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罗马竞技场的随想

仇恨并不能消灭罪恶,它只会使其膨胀,只有爱才能化解一切罪恶。正如《教宗进行曲》中的格言:“暴力和恐怖决不会得逞,唯真理和爱能一统四方”!...

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“一·二八”抗战中的上海基督教救济

1932年,“一·二八”抗战开始后,上海基督教会组织上海基督教战区难民救济会,并呼吁上海基督徒及各界人士捐出空余房屋或财物,以容纳难民。...

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第一位系统神学家:奥利金

奥利金追求虔诚生活多年,拒绝所有可能激发年轻人欲望的事物。他生活很有规律,白天辛勤工作,晚上大部分时间则钻研圣经。他经常禁食,常常减少睡眠时间。...

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历史文化名人信仰系列之十四:李之藻

从1611年始,李之藻为传教士在杭州开教主动提供各种方便和保护,如为他们准备居住寓所,积极引荐传教士认识当地重要官员,让他们传教活动不受当地官员阻碍等。...

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反异端的斗士爱任纽

爱任纽如同那克服内忧外患而建造耶路撒冷城墙的尼希米一样,面对教内诡诈的异端和教外残酷的逼迫,艰难地建立基督的教会。...

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蔡高:第一位受洗的中国基督徒

1814年7月16日,马礼逊在澳门海滨一个僻静的地方,就着泉水给蔡高施洗,使蔡高成为第一位受洗的中国基督教信徒。...

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三十如歌--参加华东神学院建院30周年感恩

这次参加华东神学院30周年院庆,对我来说,就是一次“充电”,是接受母校再教育的一次学习,我心里有一个感动在说:“主啊,我在这里,请差遣我!”...

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莫使“网络”成“网罗”

神的儿女也必须分别为圣,远离不良的嗜好,脱离恶俗的引诱,脱离偶像的网罗。凡事都应当适可而止、把握尺度、善用网络,使其成为神赐福的资源,而不是生命路上的绊脚石。...

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基督教故事--十五、经院神学(续)

1272年至1273年,阿奎那被派往意大利那不勒斯高级神学研究院。阿奎那在这里获得了一次神秘的灵性经验,他说:“所有我撰写的内容与神启示给我的内容相比较,不过是稻草而已。”...

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圣诗《圣哉三一歌》赏析

《圣哉三一歌》作于1826年,词作者是英国圣公会的希伯主教。曲作者是英国圣公会的作曲家戴克斯牧师。选自旧版《普天颂赞》第1首,中文译词由刘廷芳和杨荫浏于1932年合译。...

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牧者可以有些书卷气,但更应当多点泥巴

探访是牧者与信徒面对面的交流、学习和亲身体验。走近信徒,让我们讲道的风格变了,使我们讲章的语言活了;走近信徒是牧者和信众彼此的需要,也是当今教会发展的需要。...

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“听见”与“写下”

倘若某个时代“耶和华的言语稀少,不常有默示”(参撒上3:1),那不仅是先知本人的悲剧,而且是整个时代的悲剧。因此,每个时代的牧者,都会十分看重“听见”。...

教会

诗歌与讲道

一个谈诗,一个谈讲道,但触动人心的前提,都是唤起受众的共鸣。若讲台所讲的与听众的处境、挑战、感受没有联系,讲员所讲的仍是不知所云的“天书”。...

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不做受困的牧者

在我们每天服侍的过程中,我们需要及时清理生命当中的一些负面情绪,学会适时休息,重新得力,以每天的灵修来更新我们的心思意念,将一些重要的事情记在日程上。...

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“谦卑”与“勇敢”

“专心”和“忍耐”,见证着牧者的“谦卑”;“责备人,警戒人,劝勉人”则考验着牧者的“勇敢”。...

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把生命中的黄金时段献给主 ——“从三十

人贵有自知之明,到了一定的年龄主动提出退任,不再担任主要职务。不要压制人才、让人才流失;不要像以利一样,已经成了教会发展的绊脚石,还自以为爱主。...

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“忠心”与“见识”

我敦促自己在上帝面前扪心自问:身为教会的管家,你有“忠心”吗?你有“见识”吗?你能够“管理家里的人”吗?你能够“按时分粮给他们”吗?...

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谦逊近于伟大

传道人的不谦逊,还体现在毕业分配与工作调动上。每年神学院与培训毕业出来的学生中,总有一些人没有走马上任,而是呆在家中,游离于教会之外,这是为什么?...

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牧者都去哪儿了? --牧者要先看守自己的葡

物价的上涨和生活成本的增加给牧者带来了不可忽视的生活压力。教会负责人和弟兄姊妹也应用实际行动去关心、爱护我们的牧者,提高牧者的待遇,牧者就不必为生活忧虑了。...

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是什么在耗尽教牧?

讨人喜欢和迎合世俗的投机,让某些传道人传达圣言时畏首畏尾,却乐意在世俗的益处上抛头露面。...

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“牧人”与“雇工”

许多被雇用的牧人,当自身利益与羊群的利益不能双方兼顾的时候,他若是只顾自己的利益而不顾羊群的利益,那就表明他是谋生求利的牧人,而不是真心为羊服务的牧人。...

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生命的侍奉(三)--认识演讲(2)

走上讲台时,讲道者应迈步适度,步态和表情应体现出大方、从容自信、亲切热情;整个体型端庄有力;切忌低头弯腰、将手插在衣袋中,左摇右晃。...