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敬虔的神学家与布道家加尔文

时间:2017-05-30 20:59来源:《天风》2014年4期 作者:赵鑫 点击: 评论
加尔文不愿意回到那个深渊和危险的地方,但他的朋友们一致认为他应该回去:“如果你拒绝履行你的责任,你的行为就像约拿一样企图从上帝面前逃走。”
加尔文:法国著名的宗教改革家、神学家(1509—1564),基督教新教的重要派别加尔文教派(在法国称胡格诺派)创始人。
 
约翰•加尔文,1509年7月10日生于法国诺阳(Noyon)。父母皆是虔诚的天主教徒,加尔文少年时获得圣俸帮助其读书。他成长于上流社会并学习了贵族的礼节与社交方法,这对于其在日后与皇帝及贵族们交往并得到他们的支持有着重要的预备。
 
1523年,年仅14岁的加尔文赴巴黎升入大学深造,打下了拉丁文、伦理学及哲学的基础,目后他能流利运用拉丁一文写作、辩论便得益于此时的操练。1527年,他受父命放弃神学的学习,转入奥林斯大学学习法律(律师在当时是非常有前途的职业),在此期间开始学习希腊文和希伯来文,正是他的法律基础塑造了他日后对信仰的的发起者理解方式。1531年父亲去世后,加尔文重返巴黎学习。
    
加尔文求学的年代正是宗教改革如火如荼进行的时期,他观察并体验着这次改革的风潮,最终经历了灵性的转变。日后他在给别人的书信中写道:  “我所忠实遵守的律法把握住我的良心,叫我深深感到罪。我试过赦罪文、悔过苦行与代求,但我都不能得到内心的平安与解脱。”
 
1532年至1534年间的某一个时候,加尔文将自己完全投在神主权的恩典里。他立刻找到内心的平安,将一切的功德都归给神。在他的自传中有这样的话:  “可怜我的神,胜过我的心,以突然的改变制服我,而使之温顺……” 
 
最终这位充满虔诚、睿智而又满腹经纶的神学家投身于宗教改革的浪潮中。
    
虽然加尔文出生、生长及求学均在法国,但他改教的主要阵地却在瑞士。他的离开缘于偶然的事件。
 
加尔文的朋友科普(Nicho Cop)到巴黎大学任职时,据说他的就职演说就出自加尔文的笔下,这篇演说充满改教思想,高举神的恩典,提到因信称义,得救并不依赖人的功德,并希望神“开通我们的心窍,得信福音”。
 
这篇演讲引起轰动,也引起当局者的追捕,科普和加尔文开始逃亡,并先后到达巴塞尔。
 
加尔文在瑞士期间,他的法国同胞们在巴黎散发改教传单,引起法王弗朗西斯一世的迫害,他控诉法国的新教徒为重洗派,当时的重洗派是革命分子与无政府主义者,所以他说他们是捣乱政府。
 
为了澄清此项虚伪的攻击,加尔文决定宣布--信仰纲领为法国新教人士所持守,1536年6月,《基督教要义》出版发行。最初的这本小册子只有6章,但到1559年最后一版发行时,已经发展到80章之巨。
 
可以说在加尔文一生的著作生涯中,除了卷帙浩繁的圣经注释、讲章、书信之外,他一直在不断修订、增补《基督教要义》这本神学巨著,这是他用生命书写的恢弘篇章!
    
加尔文途经日内瓦时,被日内瓦的改教领袖法雷尔得知,他恳求加尔文留下一同开展日内瓦的宗教改革。起初加尔文不同意,法雷尔怒斥并诅咒他。
 
加尔文后来回忆道:  “当法雷尔听说我已经决定追求个人学习,当他意识到他的请求无结果时,他开始诅咒我:如果在这样紧急的情况下我却退缩并拒绝给予帮助,让上帝诅咒我的安逸以及我所追求的安静的学习。这些话把我吓坏了,我停住离开的脚步留下了。”
 
在日内瓦的侍奉起初还算顺利,但后来在教会礼仪方面与市议会发生了争执,因此加尔文与法雷尔被逐出这个城市。
 
加尔文前往斯特拉斯堡住了三年,在那里他牧养信徒,办学校教书育人,继续修订《基督教要义》,并找到了他的人生伴侣。 
 
对于加尔文来讲,斯特拉斯堡的三年是他非常快乐的日子。在加尔文离开的日子,日内瓦的情况越来越糟糕,他们意识到驱逐加尔文是个错误。于是写信并派人恳求加尔文回到日内瓦。他不愿意回到那个深渊和危险的地方,但他的朋友们一致认为他应该回去:“如果你拒绝履行你的责任,你的行为就像约拿一样企图从上帝面前逃走。”
 
加尔文于1541年9月13日重新回到日内瓦。从这时起,直到生命结束,加尔文一直致力于在日内瓦建立一个虔敬的社会,并取得了非凡成就。
    
加尔文的伟大理想即在日内瓦组织一个有秩序、有规条的教会。他回到曰内瓦后起草了教会组织纲要,名为《教会法规》,经市议会稍加修改并通过。
 
法规中规定教会内设有四种职分:牧师,建立和扩展上帝的国,关心灵魂的拯救,牧养主的群羊,管理上帝教会;教师,以要理问答来训导儿童;长老,治理教会,特别在于监督圣餐的神圣,陪同牧师探望信徒;执事,受托管理教会的财政事项。这些成为日后长老会体制的雏形。
 
有一件事情令我们非常感动,加尔文回到日内瓦的第一个主日由他讲道,好奇的日内瓦人本以为能够听到加尔文痛斥那些反对他、驱逐他的敌人,但加尔文非常平静地继续他三年前离开时的经文讲解: 
 
“开场白后,我从我停下的地方开始讲起——我的意思是说我的讲道中断了一段时间,但是我从来没有完全放弃它。”
 
我们现在看到的仅仅是几行文字的记载,但可以想象到当年加尔文面对众多逼迫他、抵毁他的敌人时所经历的挣扎与挑战,而加尔文所展现出丰盛的生命,对上帝的敬畏、对众人的饶恕与接纳实在是我们历代基督徒效法的美好榜样。
 
1564年5月27日,加尔文息了自己的劳苦,安睡在主的怀中,在世仅54年,他做工的果效随着他。
 
加尔文一生著述颇丰,他的教训涉及到神学的方方面面,如三位一体的上帝、基督的救赎、神的主权、预定、圣礼、伦理,以及教会治理等。人们常说他是一个系统神学家,相较路德所处的宗教改革初期疾风骤雨的斗争,作为第二代改教家,加尔文有大量时问与精力去构建宗教改革的神学框架,也为后人留下伟大而又全面的新教神学体系,建立了堪称典范的宗教组织形式——长老会。 
 
加尔文同时也是著名的布道家,他认为讲道是基督教最重要的侍奉,将神学的研究与思考应用到讲道之中,可以说他将他整个成年生活奉献给神,去宣召十六世纪世俗化了的教会,再恢复它原初的使命——向世人传扬基督的福音。
 
 
《天风》2014年4期40--41页史卷拂尘,2014年9月14日礼拜天11:16扫描,2014年9月22日礼拜一16:52审核校对。作者:上海基督教清心堂牧师赵鑫。更多《天风》2014年第4期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/619.html阅读。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1412001822阅读(图文比网站里的更精彩)。《天风》2014年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1072.html
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