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耶和华是我的牧者

时间:2018-02-21 22:39来源:《教材》2015年4期 作者:陈永涛 点击: 评论
最好的祝福,不是青草地,也不是溪水边,而是与上帝同在的生活。真正蒙福的生活,不是物质的富裕,而是与神同在、与神同行的生活。
经文:诗篇23:1--6;约翰福音10:2--6、11--14
  
诗篇23:1 耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。  23:2 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边;  23:3 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。  
23:4 我虽然行过死阴的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖、你的竿,都安慰我。  
23:5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。  23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
 
约翰福音10:2 从门进去的,才是羊的牧人。  10:3 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。  10:4 既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。  10:5 羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。”  10:6 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。
 
约翰福音10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。  10:12 若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走。狼抓住羊,赶散了羊群。  10:13 雇工逃走,因为他是雇工,并不顾念羊。  10:14 我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
 
不久前,微信上曾流传一篇由《诗篇》23篇改编的内容,实际上是对基督徒手机控们加以提醒:“手机是我的牧者,我必不致缺乏。它使我躺在被窝里刷微博,领我在马桶上看微信。它使我的灵魂苏醒,为抢红包引导我直到深夜。我虽然在哪里都玩手机,也不怕没电,因为充电宝与我同在;你的转发,你的点赞,都安慰我。在我朋友面前,你为我开设微店;你用触屏绑了我的手,使我的浮躁满溢。我一生一世必有3G、4G随着我;我且要住在有Wifi的房子里,直到永远。”
 
这样的改写虽然不甚庄重,但却是一个不错的提醒,从反面提醒我们,不要被高科技所捆绑。
 
《诗篇》23篇被称为“大卫之诗”,可能是大卫年老的时候写的。大卫王自己曾是牧羊人,所以他知道牧者的心肠,也知道羊的习性和生活。他认为耶和华与他的关系,正如牧人和羊的关系一样。他深知他一生的经历都是在耶和华的带领下一步一步走过来的,是一个蒙福的人生。无论他遭遇如何,都有耶和华的美意和同在。
 
这首诗因此也给许许多多的人带来安慰和盼望。犹太人喜欢它,基督徒照样喜欢它。它叫软弱的人得刚强,叫困苦的人得安慰,叫无望的人看到希望,叫黑暗中的人看到光明。它就如同一首属天的牧歌。一首超越的颂歌。是诗人对耶和华上帝的恩典的见证和颂赞。
 
许多弟兄姊妹都会背诵《诗篇》23篇,很多弟兄姊妹也都从这首诗篇中得到过安慰,力量和帮助。我也一样,每当遇到困难和麻烦的时候,我就背诵这首诗篇,并能因此得到安慰、帮助和胜过困难的力量。这的确是一篇很美妙的诗篇。
 
下面我就从三个方面与大家一同来聆听这篇诗篇传达给我们的信息。
  
一、一种同在:随时随地的同在
 
这首诗篇的主题就是耶和华是赐人恩典的上帝,他随时随地与他的百姓同在,他供给我们的需要;他引我们到可安歇的水边;他使我们的灵魂苏醒;他引导我们行走义路;他领我们行过死荫的幽谷;他为我们摆设筵席;他关注我们的永生。
 
诗人在这里用牧人与羊群的关系表明上帝与我们随时随地的同在。牧羊人白天黑夜都不离开自己羊群。羊群在哪里,牧羊人的心就在那里。照样,耶和华曾被称为是“以色列的牧者”。从旧约中我们可以看到上帝与以色列民的同在。在新约中,上帝在耶稣基督里与我们每一个人同在。
 
我们在写信的时候,或在写电子邮件的时候,常常会在结尾说以马内利。以马内利是什么意思?就是上帝与我们同在。一方面,我们所信的这位耶稣基督是我们的救主。“他要将他的百姓从罪恶里救出来。”另一方面,他是以马内利,是上帝与我们同在。
 
上帝的同在与人的同在是非常不同的。上帝的同在是随时随地的,而人的同在则不可能是随时随地的。当你需要朋友或亲人的安尉的时候,他们很可能不在你的身边。实际上,我们的亲人可能会离我们而去;我们的朋友也会离开我们。甚至当我们在最需要朋友的时候,我们的朋友可能会丢下我们。但上帝应许我们,无论我们在什么境况中,他都与我们同在。这是大卫的经验,也是许多弟兄姐妹所有的经验。
 
从这篇诗篇来看,诗人经历到,在他有需要的时候,上帝与他同在,赐给他青草地,和可安歇的水边。当他的灵魂沉睡的时候,上帝与他同在,使他灵魂苏醒,引导他走义路。当他行走死荫幽谷的时候,上帝与他同在。当他与仇敌争战的时候,上帝与他同在,在敌人面前,为他预备筵席。牧人不但白天、黑夜一直与羊群同在,甚至当羊迷失的时候,牧人要亲自寻找羊。
 
《路加福音》15:3--7失羊的比喻。这也从另一个方面说明上帝随时随在的同在。从圣经中我们可以看到,“我与你同在”一直是上帝对他百姓的应许(参创26:3,28:15;书1:5;王上11:38;路1:28;赛43:2;摩5:14;太28:20)。
 
在圣经中,上帝临在或同在的观念表明这样一种确信:当他的百姓遇到危险或面临他们自己无法胜过的挑战的时候,上帝将保护他的百姓。作为基督徒,我们难免会行过死荫的幽谷。但上帝给我们应许,因为他的同在,我们不会遭害,因此,也不怕遭害。
 
但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌被扔在火窑里,因主与他们同在,在火窑中也不至受害(参但3:1--30)上帝未曾应许我们天色常蓝,人生的路途花香常漫,但上帝应许我们,他会与我们同在,无论我们在什么样的境况中。
 
因此,只要我们与神同在,就会有内心的平安。就如耶稣所说的,“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”
    
二、两类关系
 
(1)我--他关系
 
基督教根本上说不是一个宗教,而是一种关系。基督教的核心是人与上帝的关系,以及人与人的关系。基督教相信一位有位格的上帝。为什么上帝必须是有位格的?因为只有有位格的上帝,才会与人建立关系。人与人之间有两类关系:我他关系和我你关系。我他的关系是间接的关系;我你关系是直接的关系。当我们说到“他”或“她”的时候,他或她要么空间上离我们比较远,要么关系比较疏远。因此,真正的关系是一种我你关系。
 
人与上帝的关系也可以通过这两类关系表明出来。诗人在一开始称耶和华上帝为“他”,一方面可以看作是诗人对耶和华的恩典作出的见证。另一方面,也可以用来象征在我们属灵生命的最初阶段我们与上帝所有的间接的关系。
 
在这个阶段,我们知道有一位上帝,知道这位上帝是我们爷爷奶奶的上帝、爸爸妈妈的上帝、教会牧师的上帝,或者是我们某一个朋友或同学的上帝。就如同一些慕道的朋友,经常甚至每周来教会聚会,参加教会的活动,对教会生活很感兴趣。也相信有一位上帝,可能有时也祷告,甚至觉得祷告很灵验,但还没有真正与上帝建立直接的关系。或者在灵里面还是婴孩,因此,与上帝的关系若即若离。
 
这样的基督徒只喜欢青草地和溪水边,而不愿甚至拒绝行走死荫的幽谷。但上帝要我们有灵命的成长,有属灵的经历。他不但赐给我们青草地去躺卧,赐给我们溪水边去安歇,而且他要领我们走过死荫的幽谷,要在我们的仇敌面前为我们摆设筵席。只有当我们进入到与上帝的我你关系之中,我们才会不害怕任何的遭遇,才能享受到上帝丰盛的恩典。
 
(2)我-你关系
 
在诗人的经历中,那种我-他关系不久就被这种我-你关系所取代。从“他”到“你”,是关系的亲近。耶和华不仅是全人类的牧者,更是我的牧者:与我个人有亲密的关系、直接的关系。我们所信的这位上帝,不是抽象的概念和教条,也不是高高在上的、远离人的上帝,而是一位与我们同在的上帝。是我们每一个人的牧者。他和我们每一个人都有直接的关系,无论我在什么地方,无论什么时候,无论我有什么样的遭遇,我都在耶和华牧者般的眷顾之下。
 
这也提醒我们,作为基督徒,我们也要与上帝建立这种个人的关系、直接的关系。真正的信仰,不是相信宇宙中有一位神存在,而是要与这位神建立一个活的关系、生命的关系。没有这样一种个人与上帝的关系,我们的信仰就是空的。
 
基督教很强调祷告的生话。祷告就是我们与上帝直接的交通。成为基督徒最重要的就是我们要与上帝有个人直接的关系。
 
耶稣为我们树立了很好的榜样。他不但常常在山上、海边或旷野祷告,他也要我们常常祷告。先有祷告的生活、敬拜的生活,然后我们的工作、我们的侍奉才会有果效。这个次序不能颠倒。如果颠倒了,我们就没有力量,就会像马大那样为许多的事“心里忙乱。”(路10:38--42)
 
从这篇诗我们可以看到,对羊群来说,最重要的不是青草地,不是可安歇的水边,更不是死荫的幽谷,而是牧羊人的同在。照样,对我们来说也是如此。最重要的,不是物质的丰富,也不是面临的遭遇,而是上帝的同在。有上帝的同在,有了与上帝直接的关系,我们的人生就会有祝福。在这祝福中,我们的人生可能仍会遇到难处,我们也可能仍会行过死荫的幽谷,仍会有敌人。但是,即便在敌人面前,上帝也会为我们预备宴席。在他的恩典中,我们不但可以安然无恙地走过死荫的幽谷,我们还可以与他一同坐席。因为有这样的一位上帝,我们才可以无论在什么样的环境中,都可以常常喜乐。因为,上帝的同在,是我们喜乐的源泉。
 
三、三重祝福
 
(1)耶和华的供应
 
就如同牧人知道羊的需要一样,耶和华也知道我们的需要。他是耶和华以勒的上帝,他要供给我们的需要。诗人大卫的经验是,有耶和华作他的牧者,有耶和华的供应随着他,他就不至缺乏。
 
照样,有耶和华上帝做我们的牧者,我们就可以像大卫那样说:“我必不至缺乏”。当然,“我必不至缺乏”不是说神对我们有求必应,也不是说基督徒不缺乏任何的东西,而是说他满足我们真正的需要。
 
有的英文圣经将“我必不至缺乏”译为“ I shall I never want”。“Want”有缺乏的意思,也有需要的意思。“我必不至缺乏”因此也可以翻译为“我不再需要什么”。我不再需要什么,不是因为我什么都有,而是因为我满足了。这不是阿Q精神,而是保罗所说的,“以得着耶稣基督为至宝”的意思。
 
实际上,很多时候,我们感到缺乏,不是真的缺乏,而是看不到恩典。因此,人常常会有缺乏的感受。但这里告诉我们,耶和华既是我们的牧者,我就必不至缺乏。
 
当大卫这样说的时候,他实际上想到了上帝在旷野对以色列人的带领和看顾。以色列民在旷野四十年,上帝天天降吗哪养活他们;用火柱、石柱引导他们;用权能神迹跟随他们。就如摩西曾对以色列民所说的:“我领你们在旷野四十年,你们身上的农服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏。这要使你们知道耶和华是你们的上帝。”(申29:5--6)
 
(2)耶和华的看顾和保护
 
羊是弱小的,易被野兽吞吃,所以需要牧者保护。牧者对羊群的关爱,让大卫想到了上帝对人的看顾和保护。大卫曾是牧羊人,他深知牧人对羊群的保护和看顾,对羊来说是多么重要。
 
在《撒母耳记上》17:34--35节那里我们看到,当大卫放羊的时候,有时候来了狮子,有时候来了熊衔走羊羔,大卫就勇敢地冲上去,追赶它,击打它,将羊救下。若是野兽转过来要攻击大卫的话,大卫就与野兽搏斗,直到将它打死。为了照顾羊群,太卫白日受尽炎热,黑夜受尽寒霜,他耗尽心力一刻不离地陪伴在它们身旁。大卫自己的经历使他想起了上帝对我们的看顾和保护。
 
如同牧人保护羊群一样,耶和华这位牧者也时刻看顾和保护我们。因为有这样的一位上帝,我们才可以说,“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。”杖是长的、直的,用来保护和引导羊群。竿是短的和弯头的,用以责罚管教。杖和竿都可以用来保护羊群。他的杖引导羊群走正路,他的竿打退野兽的攻击,使羊群不至遭害。
 
在大卫的身上,我们可以看到牧人的杖和竿是并用的,而这个管教的杖、保卫的竿都成了大卫的安慰。
 
同样,我们跟从主,他也会带领我们经过死荫的幽谷,但我们不必害怕,因为他与我们同在。死荫的幽谷可以理解为苦难,上帝并没有应许基督徒不会遇到苦难。相反,苦难往往能缩短我们和神之间的距离;苦难也能叫我们更经历神的同在。死荫的幽谷是挺吓人的,但是有牧者的同在,一切都是平安。
 
顺境当中人对主的认识,常常流于肤浅和浮夸,而逆境当中对主的认识才更加的深刻,更加的真切。如同约伯,“我从前风闻有你,现在亲眼看见了你。”
 
(3)耶和华的膏立
 
耶和华的祝福是全面的,也是一步一步的。他不仅使我们可以躺卧在青草地上,领我们到可安歇的水边。他还使我们的灵魂苏醒,为他的名引导我们走义路。他带领我们经过死荫的幽谷。在我们的敌人面前,耶和华为我们摆设筵席。耶和华不但祝福我们,更使我们福杯满溢。正如一首诗歌所说的,耶和华祝福满满。
 
在古代的巴勒斯坦,主人在招待贵客的时候,常常用非常芬芳的香膏来膏客人,然后倒酒,要倒得溢出来才停止。用油膏他们的头,是表明主人对客人的爱和尊敬。在客人面前,将酒倒出来,并且倒得溢出来了,表明主人的招待是非常丰富的。
 
大卫用这个比喻是要说明,我们的牧者耶和华,他爱我们,抬举我们。我们是罪人,是不配蒙受他的恩典的,但他爱我们,赐给我们满满的祝福。不但如此,当我们遇到仇敌的时候,在我们的仇敌面前,他为我们摆设筵席。这是一种得胜后的庆祝,意思是说,无论我们遭遇什么样的敌人,只要有耶和华做我们的牧者,我们就会得胜,就能得胜。不论我们的敌人是谁,主若与我们同在,我们就能得胜有余。
 
所以我们不要害怕,只要有主同在,主要在我们敌人的面前为我们摆设筐席。就如诗人所说:“耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。”(诗篇34:7)
 
上帝不但带领我们得胜,而且还要膏立我们,使我们有一个荣耀的身份。尽管我们不配,但因着上帝的恩典,我们得以成为上帝的儿女。当我们进人上帝的恩典中,就会“从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”
 
不但如此,耶和华祝福我们,让我们可以一生一世住在他的殿中。圣殿就是上帝的家。住在上帝的殿中,就是住在上帝的家中。这说明我们有了上帝儿女的身份,这不是我们赚来的,而是上帝在他的恩典中赐给我们的。上帝的家不是指有形的建筑,而是指人在耶稣基督里与上帝的同在。
 
这里也让我们看到,最好的祝福,不是青草地,也不是溪水边,而是与上帝同在的生活。上帝会祝福我们的物质生活,但上帝的祝福,更多是灵性上的。真正蒙福的生活,不是物质的富裕,而是与神同在、与神同行的生活。
    
 
《教材》2015年4期28--35页讲章, 2015年10月26日礼拜一20:12扫描,2015年10月30日礼拜五15:26审核校对。《教材》2015年1-6期http://www.jdjcm.com/wenzhai/1541.html


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