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在言语上作榜样

时间:2018-02-22 22:46来源:《教材》2015年5期 作者:张合安 点击: 评论
抱怨是一种毒药,它摧毁你的意志,降低你的身价,摧残你的身心,削减你的热情。抱怨命运不如改变命运,抱怨生活不如改善生活。
经文:提前4:12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。
    
言语在人们的现实生活中,占有非常重要的地位,因为人说的话常常比做的事要多得多。保罗正是晓得言语的重要,特别对一个神的工人而言尤其重要,所以,他教导提摩太在行为、爱心、信心、清洁等方面作榜样之前,先要在言语上作榜样。
  
一、基督徒言语的重要
  
我们之所以强调言语的重要,是因为它会影响人生的方方面面。雅各说:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2)雅各在这里指出,言语会直接影响到我们能否成为神所要求的“完全人”。但从他所用的这种不肯定的语气中,透露出没有什么人(当然主耶稣除外)可以在言语上没有过失。尽管如此,他话语的字里行间,却已显示出对于这种言语无过的属灵德行的向往和羡慕,这当然也应是每一个属神的儿女所当竭力追求的。
  
保罗之所以教导提摩太第一要在言语上作信徒的榜样,因为言语像两刃的剑,可以“杀人”,也可“救人”;能破坏,也能建立;能像火一样把冷淡的心烧热而勇敢前行,也能像冰一样叫人冷淡灰心而退后。
 
《箴言》18:21说“生死在舌头的权下,喜爱它的必吃它所结的果子。”生死有天壤之别,但二者却都在舌头的权下。如果我们能善用自己的口舌,就会变成生命树。反之,其结果带来的就是死亡。
    
犹太拉比曾说过:“舌头操生死之权,难道舌头有手吗?非也,但舌头却能如手一般杀戮。手之杀人限于咫尺,但舌头如利箭,可伤人于远方。虽然如此,利箭只能伤人于四五十步之内,但舌头之为害却呈有过之而无不及之势。”
  
保罗在写给提摩太的书信中,有关言语的内容非常丰富。比如,他要求那些作执事的不要一口两舌,不要说谗言等。(参提前3:8,11)
 
所谓“谗言”,就是言语方面的问题,包括无中生有的谣言,也包括挑拨离间的谎言,这一类话的杀伤力很强,所以应当绝对远离。
 
爱德华兹说:“诽谤者尤甚于刺客,因为后者只杀害肉体,前者则杀害名誉及安宁。”
    
俗话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”言语就是这样,一言可以兴国,也足以丧邦。言语可以毁灭一个人,也可以造就一个人。不分场合、不尊重对方的人格、口无遮拦地随意说话,就很容易伤害别人的心。言语是我们相互交通的基本手段,也是道德的组成部分,是衡量一个人品德水准的重要尺度。
  
俗话说得好:“三寸舌头,削尽人头,舌头不是刀,杀人如割草。”又说:“言语伤人,胜于刀枪;刀伤易愈,舌伤难愈”。在当今这个滥用言语作为攻击武器的世界上,愿我们透过所说的话,成为建造他人心灵的工具。基督徒要时刻谨慎自己,在言语上要说实话、造就人的好话和感谢的话。(参弗4:25,29;5:4)
  
二、基督徒言语的准则
  
每个人都有话要说,每个人要说的话都有许多,基督徒也不例外。但我们却要持守圣经教导的准则,不可随便说话,以免害己伤人、羞辱神名!哪些话是我们基督徒该说的呢?
    
(1)合宜的话要说
    
“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴25:11)这是告诉我们说话合宜的美好比喻,是内外都合适。
    
合宜的话必要合其时。“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”(箴15:23)应对得当,自觉快慰;言语适时,何其舒畅!祸往往都是先从口出,如夫妻、亲人等家庭关系及朋友之间的和睦相处,控制自己的舌头显得相当的重要。
  
合宜的话必不乏纯正。“言语纯全、无可指责,叫那反对的人……便自觉羞愧。”(多2:8)保罗指出,我们的身边,总会有一些“反对的人”,他们习惯于针对别人的言论进行批评。这种情况下,“言语纯全”是非常必要的操练。这里的“纯全”,《现代中文译本》译作“恰当”,《吕振中译本》译作“健全”,把这三种译文综合起来,就是要告诉我们,所说的言语要没有漏洞,力争让那“反对的人”无懈可击。
  
合宜的话要完全。一件事要说得有头有尾,不应当半吞半吐的支吾其词。要使听见的人完全了解,不给别人留猜疑的地方,不必絮絮叨叨的反复其词,但要实事求是把当说的话毫不避讳地说出来。
    
(2)感谢的话多讲
    
保罗写信教导以弗所教会的弟兄姊妹:“……总要说感谢的话。”(弗5:4)这是要求他们要以积极正面的态度看待人和事。若能从这样的角度,用这样的心态去面对的时候,很多事情原来是可以更美的,是值得感谢的。基督徒的弱点往往是忽略向神感恩,又常常不懂得向人表达谢意。我们能否常说感谢的话,这不仅体现我们自身的修养,更决定着我们能否更蒙神的喜悦。
  
(3)言语里带着和气
  
保罗说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西4:6)“常常带着和气”,就不是常常带着怒气,更不是霸气十足。在待人接物当中,说话要和和气气,但和气不是客气,客气往往夹杂着虚假的成分,而和气则是一种和蔼可亲的样子,使人能欢喜的接受我们所说的话。
    
《箴言》书的作者也说:“回答柔和,使怒消退。言语暴戾,触动怒气。”(箴15:1)基督徒要做有智慧的人,懂得心平气和地与他人交流,这样的方式会拉近自己与对方的距离,从而让他们被我们的言语感染,也被我们的魅力感染,其结果就是潜移默化地把福音传扬开去。向非基督徒传福音时,我们要除去那种居高临下的霸气,否则,只会引来对方的反感,以致对福音产生强烈的抵触情绪。
    
(4)说话让人得益处
    
在言语方面,保罗教导以弗所教会的弟兄姊妹说:“……只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”。(弗4:29)
    
基督徒要为着造就别人而开口,这其实就是一种分享,也是新生命性情的自然流露。我们要与人有分享,就必须先装备自己,积存知识,才能说出造就人的话。(玛2:7)告诉我们;“祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。”叫人听了得益的好话,我们决不可沉默不言!面对与人有益的事情,我们不可三缄其口。胡适说过:“宁鸣而死,不默而生。”许多时候,罪恶之所以日趋暴虐,是因正义者的冷漠不言所导致。
  
作为神的儿女,我们的口应当为着神而传说他的话。因此,我们的口就不能随便用在别的事情上,讲许许多多不是为着神的话。许多人之所以不能被神用,或者只能被神有限的用,是因为他们的泉源里发出了两样的水,有甜的水,也有苦的水。(参雅3:11)
  
“言为心声”,言语是心灵的窗户,人的言语乃是表明他的心,表明他心里有什么东西。正如耶稣所说:“人心里所充满的,口里就说出来。”(太12:34)
 
一个人不说话的时候,不知道他的里面如何;一说话,你就能够借着他的话知道他在神面前是怎样的情形。虽然有人善于用三寸不烂之舌掩饰自己的内心世界,但那不过是一种短暂的欺诈行为,他可以欺骗人一时,但不能欺骗人一世。一切口是心非、口蜜腹剑之人,最终都会用言语将自己的内心世界暴露出来,让旁人一览无余地认出他的庐山真面目。
 
一个人在神面前有没有受过对付,只要看他的口就可以了。没有一个受过神对付的人,还是口无遮拦的。
    
常言道:“三寸舌害六尺身。”就是劝人说话要“谨慎”,不要让自己毁在舌头上。口不择言、“出口”太快,被自己“不慎”的言语所害,没准儿自己还在云里雾里呢!所以,基督徒要说该说的话,但也要禁止不说不该说的话。
    
(1)闲话要禁说
    
耶稣说:“我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”(太12:36--37)
  
什么是“闲话”?“argon”这个词直译就是“不干实事”(参太20:3,6);还有“没用的”之意(参雅2:20,“没用的”信心)所以,一句闲话,正是因为毫无价值,白浪费时间、口舌,倒不如不说。
  
基督徒说话要按着事实,但并不是所有的事实你都可以说。若是属于闲话的内容就不必说,也不能说。比如,搬弄是非的话,批评论断的话,污秽肮脏的话等,这类与我无干、与我无益、也与别人没啥好处的话,都不要说。基督徒所说的闲话,往往不只说一次,说了还会再说第二次,再一再二再三,你今天糊里糊涂地说了,心里感觉蛮痛快,到将来呢,“必要句句供出来”。那时,“要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”
    
(2)谎话不能言
    
谎言的种类有很多,凡是属于一口两舌、凭着好恶、怀着私欲、夸大其词、增加数字、掺杂己意的话都在此范围之内。
  
作为基督徒,一句谎言都不能出口,因为谎言是出于魔鬼。耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼。你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)
  
主在这里所说的话是够重、也够清楚的!一切说谎的人都是撒但的儿女,撒但乃是一切说谎之人的父。谎言在世界里是再普遍不过的了,撒但手下有多少人,就有多少人在世界替它说谎。每一个从撒但生的人都会说谎,也都作说谎的工作。
 
但令人惋惜的是,谎言在不少神的儿女之中竟然也有了地位,好像也是不可少的!撒但说谎的种子还留在神的儿女身上,这是全世界最可怜的事!谎言如果还留着,在撒但那里就有一个把柄,叫它能够抓住你。“你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。”(箴6:2)我们的言语就决定了我们的命运,言语最能表明一个人属灵的光景。人一旦成了属乎神的人,第一个功课应当学的,就是在神面前对付自己的言语,要拒绝任何谎言,学习说准确无误的话。
  
有人振振有词说:“我说谎是凭着爱心。”这是多么可笑而无用的辩驳!圣经清楚告诉我们:“惟用爱心说诚实话……”(弗4:15)耶稣也说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”(太5:37)
  
“世上有三样东西一去即追不回来;离弦之箭,出口之言及逝去的良机。”不实的流言,杀人于无形,毁人于千里之外。故此,说话前应慎思,要知道:“一言既出,驷马难追”;不但如此,多说流言者必自食其果。伊索说:“说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。”
    
(3)恶语不可出
    
彼得说:“……人若爱生命,愿享美福,需要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”(彼前3:9-10)恶言是基督徒要禁戒的,因对他人没有好处,与自己也无益且有害!
    
什么叫恶言呢?像辱骂的话,咒诅的话等都属于此类。一个神的儿女不能以恶报恶,以辱骂还辱骂。基督徒若要不说恶言,就先要察看自己的内心,因为“善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太12:35)神的儿女若要不出恶言,还需要约束自己的脾气,人如果不能约束脾气,就不能约束言语。
    
(4)戏言不相宜
    
保罗说:“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。”(弗5:4)
    
说“戏笑的话”之所以对于基督徒而言不相宜,因为说这样的话难免使人受损害。容易使人陷在罪中,使人陷于轻浮,并失去别人的信任,让基督徒失去分别为圣的见证,就如盐失了味一样。
    
(5)怨言不该发
    
保罗特别提醒腓立比教会的弟兄姊妹说:“凡所行的,都不要发怨言、起争论。”(腓2:14)埋怨的话是不好的,是我们属灵生命的毒素。怨言表明了我们对神的心态不好,特别是我们对神的埋怨,往往会更触怒神。
    
从旧约到新约都告诉我们基督徒不可埋怨的真理。
  
《民数记》14:26--28记载耶和华对摩西、亚伦说:“这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。你们告诉他们,耶和华说;‘我指着我的永生起誓;我必照你们达到我耳中的话待你们。’”
    
保罗说:“但他们中间,多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙……你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。”(参林前10:5—12)
    
以上两处圣经让我们看到古以色列人在旷野,因为向神发怨言,所遭遇的极可怕刑罚。保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历,目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。保罗劝戒教会要远避五样罪:不要贪恋恶事;不要拜偶像;不要行奸淫;不要试探主;不要发怨言。保罗把“发怨言”与这四样大罪同列,足以使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。
    
抱怨是一种毒药,它摧毁你的意志,降低你的身价,摧残你的身心,削减你的热情。抱怨命运不如改变命运,抱怨生活不如改善生活。任何不顺心都是一种修炼,进锅炉的都是矿石,出来的却分矿渣和金属。凡事多找方法,少找借口,强者不是没有眼泪,而是含着眼泪在奔跑!
    
怎样消除怨言呢?保罗教导我们:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。”(帖前5:16--18)“凡事谢恩”是医治发怨言之病最好的妙药。只有我们明白并且深信,神使我们所遭遇的一切事都与我们有益处,我们自然就会“凡事感恩”,当我们学会凡事谢恩这功课的时候,那一切怨言也就自然变成感恩的话了。
    
(6)说话不该多
    
主的兄弟雅各说:“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”(雅3:1)基督徒不该多话,不管什么话,多了就不该。
    
有一次,学生问墨子:“人的话多了好,还是少了好?”墨子说:“公鸡每天叫一次,人们听见,便都起床;青蛙整天在叫,却没有人注意它。”
    
圣经告诉我们:“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”(箴10:19)“诸般殷勤都有益处,嘴上多言乃致贫乏。”(箴14:23)
    
俗话说,一张口可以让你荣升,同样也可以夺你身家性命。鸟儿会被自己的双脚绊住,人会被自己的舌头拖累。有时候无心的一句话,就有可能引起轩然大波,招惹是非不说,使自己也成为受害者,甚至还有人为此丢了性命。 
 
亲爱的弟兄姊妹,在话语上学习敬畏神,对我们而言实在是一件大事,也是一件不很容易的事。因为需要花许多的工夫,才能够在话语上走上正轨。愿我们为自己的需要常常如此祷告:“耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。”(诗141:3)。求主用嚼环勒住我们的口舌,让我们所言都充满真理,使我们真正做一个在言语上没有过失且能作众人榜样的人。
    
 
《教材》2015年5期42--49页讲章, 2015年12月21日礼拜一06:15扫描,2016年1月4日礼拜一16:14审核校对。《教材》2015年1-6期http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html
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