当面的责备

经文:箴27:5节;太6:30—34节;路12:20节;太23:13—29节
    
箴言27:5 当面的责备,强如背地的爱情。
 
马太福音6:30 你们这小信的人哪!野地的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的妆饰,何况你们呢!  6:31 所以,不要忧虑说:“吃什么?喝什么?穿什么?”  6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。  6:33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。  6:34 所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。
 
路加福音12:20 神却对他说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?”
 
马太福音23:13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。(有古卷在此有  23:14 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,你们要受更重的刑罚。”)  
23:15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。”  
23:16 “你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。’23:17 你们这无知瞎眼的人哪!什么是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?  23:18 你们又说:‘凡指着坛起誓的,这算不得什么;只是指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。’  23:19 你们这瞎眼的人哪!什么是大的?是礼物呢,还是叫礼物成圣的坛呢?  23:20 所以,人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓;  23:21 人指着殿起誓,就是指着殿和住在殿里的起誓;  23:22 人指着天起誓,就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。”  
23:23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。  23:24 你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。”  
23:25 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。  23:26 你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。”  
23:27 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。  23:28 你们也是如此,在人前、外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”  
23:29 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓。”
 
 
智慧之王所罗门以他丰富的人生经验,告诉我们一个宝贵的真理:“当面的责备,强如背地的爱情。”是的,常言道:“良药苦口利于病,忠占逆耳利于行。”
 
耶稣基督道成肉身来到世上,他性情温和,很少责备人。在他传道二三年中,有三句极其惯用的言词,即“你们这小信人哪”——传道初期;“你们这无知的人哪”——传道中期;“你们这假冒为善的人哪”——传道晚期。
 
这三句话先后的次序,非但合情合理,而且有属灵的意义。“你们这小信的人哪”目的是要我们坚信;“你们这无知的人哪”目的是要我们明白;“你们这假冒为善的人哪”目的是要我们行。
 
每一个真正的基督徒都要在“信、明、行”上长进,否则,主必责备。
 
一、你们这小信的人哪
    
“人非有信,就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,日信他赏赐那寻求他的人。”(希伯来书11:6)
 
“信”是神给人最简单的救法,也是人对神最基本的态度。保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信。”(弗2:8)“小信”不是没有信心,而是信心不足,对主的认识不够。查考圣经,一个小信的人有以下几种表现:
 
1、忧虑(太6:30—34节)
 
马太福音6:30 你们这小信的人哪!野地的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的妆饰,何况你们呢!  6:31 所以,不要忧虑说:“吃什么?喝什么?穿什么?”  6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。  6:33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。  6:34 所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。
 
人的一生有太多的忧虑,常言道:“人生不过百,常怀千岁忧。”人生在世常为吃、穿、住、行忧虑。一个没吃没穿的,要求有吃有穿,有吃有穿的,要求吃好穿好,其至好的,还要更好、最好,永不满足。
 
罗马人有句格言:“钱财如海水,愈喝愈渴。”那么,基督徒会不会忧虑呢?答案是肯定的,耶稣说:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。”(太6:25)使徒彼得也勉励我们说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前5:7)
 
我们要学会将虑卸给神,有些信徒自己有了忧虑,先找知心人诉说,一把眼泪一把鼻涕,把忧虑卸光了,回到家又重新拾起来。所以这不是最佳的卸法,因没有将忧虑卸给神。
 
如何把忧虑卸给神呢?保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”(腓立比书4:6)忧虑使人远离神,祷告使人亲近神。我们应当凭着信心,凡事藉着祷告告诉神,他必将够用的恩典,意外的平安赐给我们,因为他顾念我们。
  
2、胆怯(太8:26)
 
马太福音8:26 耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。  
 
有一次,耶稣与门徒渡海,海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖……门徒在惊慌失措中叫醒了睡着的耶稣,埋怨说:“夫子!我们丧命了,你不顾吗?”(可4:38)耶稣起来平静了风和海,然后责蔷门徒说,“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”(太8:26)
 
小信是根,胆怯是果,两者总是相伴而来。若要胜过胆怯,除非用坚强的信心依靠神。“因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1:7)
 
伦敦教会有一个人叫卡尔文,他最先强调预定论,为长老会推崇。有一年伦敦发生瘟疫,死了不少人,很多人都逃往乡下。一天,卡尔文也准备逃到乡下,他是个传道人,不能不祷告就走,一面叫仆人把行李放在马车上,一面在房门口祷告。这时神借他一个仆人自言自语说:“今天我才知道,原来主人的神不在伦敦,住在乡下。”卡尔文听丁扎心,祷告说:“赞美主,我知道了你的旨意,叫我留下,因神的旨意叫我在哪里,哪单就最安全。”
 
弟兄姐妹,人生的航船,并非一帆风顺,难免会遇见各样的风浪、苦难、疾病、危险……,我们不要胆怯,只要主在船上,就有平安。耶稣说:“在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)让我们只管放胆,在这人生怒海上前进,直达彼岸。
 
3、疑惑(太14:31节)
 
彼得在海面上走,要到耶稣那里去。当他看环境时,心中起了疑惑,就要沉下去。耶稣责备他说:“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?”(太14:31节)可见,信心能使我们踏在风浪之上,疑惑却能使我们淹没于风浪之中。撒但对信徒最厉害的手段不是逼迫与陷害,而是让我们怀疑神。当你初信时,叫你怀疑神的存在;当你确信神的存在时,又叫你怀疑神的话,在神的话语上打问号;当你灵性软弱时,又让你怀疑神的爱;当你祷告不蒙允时,又怀疑神的信实和能力。
 
为什么撒但能乘虚而入?因为我们对神的认识不够,完全以“己”为中心,希望神成为自己想象中的神。如生病时的医生,生意时的财神,旅行时的保镖,考试时的替身。这种对神的观念完全错了。
 
务要谨慎,用信心抵挡疑惑。信心就是把神摆在我与难处之间,怀疑就是把难处摆在神和我之间。小信的人把难处扩大,把神缩小。一个真有信心的人,应定睛在主身上,不看环境不看人。因疑惑的人不要想从主那里得什么。(雅1:7)所以,耶稣说:“不要疑惑,总要信。”(约20:27)
 
二、你们这无知的人哪
 
“你们这无知的人哪”是耶传道中期责备人最多的一句话。责备门徒不要作无知的人,明白神旨,行主所喜,爱主所爱,恨主所恶,做一个神悦人爱的人。保罗说:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(以弗所书5:17)那么,怎样的人是无知之人呢?
 
1、信仰上——没有根基(马太福音7:26节)
 
耶稣说:“凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。”沙土不算根基,把房子建在沙土上,等于没有根基。(路6:49)一个听了上的话不去行的,就是没有根基的无知人。基督徒信仰的根基非常重要,应把根基建造在耶稣基督这块磐石上,而不是建造在人的身上:建造在神的话语上,而不是在人的教训上。否则,房子就会倒塌,并且倒塌的很大。
    
有些信徒,信主多年,听了不少道,却从未重视过,更没有行为上的见证,结果房子常常倒塌,常常修理,修了又塌,塌了又修。可见,学道不难,行道不易。唯有聪明人听见主的话就去遵行,才是“义人的根基”(箴10:2s),才能经得起考验,才能蒙福。耶稣说:“听神之道而遵守的人有福。(路11:28)
    
2、生活上——贪爱世界的享受(路12:16--21节)
    
这个财主有大量田产,收藏丰富,盖一个很大的仓库来贮藏一切粮食和财物,然后对自己说:“灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧。”但当夜神却对他说:“无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归准呢?”
    
此财主是个今世聪明之子,为什么神称他“无知的人”呢?因为他只知自己,不知别人;只知收藏,不知施舍;只知眼前,不知将来;只知身体,不知灵魂……,是一个典型的守财奴。
 
基督徒要有正确的金钱观,只要我们怀着“敬虔加上知足的心”,合法赚钱、合理用钱,济贫救急,就必讨主的喜悦。耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)金钱挺宝贵,生命价更高,若为积攒钱财失去了生命,倒不如弃钱得永生。因此保罗说:“只要有农有食,就当知足。”(提摩太前书6:8)
    
3、真道上——不明白(路24:25—27节)
    
以马忤斯路上的两个门徒,面带愁容,与主同行,竞认不出主,于是耶稣责备他们说:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。”他们对于众先知的启示和耶稣基督所说的话,听是听见了,却不明白,看足看见了却不晓得。(赛6:9)这样迟钝的信心,岂不当受责备吗?
  
今日,异端猖狂,扰乱教会,迷惑人心。耶稣说:“将来有好些人冒我的名来,说:我是基督……,且有好多假先知起来迷惑多人。”(太24:5、11)
 
不少信徒因不明白真道,分辨不清真假对错,只有热心而没有见识,并且喜欢“新道理”,以至于盲目跟从,误人歧途。
 
保罗责备加拉太的信徒说:“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?”(加3:1)
 
我们要慎思明辨,不要做无知的人,被一切异教之风摇动,务要警醒,在真道上站立得稳,抵制异端邪教,为真道竭力争辩,为真理打那美好的仗。
 
三、你们这假冒为善的人哪
    
耶稣对法利赛人的责备空前严厉。一连串“有祸了”的警告,如同声声霹雳:“假冒为善”、“先知眼瞎”、“毒蛇之种”的斥责,如同利剑猛刺。法利赛人最大的罪就是假冒为善。
 
《马太福音》23章耶稣责备他们的七祸:
 
1、关闭天门之祸(太23:13);
2、勾引人入教之祸(太23:15);
3、瞎眼领路之祸(太2:3:16—22);
4、轻重倒置之祸23:23--24);
5、只洗外面之惑(太23:25—26);
6、掩饰罪污之祸(太23:27--28);
7、杀害义人之祸(太23:29—36)。
 
法利赛人的假冒在于只有外表浅的装扮,内心却完全是另一个样子:“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。”(提后3:5)这也是末世教会的特征,应当悔改。
 
保罗说:“因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”(林前4:9)因此我们必须把戏演好。但我们演的是真戏,不是假戏!为什么保罗把天使也列为观众呢?原来在人前,我们可以装假,但在神的使者天使面前,是不能演假戏的。
 
弟兄姊妹,我们自称基督徒并不难,而生活上披戴基督可不易。感谢主,历代无数忠诚的基督徒身体力行,步主后尘,活出基督的样式,行事为人与蒙召的恩相称。但愿我们不要徒有基督徒之名而无基督徒之实,心门不一,言行不一,表里不一,这样的人是主所责备的。
    
面对主的责备,省察自己,我是这样的人吗?经上说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。”(来12:5)因为主的责备含着深深的怜恤,他期盼人们在责备声中醒悟悔改。求主加增我们的信心,在至圣的真道上竭力追求认识主,在实际生活中流露
馨香之气,使主心得满足,众人得益处。
 
 
《讲道集》2005年3月(总第53期)70--75页灵命造就,2014年10月19日礼拜天18:02扫描,2014年10月24日礼拜五13:18审核校对。更多《讲道集》2005年3月(总第53期)文章,欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/xintu/693.html阅读。或者打开1414589559阅读(图文比网站里的更精彩)。

「那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)」

李菊玉

当面的责备

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