼迫临到,死亡逼近,他们依然没有放弃自己的信仰。而这三位又是但以理的好朋友,在但以理的侍奉中,他们彼此间也能互相帮助,互相扶持,确实为难得的同工。
    
当尼布甲尼撒王做了梦却忘记时,国中的一切术士、用法术的、行邪术的都无法知晓答案,致使王要灭绝国中所有的哲士,此时但以理便邀请他的三位朋友“祈求天上的上帝施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。”(但2:18)在他们同心的祷告下,但以理便得到了上帝的启示,把尼布甲尼撒王所做的梦和盘托出,并正确分解,得到了王的高抬、赏赐与权力。(参但2:48)
 
但以理明白,这不是他一个人的功劳,而是与朋友们同心祷告的结果,因此,他求尼布甲尼撒王,王便授予沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省事务的权力。对此,我们决不能片面的以为但以理是在拉帮结派,或者任人唯亲,而是他需要信仰纯正的同工与他一起在朝为官,按照信仰原则来治理国家,使国家更加蒙福昌盛。
    
主耶稣曾对门徒说:“以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友”(约15:15),他需要这些门徒与他同心传扬天国的福音,更需要门徒们将来彼此间能够互相扶持、彼此鼓励着走福音之路。所以,在教会的服侍中,我们也不可以缺少真诚的朋友,即同工,因为若要教会更加复兴,就一定需要有那些能够彼此相爱、同心合意、真诚相助的肢体一同起来服侍,否则,将无法使教会有更好的发展。
  
三、对圣言——正意分解
  
伯沙撒王筵宴群臣,一时兴起,便吩咐人“将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮洒……他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神,”(但5:2--4)忽然,“有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。”(但5:5)伯沙撒王大惊失色,便“将用法术的和迦勒底人,并观兆的领进来”(但5:7),以求墙上之字的讲解,然而没有人能读懂。在太后的建议之下,伯沙撒王将但以理召来,最终得到了答案。
    
墙上所写之字是“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”(但5:25)解释是:“弥尼,就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”(但5:26--28)这样的内容对于一个国王来说,岂不是晴空霹雳吗?假如伯沙撒刚愎自用,认为这些内容都是但以理编撰出来的,那么,但以理就只有死路一条了,但以理绝不可能想不到这一点。但是,他却没有转弯抹角,也没有含糊其辞,而是直言相告。
 
这些字的由来,皆因伯沙撒心高气傲,藐视上帝,不但使用上帝殿中的器皿给群臣饮酒,而且还去赞美偶像。因此,从上帝那里显出指头来写这文字(参但5:22--24)。
 
面对此情此景,但以理既没有考虑伯沙撒的感受,也没有考虑自己的安危,更多考虑的是要按照正意解释上帝的话语。
  
使徒保罗劝勉提摩太说:“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”(提后2:15)这是每位上帝的仆人应有的态度。
 
对于圣经中的话语,不可“随私意解说”(被后1:20),假如不能遵循此原则,轻则使信仰极端化,令人思想偏激,与人众格格不入;重则误入异端之中,使人远离上帝,害人害己。
    
四、对自己——塑造生命
    
在大流士士执政期间,但以理被立为三位总长之一。由于但以理有美好的灵性,有过人的智慧,能力超过其他总长和总督,加之王还有意要给他加官进爵,让他治理全国,更遭到那些人的嫉妒。
 
因此,总长与总督们便绞尽脑汁想要找到但以理误国的把柄,可惜无功而返。后来他们想到:“要找参这但以理的把柄,除非在他上帝的律法中就寻不着。”(但6:5)于是,他们集体来到大流士王面前,如此上奏:“愿大流十王万岁!国中的总长、钦差、总督、谋土和巡抚彼此商议,要立一条坚定的禁令,三十日内不拘何人,若在王以外或向神、或向人求什么,就必扔在狮子坑中。王啊,现在求你立这禁令,加盖玉玺,使禁令决不更改,照玛代和波斯人的例,是不可更改的。”(但6:6--8)
 
这是一份专门针对但以理的奏疏,因为他们知道,但以理对耶和华上帝极其虔诚,不可能三十日之内不去敬拜上帝,可见这些人的恶毒用心。
    
但以理也并非不知其中端倪,然而,他依然“到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他上帝面前,祷告感谢,与素常一样。”(但6:10)因为他知道,他的一切都是上帝所给予的,若离开了上帝,就什么也做不了。越是在这样的危机关头,越是要更加亲近上帝,使自己与主更加亲密。因为他明白个道理:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”(约12:25)
    
所以,每个基督徒都应当如此,无论在任何环境中,都不可以放弃对属灵生命的操练,必须借着读经祷告、听道行道来经历上帝的大能,从而使自己的属灵生命更加的老练成熟。
    
五、对工作——忠心有加
    
但以理的一生,服侍了四位国王,并且一直身居要职,在朝数十年,不知办理过多少国家事务,但却没有任何错误过失,甚至当其他同仁刻意挑剔时,也找不出任何把柄,能够有这样的业绩,可谓前无古人后无来者,圣经记载“因他忠心办事。”(但6:4)
    
忠心,是但以理对工作的一种态度,也是他生命中的一种美德。主耶稣曾经也就此进行过一些讲论,比如:“忠心与不忠心的仆人”(太24:45--51)、“按才受托的比喻”(太25:14—30),其中都将忠心提到了很重要的地位上,并且还明言“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。”(路16:10)
    
今天,我们每个人都有自己所经营的事业,或者所拥有的工作岗位,恪尽职守(恪kè:谨慎,恭敬。尽:完善。尽自己的努力,严守自己的职业或岗位。全词解释:负责做好本职工作,指谨慎认真地做好本职工作。细心、耐心地守住职位或岗位)、忠心耿耿去对待,也应当成为我们的人生态度。或许有人总是将自己所从事的工作做圣俗之分,假如这样就大错特错了。只要是正经行当,并不存在圣与俗,所谓的圣与俗都在乎各人的心态。保罗曾说:“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”(西3:23--24)
 
可见,当我们以一颗服侍主的心去面对我们手所做的一切正经事情的时候,就是在做圣洁的事,也都必得着上帝的赏赐。因此,认真地对待我们手中的工作,无论是教会中的,还是社会上的,都是理所当然的,因为那样才能更好地为主做美好的见证。
    
但以理,一位被掳至异国他乡的亡国奴,却能在不同的王朝中担任国家之重臣,实属罕见。他的灵性、人品、智慧、才能、忠心……都是使他有此成就的重要因素。所以,作为现今的基督徒,完全可以将但以理的人生美德作为榜样,时常激励我们不断地操练自己,成为一个荣神益人的信徒。
 
 
《教材》2014年5期30--34页讲章, 2014年11月22日礼拜六22:14扫描,2014年11月27日礼拜四15:05审核校对。更多《教材》2014年第5期文章,欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/776.html阅读。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1418221656阅读(图文比网站里的更精彩)。 (责任编辑:admin)
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