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礼袍春秋

时间:2014-09-15 21:26来源:《天风》2014年3期 作者:郭峰牧师 点击: 评论
穿着特定的袍服不是为了标新立异,自外于信徒,而是摆明身份,接受信徒的监督和帮助,彼此服侍,兴旺福音。马丁•路德说:教会的圣仪和圣道是领人走向基督的两大恩具。
《天风》2014年3期6页本期话题:“圣服”怎么穿?--关注教会礼仪中的圣服
        
编者按:圣服,始于旧约时代,在教会历史上早已有之,它承载着特殊的信仰和文化内涵。在进入“后宗派”时期的中国教会,崇拜时圣职人员是否一定要穿圣服?对于这个问题,教会比较宽容也并无定论。然而在目前主张穿戴圣服的礼仪活动中,出现了一些既不合教会传统,又缺乏神学内涵,更不符合现代精神的比较混乱的情况。对此,不少同工纷纷发表意见。
    
本期话题我们约请了四位对这方面有所关注的中青年同工,他们见仁见智,在对崇拜礼仪中如何穿圣服方面,具有一些独到的见解和认识。需要解释的是,其中引经据典所涉及的某些宗派礼仪传统,只是为了阐述问题而已,与对某些宗派有否倾向性全然无关。对于不主张穿圣服的教会和信徒,也采取了尊重的态度。文章中的一些观点并不代表本刊的观点。本期话题旨在追求合一的精神之下达成一致的认识。
 
穿着特定的袍服不是为了标新立异,自外于信徒,而是摆明身份,接受信徒的监督和帮助,彼此服侍,兴旺福音。
 
礼袍春秋
 
最近英国的《独立报》报道,2014年2月,英国圣公会总议会将讨论一个议案,议案如果获得通过,那么英国圣公会的牧师很快就会被允许在圣餐崇拜中脱去传统长袍,改穿休闲服。消息传出,有人欢迎,也有人反对。赞成者认为:“在各行各业中,人都普遍有了更多的自由空间。有时不拘小节是好的。”反对者也直言:“圣袍法衣是教会传统中非常古老的部分,它们可为崇拜带来庄重氛围。”
    
其实与教会礼袍有关的话题,不仅在英国,就是在我们国家的教会中,也受到越来越多同工同道的关注。“为什么牧师要着圣袍,有什么圣经根据?”“我们堂的牧师最近穿了新的圣袍,以前从来没有看到过。”诸如此类的讨论常在我们的耳畔飘过。
    
在圣经中固然要求上帝的子民“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”(参诗29:2,110:3),旧约更设立了详细的规条来规范以色列人的祭司在侍奉时所穿着的服袍的样式。但教会历史学者一致认为,早期基督教领袖在教会公共崇拜中所穿着的衣袍,与其说是依循旧约希伯来人的传统,还不如说是依照当时希腊罗马社会的日常穿着习惯。当时的圣职人员在主领崇拜时所穿着的,就是普通罗马男士穿着的紧身长袍(tunic)。
    
相对而言,早期教会值得注意的服饰习俗倒是与领洗者的服饰有关。当时每年在复活节的早晨领受洗礼加入教会的人士在受洗之后,教会的长老马上帮其穿着一件白色的紧身长袍(tunicaalba或alb),  “a1b”的拉丁语意思是洁白,这件长袍被赋予了许多属灵的含义,如救赎的义袍、喜乐之袍(耶路撒冷主教西里尔语)、披戴基督(金口约翰语)、易容基督之袍(安布罗修语)。当时的基督徒们常穿这件礼袍参加教会的崇拜。如果遇到寒冷天,会在脖领处挂一披肩并在礼袍外面披件无袖斗篷(其形状犹如一件大氅,中间有一个圆洞,穿的时侯是由头套下的)御寒。
    
教会对圣职人员的服饰有所规定是在二三世纪之后,基于两个原因。首先是教会建设进入了一个相对成熟的时期,这反映在圣经正典开始确立,教政体制也已现雏形。在教会中,开始建立起监督(主教)、长老(牧师)、执事三级有别于平信徒的圣职制度。从此时开始,出现了圣职人员的专用服饰,说是专用服饰,其实就是以往领洗者所穿的。
 
可能有人会问,此时受洗者穿什么呢,读过教会史就会明白,此时特别是不久后就将被罗马帝国立为国教的教会已很少出现成人受洗的情况,每年受洗者绝大多数都是躺在襁褓中的信徒子女。
 
此时圣职人员的标准装束就是内穿白色紧身长袍(被视为披戴基督),脖领系一披肩(意指背负基督之轭),外披一件斗篷式外袍(也意指基督之轭,并含有基督大爱包含一切的意义)。
 
要注意的是,这套袍服自四世纪起就成了基督教会圣职人员的标准服饰,并有了专门名称:白色紧身袍被叫做白长袍(alb),披肩之后被称为圣带或领带(stole),外罩的斗篷外袍被称为祭披(chasuable)。 
 
教会对于圣职人员的服饰有所规范的第二个原因是,自四世纪基督教被宣布为罗马国教后,许多宫廷华丽的服饰风尚开始影响到教会的服饰传统,当时的教会领袖大多也乐见这种渗透,觉得通过这些精心设计的袍服,可让人对天国的堂皇炫丽感到赞叹。教会的这种态度使中世纪基督教的圣职袍服呈现出奢靡之风,后来受到宗教改革领袖们的斥责。
    
宗教改革运动发起的一个原因就是反对当时罗马教廷腐败奢靡,以及圣职阶层不学无术之歪风。1521年在德国威腾堡的城堡教堂,安德列亚斯•卡尔士塔特教授首次穿着大学黑色学袍主持圣餐崇拜,以表示其不愿意与那些靠金钱换得圣职地位的圣职人员为伍。此举措受到了宗教改革家们的响应,特别是在瑞士日内瓦,大批拥护宗教改革的圣职人员相约不再着以前的礼袍举行圣礼,而穿着日内瓦大学的黑色学袍主领礼拜。之后这种被称为日内瓦袍(Genver gown)的黑色长袍就成为宗教改革运动后新成立的几个基督教新教宗派的穿着,如信义宗、加尔文宗(或归正宗)、浸礼宗等圣职人员的专用袍服。我国教会各地堂会教牧人员也多穿着这款袍服。
 
二十世纪资讯交流便利,普世教会合一运动方兴未艾,在彼此交流、互通有无中,天主教会和基督新教都对自己以往发展的历程有所反省。在梵蒂冈第二次大公会议后,天主教会主动废止了许多奢靡豪华的圣袍制式,崇尚简朴,回归传统。而基督新教的许多宗派,也检讨过往因噎废食(原意是说,因为有人吃饭噎死了,就想让天下人都不吃饭,这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干)、扬弃传统的不足,开始注重对教会传统的研究。一些过去被丢弃,但经过研究发觉具有丰富神学意味、历史价值的传统得到了恢复。这也表现在对教会传统礼袍的采用上。
 
许多圣公会、信义会、卫理公会的牧师开始在主领圣餐礼拜时,穿着白长袍,肩披圣带,外罩祭披,以代表其相信使徒所传唯一圣而公之教会。而一些归正宗教会、联合基督教会的牧师,有时也会尝试穿着白长袍,以此来代替原本的日内瓦黑袍,表示他们所属的教会与早期教会是合一的,这种情况现在越来越多。而在衣领颈部处配戴白色颈圈或是一小片白色“领卡”(collar)的习惯,更成为天主教、基督新教圣职人员共同的标志性穿戴。
    
现时中国教会正处于发展的黄金时期,各地教会在兴建起漂亮雄伟的大教堂之后,也在思考如何使教会的崇拜发挥更大的作用以荣归上帝,造就众生。此时,回顾以往基督教圣职人员的袍服发展很有必要。
    
其一,回顾历史我们发现,教会圣职人员的袍服原本来自新领洗者的白袍。这也提醒我们圣职人员,我们的侍奉来自我们的身份。我们是圣职人员,但首先是个基督徒,我们来自基督徒群体,又为之服务。穿着特定的袍服不是为了标新立异,自外于信徒,而是摆明身份,接受信徒的监督和帮助,彼此服侍,兴旺福音。
    
其二,历史表明,早期教会开始重视教会礼袍的设置是其教会体制渐趋成熟的一个标志。早期教会礼袍发展的一个标记就是三世纪时耶路撒冷教会复活节崇拜中主教袍服的精美绝伦,信徒簇拥着主教在圣城的街头巡游欢呼,高唱基督复活的颂歌,给每个来访者留下很深的印象,一时也带动了各地教会的主教礼袍设置。今日,我们的教会开始思考教会袍服的多样化,这是教会进入稳健发展态势的一个记号,我们要心怀感恩。同时在思考教会袍服的多样化问题时,也需要考虑教会整体的接纳程度。教会的一切设置安排都应该体现荣归上主、造就众人的原则,在礼袍的安排方面也是如此,最好在取得教会同工的认同、信徒的接纳后,再对教会现有礼袍设置做更改。切忌出现“我上台穿我的,你上台穿你的”的现象。这不利于教会的合一。
 
其三,在礼袍的穿着上我们需要尊重普世教会的传统习惯。今日我国有些地方的教会在礼袍方面大胆革新,许多贴近普世教会传统的美观礼袍不断涌现。我们现在要考虑的是怎么穿。比如有些地方的教会牧师、传道在日常服装(如棉毛衫、绒线衫)外穿着祭披;有些穿着祭披的牧者把圣带挂在祭披之外,而且色彩不一致;有些牧者着白衬衫,配一类似于牧师白领的“黑领”等。有些穿着礼袍时因为不明就里而产生的瑕疵往往在对外交往中,被许多海外教会人士视为笑谈。一般而言,如牧师(未受按立者不可穿)穿着祭披,内需穿着白长袍(注:不是日内瓦黑袍),然后再佩戴圣带,之后再罩上祭披。圣带不应该戴在祭披之外,而且圣带与祭披的颜色需相同。在同一崇拜中,只可以用一种节期颜色的圣带、祭披(如有),因颜色总与教会节期有关,绝不能出现多种节期颜色同在一堂的局面。牧师所佩戴的领卡,只可以是白色(有基督之轭圣洁无瑕之意),如出现其他颜色就是贻笑大方了。
    
其四,看重日内瓦黑袍的使用初衷。当时改教家们之所以启用大学学袍,原因就是希望以此代表其与腐败奢靡、不学无术的圣职人员划清界线。一时间,日内瓦袍成为受过神学训练、忠于圣经、委身教会、尽心服侍的象征。今日我们应当看中教会常用的黑袍在改教时代的使用初衷,在穿着黑袍上台服侍时表现得更委身、更专业,将圣经与生活、天国道理和处世真谛结合起来,传出有以告人的信息,将教会神学思想建设的成果更好地转化为讲坛、教牧工作实效。
    
其五,坚持彼此尊重的原则。我国教会现在处于后宗派时期,教会大到信仰领受、神学思想、崇拜礼仪,小到教堂设施、礼袍用废,都不会定于一尊;而是博采众长,互相尊重。就如教会中,还有些堂点的传统原本就不注重穿着圣袍,但其宣讲的圣道仍让人得着生命的真道,使人得着敬拜的益处。马丁•路德曾说过:教会的圣仪(意思包括礼袍)和圣道是领人走向基督的两大恩具。在信仰领受方面,对于穿或者不穿圣袍的观点,应该一样尊重,竭力持守圣灵所赐合而为一的心。
 
 
《天风》2014年3期6--8页本期话题:“圣服”怎么穿?--关注教会礼仪中的圣服,2014年6月15日15:06扫描,2014年7月4日16:18审核校对。作者:上海市基督教两会副秘书长、上海市国际礼拜堂牧师郭峰牧师。更多《天风》2014年第3期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/576.html和QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1410618108阅读(图文比网站里的更精彩)。 (责任编辑:admin)
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