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拿俄米——在绝境中专全投靠神,重获神丰盛恩

时间:2014-10-09 22:19来源:《教材》2014年4期 作者:沙光 点击: 评论
我们的软弱与过犯皆不可怕,可怕的是我们在软弱与过犯中硬着颈项不肯向神回转。什么时候我们转向神,就是神即刻施恩于我们的时候。
拿俄米——在绝境中专全投靠神,重获神丰盛恩

经文:《路得记》1:1—4:22
    
“拿俄米”的名字希伯来原文字义为“甘甜”。但综观拿俄米的人生,却是一个缺失与苦的过程,经由漫长的苦径,最终得着丰盛的满足和甜蜜。自摩押女子路得嫁给拿俄米的一个儿子,直到随婆婆拿俄米来到伯利恒,最终成为大卫的曾祖母,其所行的每一步,皆与拿俄米相随;每历一件事,皆因拿俄米而得福。我们不能不因此重新审慎思量深蕴在路得人生深处的拿俄米这个人物。拿俄米何以使他人因之蒙福?她如何使他人蒙福?
    
我们把《路得记》作为一个人生正剧的舞台,神正是这场人生悲喜剧的导演,路得是这场戏剧的主角,拿俄米的家族是这场戏剧的展开者。奇妙的是,全部的剧情皆围绕着拿俄米的人生之苦,透彻地展开其名字喻意中的甜蜜与其盼望终得着实现的美好。
 
从拿俄米这个甜蜜的名字意蕴直观其现实,的确充满了苦;但叙事却一直向着未来的现实美好地发展,以至于拿俄米这个名字的内涵最终在神那里得着兑现。
 
从叙事开端到叙事终局,拿俄米的人生所诠释给我们的是:一个从错途中一无所有地转向神的人,从一无所有中以神为投靠的人,从所投靠之神那里重获丰盛并得着全部的人。
    
一、从一无所有的错途中向神转归
 
1、逃离饥荒入绝境
 
《士师记》文尾:“那时以色列中没有王,各人任意而行”;《路得记》文首:“当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。”我们可从中获悉伯利恒城所以遭遇饥荒,是因为国中没有王的人民,各人任意而行。这是饥荒的由来。“伯利恒”意为“粮仓”。粮仓遭遇饥荒,这真是稀奇的事。伯利恒是神的城,当神的子民不以神为神,更不将王权交于神,各人任意而行之时,就失去了神的同在,不仅物质上遭遇饥荒,属神的生命也必是面黄肌瘦。《圣经》神学次序为:人失落了神的同在,必失落神的赐福。
    
拿俄米与丈夫以利米勒从神的城中逃荒而出,横渡约旦河,却投靠到以别神为神的异族摩押人之地。摩押人的先祖是摩押,即醉酒的罗得从大女儿所生的儿子。摩押地虽看似粮食充足,能满足他们一家人的日需,却不是神的选民可留之地。拿俄米的丈夫死在了物质丰足之地。忌邪的神,更是不许自己的子民与拜偶像之异族女子通婚,因此,当拿俄米的两个儿子玛伦与基连娶了摩押女子为妻,尚未生子的时候,神就使他们死了。
 
经文如此诠释这场逃荒的结局:“剩下拿俄米没有丈夫,也没有儿子。”可见,逃离神同在的城本身就是奔向危机,堕入偶像之城求安稳,就是住入神审判的临到处。
 
2、脱离绝境转向神
 
从逃荒的动机到结局,足见拿俄米一家的行径一错再错。错误的选择与错误的行动使拿俄米之家顷刻间只剩下三个寡妇。然而,当她得知神眷顾自己的百姓重新赐粮食给他们的时候,她从一错再错的歧途中向神回转,且在临行前打发两个摩押的儿妇回她们本国和父家。
 
从拿俄米的话语可以辨识出:
 
一、经历神的击打使她更加明白神的心意,不愿将异族女子带往本族;
二、她在神的管教中看见自己毫无指望,便决定独自仰望神,以神为所有;
三、她不愿意自己的苦境牵累两个儿妇,使她们至终因自己不幸。
    
别无选择的拿俄米选择了向神回转,完全投靠神;在一无所有中,拿俄米选择了以神为一切。在这之先,《圣经》没有叙述拿俄米有何敬虔的行为,但从路得誓死不离不弃的话语中不难洞悉,是什么力量使路得发出:“你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神”的心志。
 
一则,神为毫无指望的拿俄米存留真实的指望;另则,绝境中的拿俄米对神的完全指望使路得对拿俄米的神充满羡慕。这不顾一切的跟随看似是毫无指望之人的决定,不仅透露出路得的善良,更透视出拿俄米在家破人亡中的信心见证吸引着路得对其神的认知与认信。
    
二、在毫无指望的绝境中以神为一切
 
1、回到神面前重新开始
 
回到神面前的拿俄米丝毫不质疑神,乃称颂神是全能者;她没有质问神为何使自己受苦,乃是认同全能者使我受苦。神的儿女总要坚守在神的同在中,或有余,或不足,或逼迫,或罹(lí,遭受苦难或不幸)难,皆不可离弃神的面,乃要仰望在神的慈爱里面,等候神的施恩。
 
当拿俄米放弃神同在之地,逃往物质富足之城的时候,这种放弃使身处摩押地的拿俄米在神面前一无所有。拿俄米从管教中清醒,更深回到神的同在中,在毫无指望中以神为指望、为倚靠,重获神的怜恤、同在与赐福;且在回转中将外族女子路得带到神面前,归给神。
    
拿俄米与路得二人同行来到伯利恒,正是收大麦时节。饥荒年代拿俄米一家满满地出去,丰收时节拿俄米带着路得空空而归。这极富戏剧性的文本结构,并非神所命定的结局,乃是通往结局的过程。正如许多的甜蜜结局皆是经由孤苦的过程一般,孤苦零丁的拿俄米回到她对神比以往更深的敬畏当中。她深深知道,路得是神为她所存留的盼望,是她身经罹(lí,遭受苦难或不幸)难后的安慰,使她在年迈无助中仍有能力面对一切。
 
婆媳二人凭着对神的信心,相伴为生。拿俄米在家仰望祷告,路得出去到别人的田里拾取麦穗。在临行前,路得为她所去拾取麦穗之地的主人祈祷祝福,拿俄米更是为起行的路得祝福。
    
2、住在神里面再得力量  
 
神的管教是神之爱的特殊表达方式,这个特殊的表达在拿俄米身上显得分外尊贵。当拿俄米在神的管教中看似一无所有的时候,正是她全心向神回转,投靠神大能的时候。她看似被苦难隔开,却是与神更近;她看似完全无用,却是见证神的奇妙;她看似苍白无力,却是前往成就神的大事。
 
在神的特殊慈爱中,神要从拿俄米成就奇妙的美事,尽管拿俄米不觉得,但神已使她处在神伟大荣耀的计划中。神的旨意总是向在管教中肯回转、苦难中仍能顺服神的人格外成就他的完全,让得着照亮的人感恩赞美在其中。
    
拿俄米回到伯利恒,住在神的同在里面,就得着够用的能力并复兴往昔的信心。这信心不仅使她在神面前处处蒙福,且成为路得通往幸福人生的路径。
 
她们婆媳二人空空而归,神却以他自己作成她们的丰盛的供应与满足;她们在人世间看似一无是处,一个被管教的人与一个异族人,却是在神面前被悦纳,得恩惠,蒙祝福。
 
因神向来是寻求他名之人的帮助者,且是投靠他名之人的稳固磐石。无论人迷失有多远、多久、多深,只要我们一朝回到神面前,神必定在天上欢喜,在地上悦纳,赐下生命属天的恩福。
 
拿俄米带领路得,看似无依无靠,却因住在神的同在之中而蒙福,见证神的恩深广无量。
    
三、凭安静的信心重获神恩丰盛
    
1、使拾穗者成为主妇的信心
 
贤良的路得不惜放弃自己的本地、本族与父家,前往异乡甘愿作供养婆婆的拾穗者,后来成为波阿斯之妻,最终成为大卫的曾祖母。
 
在摩押女子路得的信心历程中,拿俄米一直是她信心的劝导者。越发敬畏神的拿俄米对神的计划有明晰的洞见,对神的旨意有清楚的认知,她凭对神的信心坚固路得的行程:你只管去;她教诲路得:你跟着他的使女出去,不叫人遇见你在别人的田间,这才为好;她安慰路得:我不当为你找个安身之处,使你享福吗?她且吩咐路得:你只管安坐等候,看这事怎样成就。
    
拿俄米用敬畏神的美好信心带领着路得进到神面前,不但路得本人蒙福,这福本是神赐恩给拿俄米的见证,使一个在物质的富足中被剥夺得一无所有的人,完全投靠到神的面前来,且在神面前重获在地而属天的恩福。
 
拿俄米在摩押之福是全然属地的,且是转瞬即逝的,如风徒然往返无痕;然而,拿俄米重返神的城伯利恒所蒙的恩,大过她先前所拥有的,她的基业不仅建立在地上,且永存在天上。她在人看来是毫无指望,却真实地成为属天盼望的信心之美的见证。其美在于她不仅自己转向神,且将异族人引领到神的面前,成为属神的信心之人。
 
2、使赐恩者成就家业的信心
 
请看,神对敬畏神的拿俄米之信心的带领:她一无所有地归回到神的国与神和好,专心敬畏神,全心仰望神,虔心跟从神;神就使跟从她一同投靠神的路得成为她的帮助,成为她家业的重振与丰盛,使她得恩福的后裔。
 
以至于妇人们指着路得与波阿斯所生的俄备得就颂赞拿俄米所敬畏的神说:“耶和华是应当称颂的,因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好……拿俄米得孩子了。”
    
在流落异邦的管教中,神收去了拿俄米的丈夫和两个儿子,使年纪老迈的拿俄米在人的眼中看似毫无指望。然而,当她从管教中回转归顺到可敬可畏之神那里,以神为完全的指望时,神就用他的慈爱与信实亲自成为她的指望,且使她所指望的,成为众人发出赞美的真实见证。
 
在她的激励、劝勉与引领中,贤良的异族女子路得不仅归在了以色列之神的名下,更是荣耀地成为亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督家谱中的另一个异族女子。
 
这个事实再次向我们诠释出一个奇妙的恩典之真理原则:当以色列国中没有王,各人任意而行的时候,神就再一次用救赎的恩典恩泽异邦敬畏神的人。
    
结语:神是永恒的盼望
    
在《圣经》中,我们奇妙地发现,神不断地收去娶异邦女子为妻之选民的性命,却以格外的恩典从异邦中拯救敬畏神的生命归在他的名下,做他的子民,教诲我们晓得神的救恩普世性这一真理,不是从《新约》开始的,乃是在《旧约》历史中就启动的完美救恩原则。
 
神向来恩待以敬虔生命敬畏他的人,无论其人的过去如何?也无论其人的身世地位如何?敬虔的生命,总能在慈爱信实之神那里得着美好的基业,不仅是在地的,且是在地而属天的,是天国建立在地上的基业。神要使用他所特别拣选赐福的人,带着神对国度的祝福,在地上拓展神天上国度荣耀与祝福的量度。
    
在某些特殊的时候,我们或许是被神管教,或许是被神剥夺,身处的境遇几乎使我们看似是毫无指望之人,深陷毫无指望之中。这个时候当即刻转向神、投靠神、仰赖神、盼望神,神就必从我们身上经由我们敬畏神的生命与专注神的信心,成就他向我们所施予的极大无比的丰盛祝福,并由此诠释他向我们所厚赐的恩膏满溢着属天的荣耀。
 
我们的软弱与过犯皆不可怕,可怕的是我们在软弱与过犯中硬着颈项不肯向神回转。什么时候我们转向神,就是神即刻施恩于我们的时候。
 
我们的神,是以施恩为乐的神,且是愿意人人得救的慈悲上主。甚望我们敬虔的生命凭着时刻回转向神的信心多蒙恩、多得福,见证我们果真是归属在他名下的基业。
 
 
《教材》2014年4期22--28页讲章, 2014年9月30日礼拜二06:16扫描,2014年10月7日礼拜二15:55审核校对。
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