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基督徒的“四尽”

时间:2016-04-06 21:04来源:《天风》2015年5期 作者:王俊 点击: 评论
如果神给我们十成的能力,而因着私欲、情绪、看别人笑话等原因,在侍奉中隐藏了部分能力,只使出四成、六成或八成,这就是没有尽力。
经文:可12:28-34;太22:34-40;路10:25-28。
 
马可福音12:28 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:“诫命中哪是第一要紧的呢?”  12:29 耶稣回答说:“第一要紧的,就是说:‘以色列啊,你要听,主我们神,是独一的主。  12:30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’  12:31 其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”12:32 那文士对耶稣说:“夫子说,神是一位,实在不错。除了他以外,再没有别的神。  12:33 并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”  12:34 耶稣见他回答的有智慧,就对他说:“你离神的国不远了。”从此以后,没有人敢再问他什么。
 
马太福音22:34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口,他们就聚集。22:35 内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:  22:36 “夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”  22:37 耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。 22:38 这是诫命中的第一,且是最大的。  22:39 其次也相仿,就是要爱人如己。  22:40 这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”
 
路加福音10:25 有一个律法师,起来试探耶稣说:“夫子,我该作什么才可以承受永生?”  10:26 耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”  10:27 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”  10:28 耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。”
 
神是爱,爱世界上所有的人,并且希望人们也回应祂的爱。爱神的人,神也有许多美好的应许。耶稣爱人,不仅为此付出生命的代价,并且也对怎样爱神提出了明确要求,大凡爱神的人都有遵守这个要求的义务。这个要求在他受难周第三天回答律法师提出的刁钻问题中得以充分体现。
 
在回答中,耶稣把如何爱神这个问题分为两个方面:一方面是引用所有犹太人都能吟会诵的《申命记》6章5节说明爱神当完全这个最基本,最重要的信条。另一方面是引用《利未记》19章18节的内容说明一个完全爱神的人,必然产生出爱所有的人就如同自己的结果。因为如果没有这一点,第一方面的爱便谈不上完全。耶稣把“完全爱神”归结在四个方面。
 
 
一、尽心
 
尽心的“心”,是指心灵、心性、心志,也是指人们善性的最深处。通常而言,人们平时从口里说出来的话和思想里考虑的问题只要是从心发出的,都应该是真实而可信的。
 
“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”(路6:45)
 
人心在哪里,其眼睛自然也就盯在那里。如果我们平时把心放在所谓“位置”上,很可能就会盯住某个负责人的位子紧紧不放,可能就会为此“专注”别人,却忽视自己的职责和在事工上当尽的本分,甚至拉帮结派,把“同心合意地兴旺福音”放在了次要位置。
 
如果我们把心放在钱财上,可能就会把神圣的侍奉简单地当作养家糊口的职业,常为工作量的大小、劳累的程度、工资的高低而怨天尤人、斤斤计较,也可能像雇工一样坐够上班的时间,对本分工作得过且过,不主动作为,而对自己的“私分田”却“忙里偷闲”,加班加点。
 
如果我们把心思放在扩大自己影响力上,就有可能会作一些华而不实、故弄玄虚,蒙骗他人的表面假象,给人以轻浮的感觉。
 
尽心爱神的人,就是把自己的心毫无保留的完全交托给神,“以耶稣基督的心为心”,(腓2:5)将心交给自己所服侍的教会,心志圣洁,志存高远,敬业扎实,一心扑在本职工作上,用心去做圣工,用心灵和诚实敬拜主,想法设法、尽心竭力地服侍教会。
 
二、尽性
 
尽性的“性”,有人说是指人的魂与性趣说的,这种说法有一定道理。但我理解“性”在这里主要是指悟性、智慧等内涵而言的。一般说来,一个人智慧多,悟性也就多,悟性多了,自然就较有智慧了。
 
爱神当然要尽性趣,但不能光凭感情用事,更重要的是要尽自己的悟性和智慧,就是保罗在《以弗所书》3章10节提到的“百般的智慧”。
 
那么,智慧从哪里来呢?通常而言,智慧是从知识量和人生经历来的。知识越渊博,精力越丰富,智慧可能会有所增多。保罗认为智慧是从上头来的:“唯独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。”(雅3:17)
 
上帝给我们每个人有不同的恩赐,每个人也都有程度不同的智慧,一个愿意为神奉献自己的人,既要有属地的智慧,更要有属天的智慧。保罗说:“务要谨慎,尽你从主所受的职分。”(西4:17)
 
当教会需要我们使用自己智慧的时候,不能隐藏自己的智慧,轻看自己的职分,漠视自己的责任,让事工耽搁,让禾场荒废,而是当用自己的一切悟性和智慧爱神,用这个智慧去处世为人。既然我们的智慧是神所赐的,那么对教会就没有保留的余地,用感恩的心和从上头来的一切智慧服侍神,服侍教会和弟兄姐妹,尽性爱神。
 
三、尽意
 
尽意的“意”,有人说是指人们的意志说的,这话很有道理。因为神未曾应许天色常蓝,人生的路途花香常满。我们在爱神、服侍教会的过程中,难免会感受到酸、甜、苦、辣的滋味,经历热潮、冷讽、寂寞与孤独的艰难。这些试炼需要我们用忍耐和坚强的意志加以面对。但我体会到,意在这里也指意念,即思想而言。
 
我们往往会把心和意这两个字连在一起使用。保罗也是这样。“只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念”;(林前4:5)“你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。(腓2:2)
 
我们的思想在想什么,意念是否圣洁,也许连自己有时都不能辩明,但主能“显明人心的意念”。一个爱神的人,在每一件事情上,不管我们遇见什么挑战,碰到什么试炼,都应该忍耐顽强,意志如钢,心思和意念都圣洁。如果我们在教会的每件圣工上尽心了,自然也就尽意了。
 
四、尽力
 
尽力的“力”,指力量、本分和能力而言。尽力,就是尽一切的力量、本分和能力去爱神,服侍主。神不喜欢不忠心的“恶仆”,赏赐尽心竭力的忠仆。神非常重视他所创造的人类,给每个人都有一定的能力。
 
如果神给我们十成的能力,而因着私欲、情绪、看别人笑话等原因,在侍奉中隐藏了部分能力,只使出四成、六成或八成,这就是没有尽力。
 
在按才受托的比喻中,那个“又恶又懒的仆人”就是为了自己的利益而对主人没有尽到责任。(参太25:14-30)
 
一个奉献给神的人,如果只把侍奉当作得赏赐和工价的前提或交换条件,自然就做不到尽力了。一个人如果说爱神,但对事工不敬业,只是应付差事的去做事,没有主人翁的主动精神和精益求精、努力进取的态度,自然也是没有尽力。
 
如果我们说爱神、爱教会,就当把神、教会或教会组织的事情如同自己的事情一样,凡事放在首位,而不是为自己和自己的事只争朝夕,而把圣工却以借口一拖再拖。尽力爱神,就是为神、教会想法设法、利用一切可以利用的时间和力量奉献自己。我们当尽力爱神!
 
关于爱人如己的问题,前边提到,那是爱神的必然结果。如果我们尽心、尽性、尽意、尽力地爱神和教会了,爱人如己也就容易做到了。所以,有关这方面的信息在这里就不再赘述了。
 
总而言之,神是爱,也因此把自己的独生爱子耶稣基督舍了,叫我们藉着他认识神的爱。爱是从神而来。我们爱神,就当尽心竭力,用我们的灵、魂和身子这个全人去爱,并要实践耶稣的教导,爱人如己。爱神当完全。愿神赐福他的话语,也赐福我们的侍奉!
 
 
《天风》2015年5期4--5页溪水边。作者:陕西省基督教两会主席、会长王俊。更多《天风》2015年5期文章,欢迎点击http://www.jdjcm.com/wenzhai/1517.html阅读!
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