有晚上有早晨

读经:创1:1—31
    
创世记1:1 起初神创造天地。 1:2 地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。  
1:3 神说:“要有光”,就有了光。  1:4 神看光是好的,就把光暗分开了。  1:5 神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。  
1:6 神说:“诸水之间要有空气,将水分为上下。”  1:7 神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。  1:8 神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。  
1:9 神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。  1:10 神称旱地为地,称水的聚处为海。神看是好的。  1:11 神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”事就这样成了。  1:12 于是地发生了青草,和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。神看着是好的。  1:13 有晚上,有早晨,是第三日。  
1:14 神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,  1:15 并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。  1:16 于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,  1:17 就把这些光摆列在天空,普照在地上,  1:18 管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。  1:19 有晚上,有早晨,是第四日。  
1:20 神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”  1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。  1:22 神就赐福给这一切,说:“滋生繁多,充满海中的水,雀鸟也要多生在地上。” 1:23 有晚上,有早晨,是第五日。  
1:24 神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。”事就这样成了。  1:25 于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。  
1:26 神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”  1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。1:28 神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”  1:29 神说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。  1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。 1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
 
 
《圣经•创世记》第一章记载,神创造天地万物和人类,其中反复提到“有晚上,有早晨”。在每一天创造之后,都说“有晚上,有早晨”,此话实在令人费解。因为按人们的常识来讲,依一天的时间次序来说,应该是“有早晨,有晚上”。但圣经却有特别的记载,一日的时间是先有晚上,后有早晨。这句话值得我们深深的思考和揣摩,内中必有宝贵的属灵教训。
 
下面让我们从三个层面来领会其中的意思,与大家共同分享和勉励。
 
一、先有黑暗,后有光明
    
基督徒蒙恩得救的经历就是“先有黑暗,后有光明”。因为圣经清楚地告诉我们,耶稣基督拯救我们,就是“要叫我们的眼睛得开,从黑暗归向光明,从撒但权下归向上帝;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业”(徒26:18)。
 
正如有一首赞美诗所说的“我们从黑暗走向光明,从死亡走向永生”。是的。“他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免”(西1:13—14)。从今以后,“黑暗渐渐过去,真光已经照耀”(约壹2:8)。“因我们上帝怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上”(路1:78—79)。
 
我们今天的重生得救就是“有晚上,有早晨”的经历。因为耶稣基督被钉十字架,受死埋葬是在黑夜将近的傍晚,而复活是在七日第一日的清晨,“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义”(罗4:25)。
 
我们今天的行事为人也当有“有晚上,有早晨”的经历,因为“黑夜已深,白昼将近;我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器,行事为人要端正,好象行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲”(罗13:12—14)。
 
“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当象光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实”(弗5:1--9);我们今天跟随耶稣基督走事奉道路的人的的确确是要有“有晚上,有早晨”的经历,因为“义人的路,好象黎明的光,越照越明,直到正午”(箴4:18)。“愿爱主的人如日头出现,光辉烈烈”(士5:31)。
 
真的,在这黑暗的漫漫长夜过后,必有光明的早晨来到,直至有一天,“义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就当听”(太13:43)。
 
二、先有苦难,后有平安
    
“有晚上,有早晨”的第二个属灵教训就是“先有苦难,后有平安”。因为我们都知道,黑夜代表痛苦患难,早晨代表光明快乐、美好幸福的日子。我们常把艰难困苦的岁月比作是“黑暗的天日”,把解放前那种受剥削、受压迫制度下的旧中国比作“黑暗的社会、暗无天日的世界、难眠的长夜”。
 
圣经同样有许多的例子,也说明了黑夜象征痛苦。
 
比如,亚伯兰在献祭的时候,把牛羊、鸽子劈开,一半对着一半的摆列,“日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说:  ‘你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又要服侍那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带许多财物从那里出来”。(创15:12—14)。这就预示以色列人后来在埃及为奴之地所受的痛苦,后来事实果然应验。
 
而且在以色列人身上也经历了“有晚上,有早晨”的事实。因为他们在当时的正月十四晚上,吃了逾越节的筵席后,就动身走出埃及为奴之家,告别了四百多年的奴隶生活,结束了被黑暗笼罩的苦难岁月,走向光明自由的幸福之地。
 
在罗得身上,也经历了“有晚上,有早晨”的事实。罗得是在夜幕降临的晚上遭受到所多玛城歹徒的攻击和恶人的扰害,是在晚上听闻了上帝要毁灭所多玛城的噩耗。而圣经也巧妙地记载:“罗得到了琐珥,日头已经出来了”。(创19:23)
 
在雅各身上,也同样经历了“有晚上,有早晨”的事实。因为他是在黑暗将近的傍晚,听闻以扫率领四百人前来迎战,“雅各就甚惧怕,而且忧愁,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队”,作好生死各半的打算……,雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说‘回你本地本族去,我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了,求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了’”……“当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫”(创32:)。
 
这夜就是雅各遭遇苦难的一夜,因为那夜雅各的心里十分紧张、恐惧怯,真是四面困扰、黑暗笼罩的难眠之夜。
 
所以,“他夜间起来,带着两个妻子、两个使女,并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过去,只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明……雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了”。这就是雅各在难眠的黑暗之夜所遭遇的苦难,在难熬的不眠之夜所遭受的对付和打击——成为一个半残废的雅各,因为他的腿已经瘸了,所以他到晚年只能扶着杖头敬拜上帝(来11:21)。
 
但感谢主奇妙的恩典,“日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的腿就瘸了。故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋”(创32:31—32)。
 
毗努伊勒--就是神之面的意思。这就是夜尽天明、苦尽甘来的美好经历,虽然雅各腿瘸了,但是他面对面地遇见了天上的真神,且使以色列全民族和他们的后代都因此受到警戒,得到了教训--不吃大腿窝的筋。
 
是苦难造就了雅各,改变了他的人生,是苦难把那个狡诈、自私、倔强的雅各铸就成为一个“得胜的王子”,成为一个“与神一同治理”的人--以色列。
 
这正如保罗所讲的“患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞愧”(罗5:3—5)。
 
我们事奉道路的经历也是如此,经过死荫的幽谷,才能享受神同在的福分,体会到神的杖和竿的安慰,饱尝福杯满溢的恩典。正如圣经所说:“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼”(诗30:5)。
 
三、先有安息,后有能力
    
神创造世界,“有晚上,有早晨”也是叫人黑夜休息,白天工作,使人劳逸结合,能保持身体的“收支平衡”而健康强壮,促进“人类可持续发展”。假如没有晚上,人就没有节制,而劳累过度会导致筋疲力尽。
 
假如没有早晨,人就会懒散松懈,无止境地休息,照样也会搞垮身体,因为生命在于运动。神的安排是非常完美周全的。神所创造的万物之生存,神所定规的时间和次序,真是“各按其时,成为美好”(传3:11)。
 
所以,“有早晨,有晚上”的属灵意义,第三方面就是先有安息,后有能力。
    
一个人的能量是有限的,一个人的劳力也不能过分透支。一个人只有在夜间有足够的休息时间,养精蓄锐,才能使白天更好地工作。有一句名言说得很有道理:“冬是春的母亲,夜是日间能力的泉源。”
    
照样,在我们属灵生命的事奉上也当有“有晚上,有早晨”的经历。晚上,是人在安静之中与神交通灵修的适宜时间,也是人从神那里支取恩典和能力的良好时光。
 
诗人大卫说:“我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就象饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你”(诗63:5—6)。
 
 
大卫正是晚上安息在主里,好好灵修,才有日理万机的能力。童子撒母耳深夜听见神的言语,才会有早晨对以利勇敢的见证(撒上3:1--18)。尼哥底母是在黑暗的夜晚来见耶稣之后,明白了重生的真谛,才能在大庭广众面前敢于公开为主辩护说出公道话(约3:1--21,7:45—52)。
 
这些都是“有晚上,有早晨”的经历——先有安息,后有能力。
    
 
综上所述,“有晚上,有早晨”的属灵教训有三个层面,一是先有黑暗,后有光明——夜尽天明;二是先有苦难,后有平安——苦尽甘来;三是先有安息,后有能力——从新得力。
 
愿神的话语常存在我们心里,成为我们行事为人的动力,成为我们生命和生活的力量,成为我们事奉工作的脚前灯和路上光,成为我们随时的帮助,从今时直到永远。阿们!
 
 
《讲道集》2005年3月(总第53期)42--46页信仰生活,2014年10月16日礼拜四22:12扫描,2014年10月22日礼拜三11:06审核校对。更多《讲道集》2005年3月(总第53期)文章,欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/xintu/693.html阅读。或者打开1414589559阅读(图文比网站里的更精彩)。
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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