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宝贵的三个字

时间:2015-08-15 21:27来源:《教材》2015年2期 作者:翁溯利 点击: 评论
神赐福给一切相信他的人,叫我们出死人生;神使我们在教会中彼此相爱,学习事奉;神使我们的心被他的灵充满,在各地为他做见证,带领人认识神、归信神。
经文:约翰福音5:24
 
“我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死人生了”(约5:24)。
 
主耶稣所说的这句话里,有三个特别重要的字——听、信、有,这三个宇简明扼要地概括了基督福音的真理。
   
一、听
   
“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗10:17)。神始终要我们听他的话,遵行他的旨意。创世之初神就向人发声,要人重视他的话,但始祖亚当夏娃就是因为不听神的话,才中了撒旦的诡计,违背了神的命令,最终落得被逐出伊甸园的可悲下场。
   
神的话是我们“脚前的灯,路上的光”(诗119:105);
“神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌”(箴30:5);
神口中所出的话,如“雨雪从天而降,滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮”(赛55:10--11);
“出于神的话,没有一句不带能力的”(路1:37);
神的话“像火,像能打碎磐石的大锤”(耶23:29);
神的话“都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜”(诗19:10)。
   
约翰说:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见……的”(约壹1:1),这道需要我们敞耳去“听”,因为是从“基督的话”来的(参罗10:17)。如果我们没有“听”过,就不能领受这“生命之道”。可见,基督徒应该有“听见”的经历。
   
自神创造天地以来,他的话如同他的能力一样,始终追随着世界及其人类。神用自己的话启示着他救世的真理,启示着他本身的属性,这话常常临到为他传言的先知身上。创世以来,许多敬虔忠心的古圣先贤均“听”过神的话,领受过他圣洁又信实的道。
 
挪亚与神同行,一生为义,神的话临到他,救世的计划通过他来成就(参创6:1322);
所多玛与蛾摩拉两座大城,百姓数以万计,却独有罗得听到神的启示,蒙神带领,携家带口逃脱灭顶之祸(参创19:1--29);
撒母耳在圣殿内伴着老祭司以利事奉真神,虽年幼纯稚却四次听到神的呼唤,以利虽为祭司却老迈昏庸,得不到神的启示(参撒上3:1—21);
以赛亚在异象中听到神对他的呼唤(参赛6:8);
彼得、雅各、约翰随主上山祷告,见主易容,听见从云彩里传出来声音:“这是我的爱子,我所拣选的”(参路9:28—36);
保罗在往大马士革路上遇见主耶稣,听到主发自上天的洪音巨声,他仆倒主前,接受了主(参徒22:3--21)。
 
神的话奇妙、真实,我们要接受地去“听”,不可忽视、轻漠而充耳不闻。圣经里记载了不少因为不“听”神的话而招致痛苦甚至灭亡的例子。
 
如始祖亚当夏娃不听神的劝告,偷吃禁果被公义又信实的神赶出伊甸园(创2:15--3:22);
罗得的妻子不听神藉天使所吩咐的话“不可回头看……要往山上逃跑”(参创19:17),在逃往山上时竟“回头一看,就变成了一根盐柱”(参创19:26);
“耶和华的话临到约拿”,要约拿往尼尼微城去传福音,他却不听神的话,擅自逃往他施去,结果被人抛人海中,在鱼腹里待了三天三夜(拿1:1--17);
摩西是神手中的大器皿,却因一时冲动不听神的话,私自击打磐石而惹神发怒,酿成了“不得进迦南”的苦果;
彼得听见耶稣对他提醒的话“鸡叫两遍以先,你要三次不认我”(参可14:30),却不把主的话搁在心上,结果导致了三次不认主的惨痛经历(参可14:66--72);
犹人的卖主之心,耶稣早巳知晓,主屡次给他提醒甚至警告,他都塞耳不听,仍然一意孤行,最后终于出卖了主,不但落得吊死的下场,还受到天下人的唾弃(参太27:3--5)。
   
神的话安定在天、运行于地,它需要我们真诚、虚心地去“听”、去领受。
对于神的话,主耶稣说:“有耳可听的,就应当听”(路8:8)。
约翰在写启示录给七个教会的信中,每一封的结尾都如此强调:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的.就应当听”(启2:7、11、17、29,3:6、13、22)。
耶和华神说:“我的民哪,你当听,我要劝戒你;以色列啊,甚愿你肯听从我”、“甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道”(诗81:8、13)。
撒母耳先知对扫罗说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢,听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油”(撒上15:22)。
诗人说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你”(诗119:11)。
 
摩西一生从神那里领受过无数的话,他教导我们应当如此对待神的话:“以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上”(申6:4--9)。
   
二、信
   
信道是从听道来的,一个人“听”了道以后还要“信”道,如果他只听道而不信道,就不能算是基督徒,因为“道与神同在,道就是神”(约1:1),不信道,就是不信神,不信神,何以是基督徒?一个神的儿女,对“道”必须具备五种态度:听道、信道、行道、传道、守道,这五方面相辅相成,只要缺少一个方面,就不配承受“基督徒”这个神圣、纯美的称谓。
 
信仰如果没有“信”,那么根本谈不上是一种信仰了,我们的基督福音之所以与一般的宗教信仰不同,就是因为我们的心灵对神拥有一种纯洁又坚定的“信”,这“信”让我们得蒙赦罪(徒10:43),脱离黑暗(约12:46),得称为义(罗5:1--2),得蒙拯救(罗1:16),得到生命(约20:31),胜过世界(约壹5:4—5),得蒙保守(彼前1:5),站立得住(林后1:24),大有喜乐(彼前1:8),享受安息(来4:1--3),得胜有余(罗8:37--39)。我们因着这“信”,得以与神和好,进人神的恩典之中,欢欢喜喜盼望神的荣耀(罗5:1--2)。保罗特别强调说,一个人的得救在乎神的恩典,也因着个人的信(弗2:8)。
   
信就是相信、信从,它的反义词是怀疑、猜疑、抵抗、拒绝等。信就是对神有把握、有兴趣,心灵上乐意接受他做我们生命的主宰,“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据”(来11:1),信就是肉眼对不曾见过的神或将要实现的事,怀揣着一种坚定的信心。
 
信就是接受、领受,接受神的启示,接受神启示的真理,接受神预备的救恩,接受主耶稣基督做你个人的救主,接受神赐下的新生命,接受圣灵在我们心中。如庇哩亚人之接受(徒17:11--12),如保罗所领受又传给加拉太人的(加1:11--12)。
 
打开心门,让基督进来,这就是信。“人非有信,就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人”(来11:6)。看守保罗、西拉的狱卒问保罗:“我当怎样行才可以得救?”保罗回答说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”后来,狱卒家人不但信了主而且受了洗,他们还把保罗与西拉领到自己的家里热情款待(参徒16:25--34),“他(狱卒)和全家,因为信了神,都很喜乐”(徒16:34)。
 
信就是毫无疑惑的接受,就是热心诚挚的接待,不但接待主,还要接待为主工作的仆人。如撒该不但悔改相信主,还把主接回家热情款待(参路19:1--10);如撒勒法寡妇接待先知以利亚,吕底亚接待使徒保罗等。他们的这种接受蒙主喜悦,他们的这种接待蒙主纪念。主对门徒们说:“人接待你们就是接待我,接待我就是接待那差我来的。人因先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐”(太10:40--41)。使徒约翰也说:“凡接待他(耶稣)的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女”(约1:12)。
 
信就是交托、托付,将一切的罪交给主,认罪悔改,求主赦免,成为神圣洁的儿女;信就是将一切的重担交给主,让他来为我们担当,因为他顾念我们(参彼前5:7),他会保全我们所交付他的(参提后1:12)。交托,也就是依靠,圣经说:“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全”(诗37:5)、“倚靠耶和华,必有慈爱四面环绕他”(诗32:10)、“倚靠耶和华,得以施展大能”(诗60:12,108:1 3)、“倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇”(诗125:1)。
 
从以上我们可以得出结论;“投靠耶和华,强似倚赖人”(诗118:8)!
 
信就是跟从、追随,不但信进来、接受进来,还要交出去、奉献出去。主耶稣要求每一个相信他的人要舍己并背起自己的十字架来跟从他(路9:23),如主对那个向他求永生的少年官提出要求,不仅要他变卖一切去周济穷人,还要求他来跟随主(太19:21)。
马太原先是个为罗马政府收税的税吏,有一天他坐在税关上,正对行人收税,恰巧主耶稣经过,主对他说:“你跟从我来”,马太立刻撇下一切起来跟从了主(太9:9),因为马太的“跟从”,他最后才成为主的十二使徒之一。
彼得、安得烈兄弟俩在加利利海上撒网捕鱼,耶稣刚好经过,对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”他们立刻舍了网与船,跟从了耶稣(参太4:18--20)。兄弟俩“跟从”主一生,勤勤恳恳,兢兢业业,所得的“人”比得的“鱼”多得不知多少倍!
 
使徒保罗牺牲万物(参腓3:7—8)、牺牲生命(徒20:24,21:13),甚至愿意牺牲灵命(参罗9:3)来跟从主、服事主,他一生走南闯北、跋山涉水,历尽千辛万苦,将福音的血种广播于大地。归根结底,跟从主就是效法主的样式,遵行主的吩咐,背起自己的十字架,向着基督的标杆直跑。
   
三、有
   
一件事总会有首(开始)、中(过程)和尾(结束),正如一棵果树会长叶、会开花、会结果,我们的信仰也是如此。圣经说:“神爱世人,甚至将他的独生于赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。我们从圣经上,从灵性书籍中,从传道人的口里,“听”到过神爱世人甚至将他的独生爱子耶稣赐给我们,最后钉死在十字架上,赢了神与人之间的中保,成了人的挽回祭,并且藉着我们的“信”,就可以免去将来的沉沦,而上天堂、“得”永生。
 
得,即为“有”之意,“听”,并且“信”,最终就“有”——多么美好的三个字啊!听--福音,信--耶稣,有——永生,这三个字当中,最重要的不是“听”,也不是“信”,而是“有”。
 
试想一下:如果不存在这个“有”,你听得再多,“信”得再好,也只是徒然,也只是幻想,因为根本不存在的东西,人想要拥有它,就是痴人说梦话。
 
如此说来,倘若没有这个“有”(永生),人们就不会去“信”(耶稣),就不会去“听”(福音);要是根本不存在这个“有”,人们还坚持着去听、去信,那么他们所信的也只能是枉然无获的,或者他们压根就是白痴、呆子。可见,这个“有”何等重要!
   
神是“自有永有”的(参出3:14):,在他那儿存在着无数的“有”,神说“要有光”(参创1: 3)、“要有空气”,就“有”了(参创1::6--7)。你瞧,在他那儿“有”是多么的容易、轻便,只要说一句话就成就一个“有”!他是一个特变无为有的全能的主,天、地、山、水、花、树、鸟、兽……一切东西,均是从神那儿“有”出来的(参创1章)。
 
更神奇的是从他那儿“有”了人!神的伟大与权能在于“要有……就有”,正如诗人所说的:“他(耶和华)说有,就有;命立,就立”(诗33:9)。从神那儿出来的“有”,是那么的美好、纯真和丰富;他所应许的“有”,又是那么的神圣、坚定和可信。
   
我们藉着“信”,可以从神那里领受到许多的“有”:有平安(约16:33);有喜乐(腓3:1);有安慰(诗23:4);有清洁(诗18:26);有智薏(诗19:7);有慈爱(诗36:5);有公义(诗11:7);有真理(诗25:5);有力量(诗118:14);有信实(诗143:1);有知识(箴3:19);有长寿(弗6:2--3);有祝福(诗32:10);有恩典(约1:14);有和平(赛9:6);有冠冕(提后4:8);有光明(约8:12);有生命(西3:4);有盼望(帖后2:16);有住处(约14:2);有恩赐(弗4:7)……
 
神的那里虽然蕴存着这么多的“有”,但比不上一个最大的“有”——有永生。获得永生是每一个基督徒信神爱神的终极目的,这个“有”是多么的神圣、崇高、永恒,是多么的吸引人、感动人!
 
那么,如何得到这个“有”呢?就是要“信”——“信子的人有永生,不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上”(约3:36)。信神的人,
不被定罪;不信的人,罪已经定了。
   
“听”、“信”只是因,而“有”才是果。“听”、“信”是信仰的过程,而“有”是信仰的目的;“听”、“信”是追求的方向,而“有”是追求的结果。
 
结语
 
信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。神赐给我们宝贵的圣经,也赐下圣灵来开导我们的心,使我们能听见、能明白并肯谦卑接受。神赐福给一切相信他的人,叫我们出死人生;神使我们在教会中彼此相爱,学习事奉;神使我们的心被他的灵充满,在各地为他做见证,带领人认识神、归信神。听、信,就有,这真是圣经中最宝贵的一节经文。
 
 
《教材》2015年2期35--42页讲章, 2015年7月9日礼拜四20:01扫描,2015年7月23日礼拜四15:56审核校对。 (责任编辑:admin)
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