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发展中的基督教对中国社会可能的贡献

时间:2015-07-19 16:26来源:《天风》2014年12期 作者:苏志明 点击: 评论
对基督徒来说,社会服务是信仰的具体实践,是在社会上学习耶稣爱人如己精神的有效途径,这在客观上也对经济发展、社会安定等起到推动作用。
 
近30年来,中国基督教确实有了一定的发展。可是,中国基督徒人数不可能有外界某些人猜测的那样,有上亿的数字。一些相对比较可信的统计资料显示,中国基督徒在中国人口比例中还是占绝对的少数,而且总体素质有待提高。其实,问题的关键是社会不是看基督徒人数多少,而是看基督教究竟能对中国社会起到什么样的作用?能对个人生命生活带来怎样的价值体现?
   
当今,教内外有识之士都不约而同地提出这样一个问题:中国基督教究竟在参与和实现伟大“中国梦”的历史进程中能发挥怎样的积极作用?笔者结合近年来的思考,提出以下几点,仅供参考。
   
一、促进经济发展
   
目前,中国社会正处于经济急剧转型期,其中出现了一些急功近利、投机取巧、好高骛远的浮躁心态,成为经济社会发展的“负能量”。基督徒由蒙召所实践出来的职业伦理,会激发出爱岗敬业精神和工作不分贵贱的职业观,这样的职业伦理思想能矫正人们的浮躁心态,除去虚荣心理,激发踏实进取、爱岗敬业的精神,使人们忠于本职工作,在平凡的工作中尽心尽力创造佳绩,这在客观上会推动社会的进步发展。
   
基督徒视财富为源于上帝的赏赐,视自己为受托管理财富的管家,要对上帝和众人负责。因此,基督徒一方面赚取金钱,另一方面约束自己不要奢侈浪费,并且帮助穷人。基督教对财富的管理可以提醒人们,即使是自己努力得来的财富也当勤俭节约,用之有度,并要尽力地周济穷人,在工作中实现自我社会价值的同时,应发扬勤俭节约、乐善好施的中华传统美德。基督徒蒙召的天职观和财富观,对经济的发展和良好社会风气的形成具有推动作用。
   
二、提升道德素质
   
圣经中的“十诫”伦理、耶稣的完美人格以及耶稣“登山宝训”的教导,对当下社会道德素质的增强具有重要的实践意义。“十诫”中的孝敬、仁爱、忠贞、诚信、知足的思想,耶稣人格中的博爱、自由、盼望、公正的实践,以及“登山宝训”中的光盐人生、爱神爱人、饶恕豁达、积财于天、热爱生活等教导,对当下的诚信建立、婚姻危机、家庭生活、老龄化、社会服务、心理疏导等问题,具有重要的实践意义。比如市场经济活动中由于诚信的缺失和监督体制的不健全所产生的假奶粉、地沟油、毒大米、瘦肉精等现象,所呈现出来的是拜金主义、唯利是图的思想,这些思想需要矫正,并要注入诚信、公正、仁爱、知足等正能量参与社会服务
   
三、参与社会服务
 
基督教的精髓可以概括为“爱神爱人”,该精神在道成肉身的耶稣身上有机地统一起来,耶稣通过福音宣讲与服侍人群来彰显爱。基督教的社会慈善服务便是爱的直观表现,是爱神的彰显,也是爱神爱人的具体统一。圣经中“帮补穷乏”(参申15:7)、“扶持孤寡”(参诗146:9)的教导;新约中基督“非以役人,乃役于人”的服务精神(参可10:45),可为慈善服务方面注入神圣的能源动力。
   
当今中国基督教的社会慈善在某些方面已经发挥了正能量,如:
 
1、医疗卫生。教堂组织基督徒专业医生进行巡回义诊,或免费在社区举行身体检查、医疗咨询、卫生讲座、艾滋病防御、禁毒宣传等活动。
 
2、养老托幼。主要指开办养老院、孤儿院等机构,分担年轻人的社会压力。
 
3、公共设施。这包括水利设施、修路筑桥等促进地方社会经济发展的公益活动。
 
4、捐款捐物。基督教开展捐助服务,在发生灾害时能够及时给灾区民众带去物资,提供精神援助;平时在助残、扶贫、助学等方面也开展各娄捐助项目,根据对象所需提供资助。
   
基督教在这四个方面的努力对于分担政府的经济负担,帮助改善社会弱势群体的生活都有着重要的现实意义。对基督徒来说,社会服务是信仰的具体实践,是在社会上学习耶稣爱人如己精神的有效途径,这在客观上也对经济发展、社会安定等起到推动作用。
 
四、增进文化交流
   
基督教在华发展对话过程中所形成的“历史传统”,是今日办好中国教会的最好借鉴。基督教(广义上的基督教,包括唐朝的景教、元朝的也里可温教、明朝传入的天主教、清朝末期传人的新教)在中国发展过程中的“历史传统”,是指基督教在中国不同处境里、发展过程中所产生的失败的教训以及成功的经验,这些教训和经验是办好中国教会不可忽视的重要资源;这些历史传统对于今日中国教会的健康、和谐、发展具有重要的启发和指导意义。
   
对基督教在华发展过程中的“历史传统”的不断深入研究和挖掘,对于基督教文化(或基督精神)与中国文化之间的对等交流、相互碰撞与融合,具有十分重要的现实意义和深远的文化意义。基督教要坦然承认以儒、释、道为主体的中国文化思想中的修身养性、道德修养等方面的思想,值得基督教参考与借鉴;基督教在认识创造主和救赎主(宇宙论或人性论)方面,也确实具有丰富的超越性内涵。基督教的文化和中华文化是可以平等交流的(互相尊重,互为主体),这对中国文化的更新、基督教神学思想的丰富都是有益的。
 
五、实践生态责任
   
当今世界生态环境的急剧恶化威胁着人类的健康和居住安全。中国社会也同样面临着严重的环境问题。基督教可以从上帝的创造思想、基督的道成肉身来激发基督徒的生态责任。
 
首先,基督教认为上帝是宇宙的创造主,这可以教导基督徒尊重、珍爱上帝所创造的自然;其次,在上帝创造的秩序中,人被赋予“管家”的身份,这可以教导基督徒履行“管家”的责任,代理上帝在地上对自然的看守和保护;再次,从道成肉身的教义和宇宙性的基督来看,万有都是基督创造,且是基督和好的对象,这可以教导信徒明白上帝的爱惠及万有,这是信徒保护自然、珍爱自然、实践生态责任的神圣动力。
   
现在,当“绿色正能量”超越“GDP”,“天蓝、地绿、水净的美好家园”越来越成为人们共同的期许时,基督教的生态观呼吁更多的人重视自然,关注生态,关注气候变化,关注空气质量,关注人类生活的环境,以管家的身份和态度来看待神的创造物,敬畏自然,保护家园,发挥绿色正能量,这可为“美丽中国梦”做贡献。
 
 
《天风》2014年12期30--31页求索思考,作者:华东神学院教师苏志明。2015年5月8日礼拜五21:25扫描;2015年5月21日礼拜四14:23审核校对。更多《天风》2014年第12期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/1037.html阅读。或者打开QQ1442160806日志http://user.qzone.qq.com/1442160806/blog/1436689912阅读(图文比网站里的更精彩)。飞信:608122883(手机13857228072浙江舟山)。欢迎您加我为飞信好友(或将您的移动手机号码发给我,我加您为我的飞信好友),我就可以经常给您发送基督教传媒http://www.jdjcm.com里的优秀段落!
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