诗歌智慧书

今天教授为我们上的课程是《诗歌智慧书》，在《约伯记》当中，约伯的受难时是一个荣耀的受难，就是约伯所受的苦难，在此也告诉了我们，苦难是神给我们的祝福，因为神通过这样的一个苦难让我们能够成长，并且在我们所受的患难当中，神他会给予我们帮助加添给我们够用的力量，并且神也是通过这样的苦难让我们能够得到一个好好的训练，《约伯记》就让我们能够去思想我们的人生，并且让我们能够在所受的患难当中而得到智慧，所以我们对我们所信的神一定要有确信的信心，因为信心就是一种力量，所以当我们把一切的事情都交托给我们的神的手里的时候，这就是我们的智慧了，把我们的一切交给神不单单是好的时候，就是在我们受患难的时候，我们也是应当如此的，把我们的一切都交给我们的神，就是把我们自己能够完全的放下，就是放下所有的一切，因为当我们把我们自己所有的一切全部的放下，这样的时候我们就会倚靠神，我们就会得胜了。圣经中告诉了我们，约伯他是一个完全正直远离恶事的这样的一个人，《约伯记》是希伯来语的一个长篇小说，在圣经的旧约书信当中完全没有诗歌的味道的书信一共有五卷，有〈利未记〉、《路德记》、《哈该书》、《玛拉基书》、《以斯拉记》这五卷书，（伯3：3#）告诉了我们约伯活到了140岁，（伯42：16#）。

《约伯记》的写作时间是族长的时代，族长时代是从（创11章）开始的，那里告诉了我们巴别塔，（创12章）告诉了我们亚伯拉罕，也就是说从这两章开始的族长时代，约伯他能够在他所受的苦难和患难当中去胜过，是因为约伯他已经亲眼看见了神，所以这就是告诉了今天的我们，一个遇见了神的人，是完全没有任何的惧怕的，（伯1：1#）、（伯1：5#）这里告诉了我们试探有魔鬼的诱惑，那么神为什么要试炼我们呢？是为了让我们的生命能够得到成长，并且赐给我们更大更美的祝福，在圣经当中亚伯拉罕与约伯他们都是如此的，所以我们今天就要从约伯的身上去学习，不以我们的口去犯罪得罪神，那么我们今天对于魔鬼对我们的诱惑，我们如何才能够去得胜呢？就是靠着耶稣基督的名去得胜去胜过，靠着神的话语去抵挡撒旦一切的诱惑，一切的搅扰的工作，所以今天我们应当完完全全的仰望我们所信靠的神，我们不单要仰望我们的神，我们还要去寻求我们的神，每一天要去读神的话语，要多多的祷告我们的神，赞美我们的神，因为神在圣经当中告诉了我们，当我们越亲近神的时候，我们的神他就会越亲近我们，所以只有这样我们才能够去胜过患难，（伯1：9-11#）告诉了我们撒旦要诬告约伯，要试探约伯，（伯1：12#）、（伯2：1-8#）告诉了我们约伯他失去了身体的健康的话语，并且还失去了他很多的财产，，（伯2：6#）也告诉了我们约伯的健康没有了，第二次约伯受的试探是在（伯2：10#）这里是非常重要的话语，告诉了我们他失去了很多的财产，（伯2：6#）告诉了我们他的健康没有了，这些都是非常重要的话语，如果今天的我们能够把这些话语存在我们的心里，我们就所有的一切我们都能够去胜过，因为我们的里面有上帝的话语，（伯3-32章）告诉了我们这些都是约伯的辩论，也同时的告诉了我们，今天如果我们要胜过一切的艰难我们就要彼此相爱，我们要我们主耶稣基督的心放在我们的里面，这样的时候我们就能够把神的爱给彰显出来，并且这个爱的关系是平等的，也是持续的而不是一时的，就像今天我们的牧会一样，（伯4：8#）（伯4：12#）告诉了我们总是听到了神的声音的这样的话语，所以我们一定要心，（伯6：1-3#）（伯6：24#）（伯7：17-21#）也告诉了我们，我们的主他任何的时候都不会放弃我们，我们的神他都会与我们同在。所以今天我们要有喜乐的心，因为我们的神他与我们同在，神与我们同在我们的里面就没有惧怕，所以今天我们要有神与我们同在，因为有神与我们同在我们的里面就充满了能力，是让我们可以刚强壮胆的，这是一个非常荣耀的事情，（伯8：1-4#）（伯8：7#）（伯8：5-6#）告诉了我们清洁，这是一个很好的内容，（伯8：5#下）告诉了我们祈求和祷告的话语，（伯8：6#）告诉了我们清洁和正直，圣洁的话语，（伯8：8#）告诉了我们，经验的教导，（伯9-10章）（伯9：24#）（伯10：22#）这里出现了结论的部分告诉了我们，（伯11：3#）（伯11：4#）（伯11：20#）告诉了我们，如果不悔改就会灭亡了，（伯12-14章）（伯14：18-22#）（伯15-21章）第二轮里面对约伯的责备的话语，这一次比第一次的话语更加的强烈，攻击约伯让他悔改，因为他们会认为约伯是一个不好的人，（伯15：20-22#）中的以利法，（伯15：17#）告诉我们约伯他为自己辩护的话语，（伯16：2#）告诉我们，当我们去安慰别人的时候，一定要给别人带来安慰而不是带来软弱和伤害，所以今天的教会当中，牧者和信徒之间一定要有爱的关系，这就是我们今天的牧会，同工也是一样的，（伯17：4-10#）（伯22-31章）这里是第三次的辩论，这里告诉了我们，这些人他们听了约伯的话语但是他们不会改，后来的时候他们仍然去责备约伯，（伯27：2#）告诉了我们约伯的述说，（伯27：2-3#）（伯29-30章）告诉我们约伯是如何的向神去祈求，（伯31：40#）（伯31：39#）是（伯32：4#）的理由，与这三个人一起来的最后的时候还有一个人，这个人是以利户，以利户是这几个人里面年纪最轻的，也是年纪最小的，（伯32：4#）（伯32：3）（伯32：2#）告诉了我们，以利户用话语来攻击这三个人，因为圣经告诉我们以利户比这三个人都正直，（伯32-34章）是告诉约伯要有操练的话语，这就是其中的话语，（伯38：4#）这里提出了很多约伯回答不出来的一些问题告诉了我们，（伯38：38#）（伯39：1#）（伯40：3#）（伯40：7#）（伯42：1-6#）这里都告诉了我们，约伯经历了神，认罪，约伯所得到的启发，因为在约伯的里面他始终相信一点，就是他相信神所给他的都是最好的，所以约伯他是一个知道神的心意的人，都是这样的告诉了我们。所以今天的我们一定要知道，我们虽然在患难里面，但是我们一定要清楚的知道就是我们依然在神的保守当中，所以今天我们神的儿女一定要相信我们的神，（伯42：7-17#）这里面告诉了我们，神他是我们在患难中的时候是我们的帮助者，是帮助我们的神，是赐给我们力量的神，所以今天我们要传达和见证我们的神的公义和慈爱，我们一定平衡的把神的话语传讲出去，所以我们看到，当按着神的心意去行去作的时候，我们所看到的就是神他最后祝福了约伯。（伯42：17#）告诉了我们，带着神的祝福去死，这是有神的祝福的，所以圣经告诉我们约伯他是一个正直的人，他是一个远离恶事的人，他更是一个敬拜神的人，（伯23：10#）告诉我们在试炼之后如同精金一样，通过所经历的苦难而得到神的祝福，这样就成为了一个神所喜悦的人，是一个全新的人，（伯19：20-25-26#）告诉了我们约伯他有一个这样复活的这样的信仰：

约伯的经历：1、最先他失去了财产，（可有可无）

            2、约伯失去了他自己的家庭，（有点疼痛）

            3、他失去了健康，（身体难受、很痛苦）

            4、他社会名誉失去了，地位也失去了，（心里难过）

            5、他不能够让人看到神的义（心里非常的难受）

《诗篇》

《诗篇》用一句话所总结的话，就是生灵所充满先知的语言，（诗41：13#）（诗89：21#）（诗89：52#）（诗106：48#），《诗篇》这卷书教导了今天的我们要如何的去敬拜和赞美我们的神，所以今天我们通过《诗篇》，我们就可以看到神的伟大和神的奇妙，《诗篇》这卷书如同呼吸一样的告诉了我们，我们今天的信仰告白和信仰的表达，《诗篇》这卷书里面的每一个诗句都是由内向外所发出来的感动，它教导了我们人生的经验，而且在绝望和痛苦当中的时候也使我们可以得到从神而来的安慰，让我们能够随时随地的得到神给我们的恩典，也让我们随时随地的能够体验到神的全能，并且是让我们更加的去认识我们的神，让我们宣告我们的神他是公平和公义的神，是万邦的神，是全能的神，是有能力的神，所以今天我们要赞美和敬拜他，因为我们的神是应当赞美和称颂的，也是配受赞美和称颂的神，当我们如此去敬拜和赞美我们的神的时候，我们的神他是愿意祝福我们的，《诗篇》也被称为是（小圣经），（诗51：16-17#）告诉了我们，我们应当如何的去敬拜我们的神，同时也让我们明白如何向我们今天所信的神去献祭，当我们今天去参加礼拜的时候，我们最重要也是神所要的也是神所最最看重的就是我们里面要有一颗忧伤痛悔的心，因为这是我们的神他所喜悦的心，是使我们得到神所赐的恩典的，我们也要存有悔改的心，因为这是我们的神他所看重的，神他看重我们的心灵，（诗119：165#）告诉了我们，关于一些我们成长非常重要的经文，《诗篇》的背景是弹琴赞美祷告的诗篇，希伯来文也是如此的，包括用丝弦的乐器等等一些甚至所有的乐器都是要用来赞美我们的神的，所以今天我们要知道我们当如何的运用《诗篇》，在圣经当中有很多的运用，在每一次的主日礼拜当中也有很多的运用，所有的教会都经常的使用，那么《诗篇》当中最早的诗篇就是（诗90篇）这一篇是摩西所写的，（诗90：14-15#）（诗73篇）是亚萨的诗，在整本的《诗篇》当中有（诗73篇）和一大半的诗篇都是大卫所写的，但是在其中有两篇的诗篇是所罗门所写的，还有可拉后裔所写的诗，（民26：11#）有详细的记载。（代上9：19#）告诉了我们可拉的子孙管理和使用会幕的门，《诗篇》在很多的历史年代都有形成的，并且有着一千多年的时间，从摩西开始就有很多的作者，（诗32篇）告诉我们指挥和教导的使用的话语，还有（诗42、25、44、74、78、88、89、142篇）这些都是早祷的时候默想的话语，（诗16篇）这一篇是黄金的诗篇，《诗篇》当中出现的最多的话语，就是细拉，《诗篇》总共有150篇，一共分为五大部分，就是五卷：

《诗篇》共分五大部分：（诗1-42篇）——（诗43-72篇）——（诗73-89篇）——（诗90-106篇）——（诗107-150篇）一共五卷。

1、（诗1-42篇）=《创世纪》的内容=人的属性。

2、（诗43-72篇）=《出埃及记》=从罪当中得到了释放。

3、（诗73-89篇）=《利未记》=神的公义、圣所的诗。

4、（诗90-106篇）=《民数记》=旷野的信息、归神从生。

5、（诗107-150篇）=《申命记》=感谢的诗、神的话语。

赞美的诗篇（诗8、29、108篇）颂赞、哀歌。

（诗58：1#）（诗58：6-7#）（诗58：8-11#），（诗58、69、109、137篇）这都是有哀歌的部分。

（诗100、118、136篇）这是颂赞和美丽的诗。

（诗20、21、72篇）这里都是感谢的诗篇告诉了我们。

（诗120-134篇）这里面都是训诲诗告诉了我们。

（诗1篇）是有代表性的，还有（诗15、37、49、73篇）。

（诗47、93、99篇）这些都是超越的诗篇告诉了我们。

（诗2、22、110篇）这里的这些都是弥赛亚的诗篇（预言性的）

所以这些都是告诉我们，一个会祷告的人，他一定是一个对《诗篇》非常的熟悉的人，因为通过3500年而形成的，最最重要的原因就是因为这是上帝的话语，都是神的话语，所以我们今天就需要从《诗篇》的话语里面去学习，这样的时候我们才能够成为一个有能力的人，因为我们的里面有神的话语，这就是能力。因为有主的话语充满了我们的人，所以当我们去运用《诗篇》的时候，神他一定会成为我们的保护，成为我们的引领，给我们人生的智慧，并且通过《摩西五经》神也给了我们法则，还有就是神给我们的祝福的恩典，所以我们经历过苦难就会得到神的祝福，就像当年的大卫和摩西一样。

所以我们就会有神的智慧和神的心意，这就是《诗篇》我们所学习的，所以这就告诉了我们，我们每一天都要去默想，默想神的爱和神的恩典，这样的时候神的爱和恩典就会充满了我们，因为神与我们同在的方式就是神的话语与我们同在。这就是神的同在。（来4：12#）这里告诉了我们神的话语来与我们同在的，所以圣经中的话语并不是一本书而是神的话语，那么神的话语就是真理的信息，永远都不会改变的，（诗8：1#）告诉了我们，我们今天在忙碌中同样也要来亲近我们的神，因为只有这样的时候我们才能够得到力量。

《箴言》：

《箴言》用一句话来概括的话，就是从神而来的智慧的话语，今天一个牧会者的话语是很重要的，所以我们今天不可以随随便便的去说话，要谨慎我们的言语，因为我们的言语若不能谨慎，会使人刚强也会使人跌倒，所以今天我们要谨慎我们的言语，我们要靠着我们的神去说祝福的话语，都是这样的告诉我们的。所以今天的牧会者的口中所出来的话语是一定要谨慎注意的，并且我们今天也祈求我们的神，求神赐给我们智慧的话语，今天一个牧者要在圣徒的前面，尤其是神的话语一定要走在最前面，因为神的话语是我们的力量，所以这就告诉了我们，今天我们一定要读圣经，读神的话语，我们要不断的去学习，《箴言》书里面的所有话语，都是充满神智慧的话语，整卷书也是充满神智慧的书卷。《诗篇》是教导我们去如何的敬拜我们的神，教导我们与我们的神去建立美好的关系，而《箴言》书是赐给我们了智慧的话语能够与神与人去建立美好的关系，教导了我们如何的去生活，去行去作。让我们基督徒的生活有神的同在，有神的智慧，有神的话语和恩典和大能，让我们能够去有智慧的去生活，使我们能够成为活出神的话语的人。《诗篇》也教导了我们让我们更加的去亲近我们的神，《箴言》书教导了我们，是让我们能够活出神的话语在生活当中，所以《箴言》书是一部充满神的智慧的书卷，是智慧书。（箴1：1#）告诉了我们，作者是所罗门王，（王上4：29-32#）也有这样的记载。（箴30章）告诉了我们这一章是亚古珥所写的箴言，（箴31章）告诉了我们，这一章是利穆伊勒王所写的箴言。但是在整个的《箴言》书当中绝大部分都是所罗门王所写的箴言，（传12：9#）也是这样的告诉了我们。（箴22：17#）也告诉了我们箴言都是所罗门王所整理的箴言。（箴24：24#）（箴24：23#）也有详细的这样的记载。

《箴言》书是一句话有两句词，是非常非常简单的智慧的话语，（箴12：21#）告诉了我们，义人和恶人的话语的一个对照，是完全的，比喻的，比较的一个方法告诉我们的。（箴11：25#）也告诉了我们完全的法则是什么，（箴16：24#）也是这样的告诉我们了。（箴13：22#）也是告诉我们善人与恶人的他们所存的是什么，就是一个罪账，（箴16：8#）与（箴25：25#）告诉了我们，这是一个比较和对比，所以我们今天通过《箴言》书我们就可以知道，人生的经验和智慧，我们要按着神心意，按着神的智慧的话语去生活，这就是神在《箴言》书当中给我们的人生的一个标准。（弗5-6章）告诉了我们，妻子当顺服自己的丈夫，就像教会顺服基督一样，这样的爱告诉了我们。

（箴31章）——（箴31：10-31#）

1、（箴1-22章上）————告诉我们完全的法则的话语。

2、（箴22下-24章）————也是告诉我们一样内容的话语。

3、（箴25-29章）————告诉了我们对比的方式的话语。

4、（箴30章）————用了很多的数字，（箴30：7#）（箴30：9#、18#）

5、（箴31章）————告诉了我们利穆伊勒王的母亲的训言。

6、（箴31：1-9#）————告诉我们不要喝酒的话语。

7、（箴31：10-31#）————告诉了我们才德的妇人的话语。

《箴言》书写书的目的共有五点：（箴1：1-6#）

1、 知道智慧的法则，（箴1：1#上）

2、 让我们能够得到启发，（箴1：1#下）

3、 让我们在收到启发之后能够去行去作，（箴1：3#）

4、 给年青人们分辨智慧的能力，（箴1：4#）

5、 让我们有一颗预备自己的心，和明白与思想，（箴1：5-6#）

（箴6：23#）（箴8：1#）（箴8：35#）这都告诉了我们，神智慧的法则和神的恩典，让我们能够成为好的牧者，成为一个爱神的人，

   （箴1：7-9#）————告诉了我们得到智慧的一个方法。

《传道书》

《传道书》也是《诗歌智慧书》其中的一卷书，（传1：1#）这里告诉了我们传道者一个言语的话语，（传1：16#）（传2：1-3#）这里告诉了我们传道书的作者是谁，也是所罗门王，（传2：4-6#）（传2：7-10#）告诉我们所罗门王他是富足的，（传1：2#）却又告诉了我们虚空的话语，并且是一切都是虚空的，在整本的《圣经》当中“虚空”一词一共出现了37次之多，（传2：3#）也告诉了我们在日光之下是没有新的事的，有的人在看《传道书》的时候，总会以为这是一卷恢心的书卷，但是在《传道书》的结尾的时候让我们看到的是不一样的，结尾的时候告诉了我们，只要今天我们相信我们的神的时候，就能够让我们的本来的虚空，本来的没有意义的人生能够重新的充满了盼望和意义。在这一点当中我们可以看到的是与《约伯记》当中的内容和模式有一点相似，所以《传道书》就是在教导今天的我们每一位基督徒该如何的去满足，去感恩。

（传1：1-11#）————告诉我们这里是序论的部分。

（传1：12#-12：8#）————这里是本论的部分。

（传12：9-14#）————告诉我们这里是结论的部分。

（传1：1-11#）————序论：

（传1：1#）告诉了我们这里是传道者的言语的话语，（传1：2#）这里的时候就进入了本论的部分，（传1：3#）（传1：12#-6：12#）这里告诉我们，所罗门王的成就和所罗门所得到的一切的话语，（传1：14#）告诉了我们人生的醒悟的话语，（传1：13#）（传1：14#）告诉了我们，我们要明白人生的虚空，因为世界上所谓的智慧是满足不了我们的内心的空虚的，这样的话语告诉我们，（传1：18#）告诉了我们忧伤和愁烦是世界上的智慧和知识所给我们带来的，（传2：11#）也同样的告诉了我们，所忙碌的都是对我们毫无益处的，（传2：18-23#）（传2：24-26#）（传2：24-26#）这里都是结论部分的话语告诉了我们。

（传3：1#）告诉我们，凡事都是有定期的，都是在我们的神的旨意当中所成就的，因为这个世界上的一切所有的事情都是在神的主权的里面，（传3：12-14#）也告诉了我们，我们要在我们的神的祝福当中去享受神所给我们的生活，我们也要成为一个知道神的恩典的人，也要成为一个富足的人，也让我们成为一个知道感恩的人，因为只有这样的时候，我们才能够真正的成为了一个内心充满喜乐的人，成为一个真正拥有喜乐的人生，最重要的是成为一个神所喜悦的人，都是这样的告诉了我们。（传3：22#）告诉我们一个人的快乐的生活的方法告诉了我们，让我们能够明白神的旨意是什么。

（传4章）告诉了我们关于有很多的社会的问题的记载，包括欺压的人和被欺压的人，也包括有战争的人，和有清洁的人，也有一些成功的名人，（传4：16#）告诉了我们本章的一个结论的部分，虚空和捕风一样的话语。

（传5章）告诉了我们，虚空的礼拜，包括信心和宗教的行为，还有敌对神的一些行为。（传5：8-9#）有这样的记载，同时也告诉了我们，一个再好的国家都是有问题的，因为人的堕落，人的犯罪的缘故，所以这个社会、这个国家就有了一些不公平的存在，并且整个的世界都是这个样子的，（传5：10-20#）都是这样的告诉我们了。

（传7：11#-11：6#）（传9：12#）告诉了我们，相信神的两种人，还有人生的对比的两个结果。

在《传道书》当中的十二个总结：

1、 只求这个世界上的快乐的人，这种人是愚昧的人，他们的生活也是愚昧的，所以告诉我们需要有更加深入的思想，这样才是一个有益处的。

2、 告诉我们要用神的智慧来管理我们自己，去解决我们自己的问题。

3、 告诉我们要承认一切都是出于神的，这样的人是神所喜悦的，并且还要我们要有帮助别人的智慧，还要有快乐的持续，并且是谦卑不骄傲。

4、 告诉我们今天需要有警戒的心，这里包括了自以为义我们需要警戒，还有堕落我们也需要警戒，等等。

5、 告诉我们，撒旦今天攻击人，我们今天如果要与魔鬼去争战我们必须要拥有神的智慧去抵挡，并且靠着耶稣基督的圣名把撒旦魔鬼赶出去，这就需要我们去主动的亲近我们的神，因为圣经中告诉我们说：“你们亲近神，神就必亲近我们”。

6、 告诉了我们无论是愚昧人还是智慧的人，他们都是要面对死亡的，所以今天最最重要的是我们要成为一个预备好了的人。

7、 告诉我们，人的内心当中式不能够找到这一切的答案的，因为答案在我们的神那里。

8、 告诉我们有权威的人我们要顺服掌权者的，这是我们今天所需要的。

9、 告诉我们，今天我们生活在这个世界上的人，我们一定要去接受这个世界上的不公平的对待，这也是我们的智慧，因为我们要清楚的明白和知道，真正的追和聪明在我们的神那里，就是神的国成就了的时候。

10、 告诉我们我们今天不能够预测我们自己的人生，但是每一个人他一定是要面对死亡的，并且还要知道如何去生活，如何的去解决。

11、 告诉我们，今天我们能够服侍我们的神的时候，我们一定要去服侍神，因为当我们服侍神的时候，我们就会有力量去帮助别人 ，因为今天我们不知道我们的健康会何时失去，以更不知道我们会何时死亡，这一切的一切只有我们的神知道。

12、 告诉我们智慧比任何的东西都好，因为没有智慧的人就是愚昧人，愚昧人会给人带来不平安，但是智慧人会给人带来平安，这必须得是神的智慧在我们的里面，所以今天要成为一个有智慧的人。

最后的结论的部分就是我们与神要亲近，能够过一个与神同在的生活。这就是《传道书》所告诉我们的。

《雅歌书》

《雅歌书》教导了我们如何去爱人，这也是充满了爱情的一卷书，是一卷很有意思的一卷书，通常牧会者会用一句话来概括就是形成关系的买卖，就是告诉我们，我们与神的关系如果建立的好了我们就会是非常的喜乐的，所以我们与神的关系建立好了这是比一切所有的关系都没好的，都是这样的告诉了我们。

《雅歌书》告诉了我们天国的信息是何等的美好的，（歌1：1#）告诉了我们本书的作者是谁，本书的作者还是所罗门王所写的，原来的《雅歌书》的题目是《雅歌中的雅歌》在（王上32章）有详细的记载，所罗门王他对任何的事物都是对有诗句的，（王上11：3#）有这样的记载，并且在《雅歌书》当中的主人公是“书拉密女”，那么这个书拉密女是谁呢？怎么会是《雅歌书》的主人公呢？她就是所罗门王的爱人，是所罗门王非常爱的人。所以在书中告诉了我们称她的家庭是葡萄园的家庭，那么《雅歌书》记录的年代和顺序是怎样的呢？记录的年代，有的神学家和学者认为是《雅歌书》、《箴言》一直到最后的时候是《传道书》，是这样的一个顺序的写作过程，都是这样的告诉了我们。

1、 在《雅歌书》的里面，本书是一个有象征性的内容，就是神爱自己的选民爱以色列人，同样耶稣基督也是爱着我们教会的每一个人。

2、 模型论：

告诉我们旧约是一个模型，预言的，新约是一个实践，成就的，所以本书也是我们的主耶稣基督爱我们所有的圣徒们的模型，就好比夫妻一样。（赛54：4-8#）（赛62：5#）（何2：19-20#）都是这样的告诉我们，这种爱情是比夫妻之间还要亲的爱情，这就是耶稣基督对我们的爱。（弗5：22-23#）也是这样的告诉我们的，所以这个书拉密女也是一个神对我们爱的一个模型。

3、 告诉了我们预言，预言就像电视剧、电影一样的。

4、 告诉了我们讽刺，就是单相思的爱情。

5、 这里告诉了我们逐字的，就是按着字面意思去理解的，所以这就是所罗门王和书拉密女的真正的爱情，那么关于对书拉密女的描述在（歌6：4-7#）（歌6：8#）（歌1：1-2#-3：5#）都有详细的记载。

A、（歌1：2#-3：5#）————这里告诉了我们订婚的话语。

B、（歌3：6#-5：1#）————这里告诉了我们结婚的话语。

C、（歌5：2#-8：14#）————这里告诉了我们成熟的婚姻生活的话语。

在《雅歌书》当中的夫妻之间的关系给我们的四种劝勉：

1、 要互相关心、要爱护，爱更要相互保守。

2、 两个人快乐的事情和时间包括共同的爱好，还有两个人的密室的话语告诉了我们。

3、 两个人的时间要拥有的在一起的时间，就是一起散步的时间，一起旅游的时间，那么这种时间我们要学会去自己创造，因为最忙碌的人也是最闲的人。

4、 告诉了我们两个人的关系最最重要的就是要互相的信任。

这就是《雅歌书》所教导我们的，如何的去爱人告诉了我们。

《何西阿书》

首先何西阿的名字是什么意思？何西阿的名字是明白神的心意的先知，因为神救赎了他自己的百姓的这样的心，是通过何西阿先知所表现出来的。就是能够体会神的心意，能够得到从神而来的启发，所以《何西阿书》是让我们能够明白神的心意的这样的书卷，这就是我们神的恩典，神的大爱也就在此表现出来了，同时也让我们体验到了我们神的公义、圣洁、安慰、怜悯、审判，都是这样的告诉我们了。（何1章）告诉了我们，何西阿他是以色列的先知，是备利的儿子，《何西阿书》的主题和中心又是什么？就是信实的神没有信实的百姓，这是《何西阿书》的中心思想，那么《何西阿书》的主题也是信实的神没有信实的百姓，（何1-3章）告诉了我们，（何4-14章）告诉了我们神指责百姓们要悔改就会得到拯救，不然就会受到神的审判的这样的话语。

审判：=======《何西阿书》=======救赎：

1、（何1：2-9#）——————1、（何1：10#-2：1#）

2、（何2：10-13#）——————2、（何2：14#-3：5#）

3、（何4：1#-5：14#）——————3、（何5：15#-6：13#）

4、（何6：4#-11：7#）——————4、（何11：8-11#）

5、（何11：12#-13：16#）——————5、（何14章）

（何1-2章）告诉了我们何西阿他娶了淫乱的妇人。

1、（何1：4#）告诉我们给孩子起的名字（耶斯列）————以色列将要分散的话语。

2、（何1：6#）告诉我们给儿女起的名在（路哈玛）————爱、怜悯、不会得到。

3、（何1：9#）告诉我们又得了一个儿子（罗阿米）————是我的百姓，不是我们的百姓，这样的话语告诉了我们，在圣经中有详细的记载。

（何1：10#）告诉了我们恢复、神的百姓多如海边的沙的这样的话语，（创31-32章）也有这样的记载。

（何2：1#）告诉我们阿米——我的百姓的这样的话语。

（何2：2-13#）百姓为自己立偶像，得罪神失去了神的祝福的这样的话语告诉了我们。

（何2：5#）（何2：12-13#）（何2：9#）（何2：12#）告诉了我们比较相似的经文也有：1、（申28：23-24#）2、（申28：38-40#）

（何3章）主要告诉了我们神让百姓恢复的话语。

（何3：1#）告诉了我们神他爱这样的百姓，就是罪恶堕落的百姓

（何3：5#）也告诉我们，要更新回转到神的面前，回转到神的恩典里面。

（何4-14章）

（何4：1-2#）告诉我们他们犯罪的话语，（何4：4-19#）告诉我们他们背叛了神的话语，（何5：10#）（何5：15#）告诉了我们，神原本的意思就是要让他们恢复，恢复与神的关系。（何5-8章）这里告诉了我们百姓他们不肯悔改，（何6：1#）告诉了我们悔改的人。（何6：4#）（何7：1#）告诉了我们他们以为神是不知道的，其实神他什么都知道。（何7：8#）（何8：1#）这里说到了以色列他们灭亡的信息。（何8：7#）（何9-10章）告诉了我们这里是神的审判，因为以色列民他们不肯悔改恢复与神之间的关系，（何10-12#）告诉了我们以色列百姓他们不悔改的话语。（何10：13#）告诉了我们以色列百姓他们不相信他们的神只相信他们自己，（何11-14章）告诉了我们神是审判的神，同时神他也是有怜悯和慈爱的神，有饶恕有恩典的神，是一个有爱的神，这就让我们看到了，虽然当时的百姓他们尽管如此，但是神没有离弃他们，神也是在一直的在看顾着他们，看顾着他的百姓，（何11：1#）告诉了我们，耶稣基督他从今一直到永远，他是永不改变的神，（何11：5#）也告诉了我们，神更新的呼召的话语。（何11：8-11#）告诉了我们这样的经文，（何12章）也告诉我们，神的最最信实的审判的话语，还有他们骄傲违背神的律法的话语，（何12：1-14#）告诉了我们责备的话语，（何13：14#）告诉我们神的救赎是有应许的话语，（何14章）告诉了我们恢复的话语，（何14：4#）告诉了我们神的怜悯、因为他们得到了神的饶恕的话语，（何14：5-7#）（何14：8#）也有这样的记载告诉了我们。

《何西阿书》的主要信息：

1、 与神同行

2、 神让我们可以恢复与他之间那美好的关系。

3、 神他永永远远都不会离弃今天的我们，就好像神不离开他的百姓一样，所以我们要激发我们对神的爱在神的面前。

《何西阿书》的实践：

1、 告诉我们人的爱与神的爱是完全不一样的，所以我们今天要感谢我们的神。

2、 告诉我们与神的交通断绝是在什么时候，就是在罪中的时候，在罪中没有悔改的时候，所以只要我们能够悔改在神的面前神他就会与我们同在。

远离神：

1、 就是在罪的里面没有回转的人，没有悔改归向神。

2、 就是在我们的里面的罪的毒根没有拔出来，因为我们没有饶恕。

3、 就是为了与我们的神去和睦而得到的喜乐，努力的生活。

4、 就是要恢复起初的爱心，那么恢复起初的爱心的方法就是我们要回转到神的面前，回到信仰的基本里面，去亲近我们的神，在信仰生活的基本，让我们有圣灵的充满。

《约珥书》：

（珥2：12-14#）这里讲到了神的审判，（珥2：18#）（珥2：25-27#）（珥2：32#）（珥3：1#）（珥3：6#）（珥3：8#）（珥3：16#）告诉了我们从新回到耶路撒冷的话语。

《约珥书》的作者是谁？《约珥书》的作者是约珥，写作的时期不详。（珥3：2#下）告诉了我们被掳之人的归回，（珥1：9#）告诉了我们约珥事工的年代是公元前九世纪。（珥2：4#）（珥2：28#）告诉了我们新月的彼得运用过，（珥1：15#）（珥2：1#）（珥2：11#）（珥2：31#）（珥3：14#）（珥2：31#）告诉了我们大而可谓的日子。（珥3：12#）（腓1：6#）（帖后2：2-4#）（林后1：14#）告诉了我们主耶稣基督的日子。（彼后3：12#）告诉我们神的日子，审判的时候也是真正的基督徒他们得祝福的时候的日子。（帖前4：18#）告诉了我们大的安慰，（彼后3：10#）（彼后3：11-13#）（珥2：12-13#）告诉了我们悔改与后悔是完全不一样的，后悔只是口头上的，但是悔改是内心的，有行动的，所以我们不能够只是单单的后悔我们需要的是真正的悔改。（珥2：13#）告诉了我们，只有我们悔改了，神的恩典就会临到了我们，（珥2：19#）（珥2：20#）告诉了我们不悔改就是被毁灭的，（珥2：26-27#）（珥2：20-26#）告诉我们神赐福与真正悔改的人，（珥3章）告诉了我们，主的日子，使欺压百姓的民族灭亡，所以约珥的预言在末后的时候也要这样重复的成就神惩罚以色列的仇人，能够让百姓可以在平安当中去生活，（珥3：9-11#）（珥3：17-18#）都是这样的告诉我们了。

《约珥书》2:25我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫，蚂蚱，剪虫，那些年所吃的我要补还你们。你们必多吃而得饱足，就称赞为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓必永远不至羞愧。

教会被掳于巴比伦（一）：谁废了耶稣的宝血

稀奇啊，稀奇，现在很多基督徒都这么认为:某某基督徒脾气不好，总发火，没爱心，犯罪太多，恐怕进不了天国；某某基督徒脾气好，温柔，有爱心，经常做善事，功德圆满，这样的人才能进天国。我问你一句，进天国的标准是人定的呢？还是耶稣圣经定的？是符合人的眼目标准、人的观念能进去呢，还是符合耶稣圣经的标准能进去？我给你分析一下吧，普遍教会现在把进天国的标准弄的是非不清，颠倒黑白，不明白圣经，不按圣经标准，自己在地上又造了一套“人”的法则，甚至把佛教假神的规则搬进基督教，不合乎“人”的标准，不按佛教的标准，就进不去天国。“人”的标准是什么呢？就是把假神的规则搬进基督教，信了耶稣不可以犯罪，不发脾气，积善功，积功德，做的好事越多，才有可能进天国，成天发脾气的人，可能没重生，信主后犯了罪的人，进不了天国。现在，在普遍的教会里，恐怕都有这种意识。 我奉主的名说，这是哪里来的歪理邪说，是法利赛人的教训吧！我们若靠行为称义、积善功进天国，难道把耶稣基督的宝血，白白称义的救恩废了吗？我们信靠的真神要按假神的佛教的思路去拯救人吗？我们从母腹就充满了罪恶，自私，骄傲，嫉妒……（诗51:5）我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了（约一1:10），圣经明明记着说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23），世上没有义人，连一个也没有（罗3:10），凡有血气的，没有一个靠行律法站立得住（罗3:20）（加2:16）.人面前自以为义的，神知道，人所尊贵的，神看可憎恶的（路16:15）.我们得救本乎恩，也因着信，不是靠着行为，免得有人自夸（弗2:9）。蒙神的恩典白白的称义（罗3:24）.我们靠耶稣的宝血把衣服洗白净了（启7:14）.我们洗罪，称义是耶稣宝血的功效，藉爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免（弗1:7）.做见证的原有三:圣灵，水，宝血，这三样也都归于一（约一5:8）耶稣死为担当我们过犯（林前5:14-15.21），复活，是为叫我们称义（罗4:25），注意！我们称义是因为耶稣复活，不是行为！！！你若靠行为称义，耶稣就没有复活了！！！你是谁，竟敢更改神的福音，耶稣埋葬，复活已做成了全部救恩。你是谁，把耶稣做的工给废掉了，耶稣血不好使了！？偏要像该隐一样，献上自己认为好的祭（来11:4），要用你的行为来做成得救的功呢？你信耶稣之前的罪耶稣给你担了，信耶稣之后的罪耶稣不给你担，你要用自己的好行为来取悦上帝吗？耶稣全备救恩什么时候变成一半了？那一半要人来帮神做成全备的救恩了！！！鬼魔的诡计，撒担的道理，千万不要上魔鬼的当，被奴仆的轭辖制了（加5:1），基督释放了我们，叫我们得以自由（加5:1），主的灵在哪里，哪里就得以自由（林后3:17），当我们全心全意很从耶稣，他把我们所有的罪都担当了（约一1:7-10），哪有什么分水岭，信主以前犯罪主赦免，我们信主以后的罪耶稣反而不替我们承担了，神反倒因为我们信他，反倒不赦免我们了，有这个道理吗？信的人不被定罪！（约3:18）如今那些在基督耶稣里的，就不被定罪了（罗8:1），我们肉体已经都卖给罪了（罗7:14），保罗在罗马书里也说圣灵与情欲争战（罗7:14-25），愿意的善不去做，不愿意的恶倒去行，使徒保罗都有这个争战的过程，我们信徒在蒙恩后，接受神光照时，免不了丑陋的一面要暴露出来，否则，你不会认识你自己，你隐藏的罪没犯，不代表你没罪，你比别人更善良，你自以为义，神反倒以你为恶，因为人所尊贵的，是神所恨恶的（路16:15）。如今在耶稣基督里的，就不定罪了（罗8:1  8:33-34），你是谁，审判我进不进天国，审判我的只有一位，是主耶稣和他的道！不是世人，不是你周围的人，不要弄错了，你周围的人不是你的主，他们对你的评价，决定不了神的旨意，耶稣替你死了，胜过了仇敌，你还怕什么，耶稣不是死了就完事了，他还复活了哪！复活的目的是什么？不是叫我们白白的称义吗！ 这福音，这救恩谁做的？岂是人手所做的？耶稣已经做成了的救恩，怎么今天就被人给废了呢！今天谁若是靠自己行为称义，积善功进天国，谁就是把耶稣的救恩给废了，耶稣就白死了，复活也没意义了。所以这靠行为称义，积善功的，是神所恨恶的。你们将人的吩咐当做道理教导人，拜我也是枉然！（太15:9  可7:7）不追求义反得着义，因行律法追求义，反得不着义（罗9:30），义人因信称义（罗10:10），所以，我们不要中了撒旦的诡计，撒旦指责控告我们行为不好的，就是有一位中保，耶稣，他替我们担当了。我们当坦然无惧来到神面前，这个救恩是白白的得救，再说一遍，是白白的得的，你没有理由不感谢神。地上有地上的法则，天国有天国的法则，进天国是按地上的法则审判呢，还是按属天的法则审判？地上的法则是修善果，好行为，耶稣的法则是你信就得救，不需要行为。健康的人用不着医生，有病的人才用的着，我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改（路5:31-32）。请问，你是耶稣的门徒还是世人，你若是耶稣的门徒凭什么按世人的法则去敬拜神，你按世人的规矩去敬拜神，就是不遵行神的话，也就不是耶稣的门徒！是标准的法利赛人，神所恨恶的对像！恐怕现在大多数教会全落在法利赛人的教训里，法利赛人什么结局，请看马太福音23章1-36节，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。真理是让人得以自由，不是捆绑人。基督徒啊，你传的福音对不对？你是让人因信耶稣得救，还是让人因行为得救？基督的工人啊，你向信徒所发的粮食有没有毒药，是用行为捆绑他们，把他们拒之门外吗？有没有把耶稣的救恩-宝血给废了！ 我说这话，是让你们儆醒，我们传的是福音，不是枷锁；我们传的是神的话，不是鬼魔的道理，所以你要谨慎，你是神的仆人还是魔鬼的工具？我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，是神活泼长存的道（彼1:23）.我们必须要从道生，要守住神的道，离弃耶稣道理的，就是背道，把耶稣重钉十字架，明明的羞辱他（来6:4-8），所以一定要守住道，千万别背道！神的话，是就是是，不是就是不是，（太5:37  雅5:12）没有似是而非的道理（林后1:18），所以，你讲神的话要小心，不明白就说不明白，别把世上道理和人的规则拿到教会里当做神的规则用，来得罪神。不客气的说，你改变福音，神就改变你，你弃绝白白称义的福音靠行为，神就弃绝你！那么，说了这些，有人替我们担罪了，我们就可以故意犯罪吗？断乎不可！相反，我们应当竭力进到完全的地步，讨神的喜悦。我们受圣灵，圣灵让我们成为圣洁（罗15:16）（彼前1:2），有神的灵约束管理，我们就不犯罪了，这也是神了的工作，不是人的工作。我说这些话是让那些犯了罪的基督徒们，鼓励你们坦然无惧来到神面前，承认自己的罪，不要胆怯，我们的神是慈爱的，他也必赦免我们的罪。摘自神的仆人马丁.路得写的《教会被掳于巴比伦》段落，如下:教会的霸主，擅自规定，偶像崇拜，有什么比破坏上帝应许更坏的呢？我们与人交往靠行为，上帝既不渴望，也不需要我们的行为，白白信，白白得应许，信，白白索取，不是和神拿行为交换神的恩典，不要准备献上许多行为见上帝，信仰的话一经沉默，行为和行为运转立即涌出来，我们被他它们逐出自己的家乡，如被掳于巴比伦，“因功生效”，并且我们所有宝贵的财产都被抢去了。嘲笑施主的慈爱，把我们的恩赐，当做我们所施舍的善，使立约者，由恩赐遗赠者变为我们善功的接受者了，这样亵渎行为应该铲除！只要你有坚定不移的信仰，相信神的话，白白的赐给了你，倘若你不相信，无论在什么地方，也无论你怎么努力，你也找不到内心的平安。只有信仰才能使你的良心平安，不信才会使你的良心烦恼。得救在乎应许，不在善功，修道，人的一切造作之上。应许一经赐予，是不改变的（提后2:13），我们纵然失信，他仍是可信的，上帝帮我，人能把我怎么样（来10:23  罗8:31）。所以不要被善功的炫耀和遗传的欺骗所误引了。有信仰要有行为，信仰即是一种行为，而且在一切行为中是最优美和最困难的，唯有因信得救，此外无法行别的也能得救，这是神的作为，非人的作为，离弃信仰和应许，寻求行为是徒劳无功的。 

      教会被掳于巴比伦（二）： 你信的时候受了圣灵没有

约翰福音三章，耶稣和尼哥底母论重生，5节若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。水是指神的话，从他腹中要流出活水江河（约7:38）。神的话就是神的道。我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼长存的道（彼前1:23），这道如同活水江河，要浇灌，喂养我们属灵的生命。神的道就是圣经上的话，神的道就是圣经上的话，神的应许，将来要成就的事。创造天地的来历了，人类的犯罪了，耶稣钉死复活所做成的救恩，以及末世审判，永远的天国，永远的硫磺火湖，等等，天下所有人的结局全在圣经里，无一逃脱，无一例外。我们要守住神的道，就是按圣经的教训，为一切的准则，有什么不明白的，别依靠别人，自己到圣经上去找。从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵，必须要重生，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国（约3:5-6），信徒们，我们信耶稣，必须要遵行他的话，他让我们从圣灵重生，我们就必须从圣灵重生，这是一点都不能含糊的。现在教会有一个误区，认为信了就受了圣灵，这个我要问你，你从圣经哪来的依据，信了就受圣灵了，恐怕这又是鬼魔的诡计，改变了神的话吧！我们信耶稣，光信不行，必须得听从神的话，按他的话去做。信心没有行为是死的（雅2:17   2:26），所以耶稣让你干什么，你就干什么，别梗着脖子硬犟。圣经上说，将来耶稣要用圣灵与火给我们施洗。所以，你信的时候受了圣灵没有？那么怎么受圣灵呢？圣经里有依据。从我们的元首耶稣，使徒做工人，以及普通信徒受圣灵的方式从圣经里都可以查找到:  圣经的话    人物    自己受圣灵方式     教导信徒受圣灵方式 1圣经话   他要用圣灵与火给你们施洗（太3:11可1:8路3:16约1:33徒1:5）人物      耶稣自己受圣灵方式  耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在 他身上（太3:16可1:10路3:22约1:32）教导信徒受圣灵方式  应许:我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力（路24:49太28:19徒1:5）行为:（徒2:2-4）忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。    （徒10:44）彼得在哥尼流家讲道，圣灵降在一切听道人身上。

2圣经话  彼得说:“你们要悔改，奉耶稣基督名受洗，叫你们罪得赦，就必领受所赐的圣灵”（徒2:38）人物    彼得自己受圣灵方式（徒2:2-4）

 教导信徒受圣灵方式:（徒8:14-17）使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。

                     （徒10:44）彼得还说这话时候，圣灵降在一切听道的人身上。

 3圣经话  （弗1:13）你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。人物     保罗自己受圣灵方式（徒9:17）亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说:“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”教导门徒受圣灵方式:（徒19:1-7）保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。

4人物 普通信徒受圣灵方式 （徒10:44）彼得在哥尼流家讲道，圣灵降在一切听道的人身上。（徒8:14-17）使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。（徒19:1-7）保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。 

 三处浇灌1（元首）耶稣2（使徒）彼得3（普通信徒）哥尼流家人三处按手1（使徒）保罗   2（信徒）撒玛利亚信徒（徒8:14-17 ）3（信徒）以弗所教会信徒（徒19:1-7）

三种示范:                              元首 耶稣（浇灌)    

                                  ∕                       ﹨                                 

神的工人                彼得 （浇灌)                      保罗(按手) 

                     ∕            ﹨                           ﹨

信徒 哥尼流家人（徒10:44）  撒玛利亚信徒（徒8:14-17）  以弗所教会信徒（徒19:1-7） 

             （浇灌)                   (按手)                      (按手)

从这两个表一目了然，我们可以看到受圣灵方式（浇灌，按手），浇灌和按手受的圣灵功效是一样的，保罗就是被亚拿尼亚按手受的圣灵。 我们因信称义就可以了，为什么要受圣灵呢？下面我们介绍一下受圣灵洗的必要性。

1约3:5人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

2罗8:16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

3弗1:14圣灵是我们得基业的凭据。

4罗8:9人若没有基督的灵，就不是属基督的。

林后1:22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里做凭据。

5约16:12-13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，并要把将来的事告诉你们。

6因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。（罗15:16  彼前1:2）

7十个童女的比喻 马太福音25:1-13 

十个童女我们可以理解为历世历代信徒的缩影，她们都打盹睡着了，我们可以解为在主里睡去了，去世了，圣经依据（王上2:10  王上11:43 王上14:20.31）（林前15:6 .20 太27:52  贴前4:13）到末世审判的时候，所有睡去的人都要复活，注意，一定注意，我们看圣经罗马书8:11叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。所以让五个聪明童女复活的是圣灵和从圣灵重生的生命，五个愚拙童女没有预备灯油，也就是没有受圣灵，没重生的生命，她们复活时，神不认识他们，罗8:9  人若没有基督的灵，就不是属基督的。可怕吗？信仰基督的人们，你不受圣灵，神不认识你啊！你信的时候，受圣灵了没有？？？以前我们说了，受圣灵只有两种方式，浇灌和按手。所以，我们应当向神祈求圣灵浇灌，如果没有浇灌，我们可以让有这种职分的人按手（徒8:14 徒19:1-7）使徒行传中，腓利没有按手这种恩赐，他是七执事之一，传福音的职分（徒8:5  21:8）虽然他被圣灵充满（徒6:5）神的灵将他提到这，提到那（徒8:39）神直接对他说话（徒8:26）他也没有这种恩赐，他在撒玛利亚传福音，好多人都信了，却没有受圣灵（徒8:16）如果他有这种恩赐，就直接给这些信徒受圣灵了，他没这种恩赐，使徒就打发彼得，约翰去给撒玛利亚信徒按手受圣灵，圣灵降下来（徒8:14-15）。所以，要谨慎小心，即使是被圣灵浇灌的人，被圣灵充满了，也没有这种按手受圣灵的权柄，行邪术的西门要花钱买按手受圣灵这个权柄（徒8:18-24），结果遭遇使徒的严厉斥责。可现在很多教会非常混乱，谁都可以按手，乱按手，这是不符合圣经的。是错误的。亚波罗不懂受圣灵的事（徒18:25）（徒19:1-7）他只晓得约翰的洗礼，百居拉，亚居拉就接他来，将神的道给他讲解更加详细（徒18:26）。今天的传道人是否都犯了亚波罗的毛病，口才嘎嘎能讲，很会讲解圣经，却只晓得约翰的洗礼，不晓得耶稣的圣灵与火的洗？如果你还没有圣灵的洗，请你按圣经应许向神求。亚拿尼亚，撒非喇欺哄圣灵，仆倒，断了气。（徒5:1-11）  亵渎圣灵，今世来世不得赦免（太12:31-32）所以，我们不要小看了圣灵的工作，把圣灵这块从教会中砍掉了。我们受了圣灵后，从圣灵重生了生命，就要努力进入天国。（太11:12） 1我们软弱有圣灵的帮助，我们不会祷告，圣灵用说不出的叹息替我们祷告。（罗8:26）2圣灵参透万事，连神深奥的事也参透了（林前2:10-15）3神的灵与我们同在，我们凡事都顺利（创39:23）4耶稣亲自教导门徒三年，门徒不懂，软弱，彼得三次不认主（可6:52   8:17   9:32），等他们受了圣灵的洗，放胆讲论神的道（徒4:31），明白了各种奥秘，最后以至于为主勇敢殉道。 所以，你自己看，受圣灵的洗好不好？我们这样讲，是让你得福分，抓住神的应许，神答应了，我们就向他要，不要惧怕！

       教会被掳于巴比伦（三）： 背道的异端教会

广大的基督徒们，你们信耶稣吗？应该说，你们是信的，那你们信的是耶稣的什么呢？耶稣说，我是道路，真理，生命，若不藉着我，没人能到父那里（约14:6）。你们若不信我是基督，必要死在罪中（约8:24）。信的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约3:18）信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约3:36）。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）。 我是首先的，我是末后的，我是初，我是终（启1:8  、17  22:13）。起初神创造天地，创造人类，是真实的，亚当，夏娃犯罪，罪由一人入了全世界，也是真实的，耶稣基督替普天下的人背负了罪孽（约一2:2）被钉于十字架，这是真实的，最重要的是，他复活了，我们信耶稣的人就是信的这个福音。我们因信他，得以做他的门徒，相信他一切的话，一切圣经上的应许，背起十字架走灵程，按他一切吩咐我们的去做，得胜的，进入神创世以来预备的永远的国（启21:7）。我们的信心，盼望，忍耐就是在此。我们传讲的耶稣基督福音就是在此，将来我们因信耶稣基督必要复活，我们的盼望就是在此。你真的相信了吗？可这个福音，从一开始使徒时代传时，魔鬼撒旦就不断搅扰，在神的话上做手脚，这改改，那删删，使福音偏离了真道，偏离了真道的福音不是福音，是搅扰，是被咒诅的，是出于鬼魔的道理，是敌基督，是披着羊皮的狼，所以，基督徒们，你们要擦亮眼睛，要守住神的道，要为真道竭力的去争辩（犹1:3），捍卫神的道要不惜生命！历世历代，基督的仆人们为了传扬神的道，捍卫神的道，献出了自己宝贵的生命，彼得，保罗，雅各等等……我们可以看看近代神的仆人的榜样，马丁.路得于1517年宗教改革之时，邪恶的天主教会抓住了马丁.路得的两个朋友，（马丁.路得不在其中），要求他们撤回所发表的言论，承认天主教会是正确的，否则烧死这两个人。感谢神，这两个人揭露天主教会是敌基督，捍卫神的道，没有被吓倒，他们坚定的说:“我 们按圣经传神的话，你烧我们的火最多两个小时，但烧你们地狱的火是永远不灭的！”感谢神给了他们这么坚定的信心，在天主教会的淫威下，没有使马丁.路得他们屈服，反而他们靠着神的话和圣灵的能力，福音之火迅速席卷整个欧洲，天主教会在马丁.路得的谴责中土崩瓦解，飘摇欲坠，瑟瑟发抖。在这里，摘自马丁.路得的话“神的话，全部神的话，只有神的话，乃是一切的准则。现在，我们只是为神争战，如果我们站在神这一边，我们就不相信任何人能够胜过我们。虽然我也知道任何可怕的事都会发生，但是我们永不动摇，因为神掌握着一切的事，而我们为着神的旨意，不以性命为念，因为他已经为我们舍了他荣耀的性命，并且我们将要经过死，和他一同复活，一同得荣耀，这是他对我们的圣召，和我们对他圣召的尊重！”“教皇的权柄不能越过圣经之外！在这件事上，我靠着耶稣基督的恩典，绝不屈服，绝不退让！”感谢神，将他的能力赐给他的仆人们，有这么多历代先贤捍卫神的道，为我们做出了榜样，我们真的该效仿。在道上做基督的精兵，这是不容置疑，不可商量的，倘若在神的道上模棱两可，似是而非，与其他属世道理相调和，添加或删减，那么，就与基督无份了！ 这是至关重要的，希望你不要沉睡，要儆醒，你领受的道对不对？你有没有守住“道”？《教会被掳于巴比伦》是神的仆人马丁.路得的一部著作。巴比伦在圣经启示录18:1-24中是邪淫，堕落，属世界的大城，是与神为敌，神所憎恶的。在今天，我们耶稣基督的教会是否又犯了同样的毛病，走向了世界，与世界联合，做了灵里的淫妇，同样招致神的憎恨呢？中国的三自爱国教会恐怕就是同类吧！三自教会所宣讲的爱国爱教，与其他各宗教搞联合，交通，为社会和谐发展做出努力贡献，宣讲的全是属世界的道理，与世界联合，与其他宗教（佛教，伊斯兰教）联合，是十足的大淫妇。神家的圣工工作不允许不信的政府、组织掌权干涉工作。三自教会不是圣灵带领，是世上的灵带领（林前2:12），讲世界的事，世人也听从他们（约一4:5）就是邪灵带领，与世界联合，讲属世的事，讲不了天上的事，与敌基督联合，连得救的机会都没有。我问你，基督徒是属世界的，还是属天的？属天的与属世界的有什么相干呢？信与不信不可同负一轭（林后6:14）义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？（林后6:17）你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。三自教会和敌基督联合，怕人不怕神的假工人，败类透顶的大淫妇，中了鬼魔的诡计，败坏了好些信耶稣的 。我们信耶稣是要得主的喜悦呢？还是得人的称赞呢？对不起，要得主的赏赐，就得以主心为心，坚决捍卫主的道，不能与任何宗教，异端，敌基督者联合，不讲属世的道理，只讲天国的奥秘，经受许多患难，逼迫，背十字架跟从主。而不是三自教会讲的求神迹，祷告灵验，做见证，平安度日的属世道理，属天与属世的就是敌对的，不能调和的，得神的喜悦就要遭受人的弃绝与逼迫，经上记着说，这个世界上，没有恨你们以先，就已经先恨我了（约15:18）。世人抛弃我们又怎么样，唾弃我们如同万物中的渣縡又怎么样，信主的朋友们，我希望你们擦亮你们的双眼，我们信主的目的是得到耶稣基督为至宝，有人想要因为宗教信仰而得到属世的平安，财富疾病得医治，而不求属天的，就是因饼得饱，神不会把自己交托给你，奉劝你，那你别信了，你信也白信，不如直接去抓世界来的痛快，因为你不听神的话，我们的神也不认识你，你不属他，他不可能把他从他那里来的祝福赐给你（雅4:2-4），你所求的，是这个世界的王撒旦所掌管的（太4:8-9）万国的荣华都归他，你若求属世的，应该去求撒旦。聪明的基督徒怎么侍奉，耶稣为万有之首，你得到耶稣，你什么就都可以得到了，在他里面，应有尽有…… 神让我们成为圣洁，远避淫行（帖前4:3）。暂时的逼迫，为成就将来永远极重无比的荣耀，这暂时的逼迫就算不得什么了。三自教会的人说，我们教会是国家承认的，合法的。试问，承不承认又会怎么样，中国的基督徒进天国必须要印一个马克思的印才能进去吗？耶稣一看，中国基督徒没马克思承认就进不了天国吗？中国基督徒印马克思印，美国印奥巴马的印，俄罗斯印普京的印吗？耶稣在凡事居首位（西1:18），教会应当高举耶稣，不能用人，属世的方法侍奉神，怕受逼迫就与世界调和，与佛教调和，与敌对势力调和，你是基督仆人不是？是基督的精兵不是？你还是基督的叛徒，投降派，要想得着神，必须要舍弃属地的，不能调和，做中间派。三自教会因为暂时的困难而去与敌基督联合，得罪神，难道你们就不怕将来审判活人，死人的神吗？你们就不怕那亘古常在者吗？你们可以想想，在基督台前审判，你是否问心无愧，问你一句，你是哪伙的？如果你误入了三自教会，请你从他们中间出来，该撒的物归该撒，神的物当归神（太22:21）。自己在家，两三个人奉主名聚会，神就在你们中间。（太18:20）其他异端教会，诸如安息日会，天主教会，哭重生派，灵恩派，三赎基督，东方闪电，呼喊派（李长寿的恢复路），真耶稣派，三自教会等等，以上这些教会，都是异端，把福音的真理更改了。你们要谨慎，若有人藉基督教名义搞政权，阴谋造反的，有着不可告人的目的的，你若误入了这类组织，请你要退出，这是假教会，因为基督的国在天上，不在地上。不为属世的财务劳力。还有的教会显神迹，说预言，说方言，宣传某年某月某日是世界末日的，你们千万不要听从！那日子，那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道（太24:36），辨别真假教会靠的是圣经，圣经上的话为一切准则，不是神迹，奇事。（申13:1-5）你们中间若有先知或是做梦的起来，向你们显个神迹奇事，对你们说:“我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉他吧！”他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。那先知或是那做梦的…………要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把恶从你们中间除掉。尽管这人祷告什么成就什么，满嘴圣经上的话，但他不符合圣经里的话，也不要听他的，不要受他的迷惑，即使他再显神迹，说方言，预言，与圣经不符，他也当受咒诅（加1:8），要求神迹的，基督为绊脚石（林前1:22-23）。 圣经为一切准则，我们要守住道，为真道竭力的争辩（犹1:3），为真道打美好的仗（提前6:12）。自从创造天地，有人类开始，撒旦一刻也没停止过要破坏神的话，改变神的道，改变神的应许，魔鬼一刻也没有休息过。要么加添，要么删减神已做成的救恩（为我们的罪死了，为称义，复活了），要么似是而非，模棱两可，高举蠓虫，废掉让人得以自由的救恩，捆绑人，使人不得释放，所以你要无时无刻小心，谨慎，不可上了魔鬼的当，真理让人得以自由（约8:32），我们把自己当做贞洁童女献给神。你爱神吗？如果你爱，那么请你捍卫神的道。保罗，彼得，雅各，司提反，马丁.路得等等都誓死捍卫神的道。而被圣灵充满的七执事之一尼哥拉没有守住神的道入了犹太教（徒6:5）（启2:6），在启示录中被神恨恶，在生命册上被涂抹，所以，你当儆醒，谨慎，不要走错了路，当时刻儆醒预备。不信，将来有地狱永远不灭的火，永远不死的虫子。信，就当有坚决的信心，传真道不怕遭人的弃绝（提后1:15），逼迫（提后3:10-12），甘心背十字架，做基督的精兵（提后2:3），做讨神喜悦的事。我们虽经历患难，神一直与我们同在（赛43:1-2）雅各啊，创造你的耶和华……现在如此说:“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名招你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在，你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”神总会给我们开一条出路，叫我们能忍受得住（林前10:13），不以福音、被囚为耻（提后1:8），爱慕他显现，坦然无惧（提后4:8），神帮我们，人能把我们怎么样呢（来13:6）？基督精兵，不懒惰，绝不屈服，绝不退让，捍卫道，对神有至死忠心（启2:10），杀肉体，不能杀灵魂的不要怕他，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的（路12:4-5），但以理的三个朋友，沙得拉，米煞，亚伯尼歌对尼布甲尼撒说:“尼布甲尼撒啊，这件事情我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们绝不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3:16-18），神是我们的依靠（贴后1:6-7）诗16:8-9   18:2、3020:7-9    33:12-2137:5  56:4 、11    118:6诗篇146:3-5我们不要依靠君王，不要依靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。

       启示录：

     《启示录》我们可以用两个字全面总结概括为“结局”，用三个字总结为“大结局”。包括普天下，历世历代所有‘人’的结局；所有教会的结局；有形质的地球的结局；撒旦和它的党羽的结局；神最后做成全部工作的结局。人的结局又分为信耶稣和不信耶稣的结局。信耶稣的人的结局也是各种教会的结局，包括受圣灵洗的教会的结局；没有受圣灵洗因信称义教会的结局；异端教会的结局。

     《启示录》里所有的大灾难全部都是真实的。简单概括总结为：神要用大灾难把一切不信耶稣的人从地面上剪除，灭绝净尽！神发烈怒，报应的时候到了！神刑罚的时候到了！神审判的时候到了！不再有时日了！第七位天使吹号，神奥秘的事都成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音（启示录10：6-7）第七位天使吹号,天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要做王，直到永永远远！”（启11：15-18） 

《启示录》是耶稣基督的启示，是神将必要快成的事指示他的众仆人。《启示录》里所讲的一切都是真实的！注意！！！《启示录》里所讲的一切都是真实的，将来必须发生的，没有什么可值得怀疑的。所讲的灾难也都是真实可信的，将来荣耀的圣城新耶路撒冷，新天新地都是真实的，有形质的这个天地必要用火烧掉、废弃，只有新天新地、硫磺火湖是永远长存的，这些都是真实的，我们的信仰、盼望、忍耐就是在此。历世历代圣徒不以性命为念，撇下所有的去传扬天国的福音，坚守耶稣的真道，目的和盼望是什么？不就是《启示录》里将来一切将要成的事吗！耶稣做王（千禧年）之前，圣经《启示录》记载地面上将要发生的一切大灾难，这些都是真实的，一定要，必须要，发生的！《启示录》这话是真实的！（启1:7）（启19:9）（启21:5）（启22:6）《启示录》将以后必成的事指示你！（启1:1）（启1:19）（启4:1）（启21:6）（启22:6）《启示录》我是初，我是终，我是首先的，我是末后的！（启1:8）（启1:17）（启2:8）（启21:6）（启22:13） 请注意！《启示录》中反反复复强调的这几句话:这话是真实的！这些都是将来必成的事！我是初，我是终，我是首先的，我是末后的！基督徒啊，这些话要往心里去啊！起初，没有这个天地以前，神就存在，这个天地是神创造的，将来，这个天地必要废去，被火烧掉，神却是永远长存的，新天新地永远长存的，硫磺火湖是永远长存的。所以，基督徒们，这将来的事的奥秘，神在启示录中已经告诉我们了，不要被假师傅似是而非的道理迷惑了。这是我们的盼望，不要失去了盼望。不信的人又有何妨？信与不信，这些事将来也都要成就，神的话一字一划都不落空。（太24:35可13:31路21:33） 约翰写信给亚细亚的七个教会，这七个教会是属灵教会，是普天下，历世历代所有属灵教会的缩影（圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！启2:7  2:11  2:17  2:29  3:6  3:13  3:22），异端教会不在其内，没有从水和圣灵生的教会不在其内。只有受了圣灵的洗，讲耶稣真道的教会才在这七个教会当中，也只有从这七个教会当中的人才有机会承受神永远的国，不在七个属灵教会之内的教会没有机会承受神永远的国。七个属灵教会中,不是所有的人都能进神永远的国，只有得胜的才能进神永远的国。七个教会是一切属灵教会的总结和结局归宿。所以，现在很多教会把进天国的标准定的五花八门、乱七八糟，不按圣经，按人的标准，这是与真道不符的，只有按圣经的标准，才符合神的旨意，讨神的喜悦。我们信耶稣的目的就是进天国，连进天国的标准都没有弄清，我们在这信什么哪！！！只有得胜的才能进神永远的国，不是什么把罪认清了，就可以进神永远的国了；也不是什么积善功，靠好行为了；更不是什么痛哭流涕了什么的，只有得胜的,才能进神永远的国，这个是圣经说的，也是神说的，不是哪个人说的。那么仅仅得救呢？得救的人能不能进神永远的国呢？得救和得胜是有区别的，我们看圣经知道，神给信他的人预备了两个国，一个是属世的有形质的千禧年国度，一个是永世国度。神在千禧年做王，神不可能让不信的人做他的子民，不信的人已经在大灾难中灭绝净尽了。而这些信神仅仅得救的人，没有得胜，享受了一千年的福分，最后被撒旦迷惑，攻击神，被火烧灭了。只有得胜的人才有资格承受永世国度。神给信的人预备两个国度，千禧年国度，永世国度，这两个国只有信的人才有资格进入，异端不包括在内，信的人又分两种，得救和得胜，你说说，得救和得胜，神怎么在这两个国度分配这两批人？信的人（异端不在内）又分为从圣灵生的和没从圣灵生的，血肉之躯不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的（林前15：50），血肉之躯承受血肉之躯国度也就是有形质的千禧年国度;从圣灵生的承受灵的国度也就是无形质的永世国度。（林前3:10-15）金银宝石是得胜的，永世国度里有的；草木禾秸是得救的，永世国度里没有的，得救了，却要被火烧，工程存立不住。凡有智慧的，在这里，可以仔细思量。  那么异端教会的结局呢？异端教会是假先知，（启19:19）活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。异端教会假先知是被扔在硫磺火湖里的，并没有得救的机会。是神所恨恶的，所以，现在很多教会混乱真道，认为，哪个教会都有得救的，是错误的。假先知，异端教会诸如: 安息日会，天主教会，哭重生派，灵恩派，三赎基督，东方闪电，呼喊派（李长寿的恢复路），真耶稣派，三自教会等等等等。 《启示录》9章1节一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。有的教会把这个星解释为堕落天使，撒旦，奉主的名说，这么解经是错误的，这个星不是撒旦，是神的使者，天使，参看《启示录》20章1节，我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子……把撒旦捆绑一千年。解经应当以圣经解圣经，凡解经的，当以圣经为依据，若撒旦拿着无底坑的钥匙，撒旦能把自己锁在无底坑里吗？撒旦能自己捆自己吗？这不是自相矛盾吗？？？你当仔细思量，把9章1节这个星解为撒但，对吗？有人把《启示录》的灾难，按灵意解，说不一定真实存在，这样的假先知应当被咒诅！这样的假先知不是传神的福音，而是被魔鬼充满，迷惑人，领人下地狱。不懂不要装懂，强解，缪解，错解，小心神将这预言书上的灾祸加给你！把这书上的预言删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份！《启示录》20章4节千禧年开始了，千禧年一开始，救恩的门关闭了，那时没有教会了，基督做王了，一切奥秘的事都成了。千禧年国度是在地面上的，是在这个有形质的世界上的一千年的国度。与基督一同做王一千年人的资格是被杀的，殉道的。依据（启20章）给耶稣做见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂都复活了，与基督一同做王一千年。（启13:15）所有不拜兽像的人都被杀害。所以，在千禧年做王的都是被杀的，这也是神所预备的。现在很多教会认为千禧年与基督一同做王的是给神做工的工人，这样解是错误的，不符合圣经的。 有人要问，那还有为耶稣做见证，守住真道，没被杀，自然去世的怎么办？看（启20:11-15）天下所有人最后的结局。进永世国度的标准是名字记在生命册上的，生命册上没名字的，就被扔在火湖里。（启20:10）他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。有的教会解为:灵魂在硫磺火湖里一烧就没了，这么解是错误的，灵魂是永远不死的，永永远远受痛苦，永永远远与撒旦、长虫、蛇在一起，被火烧的，我说这些不是闹着玩的，是真实的，是将来必要发生的事，世界上一切人最后的归宿都在圣经里，要么天国，要么地狱，此外，别无他路，别无选择！灵魂顶宝贝，你要为你自己的灵魂负责吗？也许有人要问，这个世界现在好好的，你说什么话哪！在这里，我要告诉你一个极大的奥秘，这个有形质的世界被火烧，消失的时候是（启20:9）千禧年结束，一切有形质的都要被烈火销化，有形质的地球等等都不存在了，天地都逃避，不存在了（启20:11），只剩下新天新地和硫磺火湖，你会选择什么？（彼后3:8）亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。（太24:36）那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道，挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。圣经上的话，尤其是启示录，你不明白，不要强解。（启22:18-19）我向一切听见这书上预言的做见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份！（启2:1-3:22）七个教会并非七个时代，而是历世历代所有属灵教会存在的问题，是所有属灵教会的总结。并非一个时代，属灵教会只存在一种问题。（启5:1-8:2）七印就是七印，并非指七个教会，七印指末世大灾难的起头。（启11:3-13）两个见证人就是两个橄榄树，两个灯台，是指在末世七年大灾难中传道的两个人，这两个人还没有来到，他们传道的日期是一千二百六十天，按年计算大约是三年半的时间。（启12:1-6）身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕指的是以色列，非指教会，新约教会产生的时间是耶稣死后，救恩做成，才产生教会，门徒称为基督徒是从安提阿教会起首，教会是耶稣的妻子，先有耶稣，后有新 约教会，怎么变成教会生的耶稣了！？教会明明是耶稣的妻子，什么时候变成耶稣的妈了？！这个妇人指的是末世七年大灾难中关于以色列的预言。（启17:1-14）七头十角的兽，第八位和十角还没有来到，是末世七年大灾难中后三年半的事，千禧年之前的事，把十角解为罗马是错误的。罗马330年迁都于君士坦丁堡，395年罗马分裂为东西罗马，476年西罗马灭亡，1453年土耳其攻占君士坦丁堡，并非分裂为十国。马丁路得于1512年改教，天主教在德国马丁路得的斥责中遭到毁灭性打击，福音之火迅速席卷整个欧洲，天主教并非在拿破伦时被打破。把十角强解为罗马，认为已经过去了，这是迎合现代的君王，不敢讲大灾难，不敢说实话。强解，缪解，这不是神的仆人做的事，只有假仆人，残暴的狼才能干出这种事。（启17:1-14）大淫妇并非指教会，明明指巴比伦大城，属世界的，鬼魔的住处，污秽之灵的巢穴，明明指大城，怎么和教会相提并论！哈米吉多顿是真实战争，并非属灵战争，是不信的人互相战争，并非是信与不信的人战争。千禧年是有形质的，结局是焚烧！新天新地是没有形质的，永存的，有形质的和没有形质的能往一起掺和吗？必朽坏的能承受不朽坏的吗？我问你，地球已经焚烧，你讲的神恢复的伊甸园在那里？岂是在有形质的地球上？！强解！缪解！错解！（但以理书12:11-12）一千二百九十日就是一千二百九十日，非指一千二百九十年，这些日子都是末世七年大灾难中的日子，两千三百日就是两千三百日，非指两千三百年，，且这异像已被封住（但8:26），不要强解，你们妄想通过计算日子推算神来的日期。那日子，那时辰，没有人知道！当时刻儆醒预备！ 五（罗马书10:4） 律法的总结就是基督（马太福音5:17-19）莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在的告诉你们，就是天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。     圣经是全备的道，要参考其他章节一起来看。律法既然不能废，都要成全，怎么成全？，是以遵行律法、行为称义成全呢？还是按神的意思成全？律法是干什么的？是说预言的呢？还是捆绑人，让人遵行称义的？ 律法的功用:也是律法不能废的理由。律法是谁颁布的？神！神同时又将律法的使用说明书详细写在圣经里。我们好好阅读，正确使用律法。明明是镜子，非要当录像机使，行吗？不是干这个的。行律法为本的，没有救恩，这能怪神吗？谁让他没好好看说明书呢！1律法是给耶稣说预言的（太11:13）众先知和律法说预言，到约翰为止。律法是给耶稣铺路的，旧约也是用血立的（出24:8  来9:20）牛羊的血是立约的凭据。若不流血，罪就不得赦了。（来9:22）旧约赎罪（出29:10-14）祭司  亚伦  利未人 祭物  公牛 山羊赦罪的血  公牛 山羊血新约除罪祭司  耶稣永远（来4:14-15  6:20）祭物 耶稣自己 一次将自己永远献上（来7:27）赦罪的血 耶稣自己的血（太26:28）这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。旧约祭司:先为自己罪献祭，后为百姓罪献祭（来7:27）经常献，很费事的，且有死阻隔，不能长久（来7:23）新约祭司，耶稣，毫无瑕疵，只一次性献祭，就成了永远的祭司（来5:6  6:20）     不但如此，因他死的救恩，幔子裂（太27:51）开，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体（来10:20）我们都得以坦然进至圣所，什么资格人能进去？祭司，我们都成 祭司了，我们都是被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度。（彼前2:9  2:5）旧约只有利未人能进会幕，因为利未人代替长子的地位，归耶和华为圣。（民3:11-13）近前来的外人必被治死！（民3:10）我们都成祭司了，可别小看祭司的职分，归耶和华为圣的！ 我们看两个例子a（撒13:13）扫罗君王就是因为献祭，被神废了，献祭是祭司的事，可见神轻慢不得，祭司比君王大。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。（撒上15:22）b拿答，亚比户犯罪，被火烧死。（利10:1-3）我们既已成为新约祭司，要清楚自己的地位，我们要献什么祭？（腓2:17）信心为贡献的祭物，（来13:15）颂赞为祭，还有行善，捐输的祭，（西3:16）用诗章颂词，灵歌，彼此教导，歌颂神。赞美的力量让监狱门大震动（徒16:25-26）他们被囚，心也够大的了。（启5:8-10）祷告为祭，祭司职分，掌王权！旧约公牛山羊的血断不能除罪（来10:4-18）这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。 所以旧约献祭的律法都是预表耶稣，给耶稣说预言的，我们按没按照旧约要求行了？我们不但行了，而且更完美，永远的大祭司耶稣，永远的赎罪祭，永远有效的赦罪血，样样都齐备了，更何况我们都是祭司了呢！我们哪一样没按律法要求做了呢？且按律法要求，神替我们做成的救恩，献的祭，立约的血要比旧约完美的多，且超过旧约要求，标准，我们有什么理由不感谢神，不无条件听神的话哪！2律法是将来美事的影，不是本物的真相（来10:1 8:5）中国话翻译为水中月，镜中花，能看见，却永远得不到的。前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了（来8:7）瑕疵，祭司自己不完美，总犯罪，还总死。祭物也不行，不能除罪。时间也不行，经常献，不能永远。那这么多瑕疵怎么办？既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了（来8:13）。先前的条例，因软弱无益，所以废掉了（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前（来7:18-19）。（来8:8-10）所以主指责他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要做他们的神，他们要做我的子民。”那渐旧渐衰的，就必快归无有了（来8:13） 3律法是训蒙的师傅（加3:24-25）律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。4律法让人知罪。（罗3:20）凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义（加2:16）（罗3:20），因为律法本是让人知罪。（罗5:20）律法是外添的，叫过犯显多，只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。律法是标准，尺度，参照物，对比物，能废吗？5律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗10:4）（罗3:28）人称义是因着信，不在乎遵行律法。6律法不能废我们说完了，律法不是让人遵行的，有人说，我非要行律法，律法是神颁布的，结局会怎样？凡是以行律法为本的，都是被咒诅的（加3:10）。没有一个人靠着行律法在神面前称义，律法本是让人知罪。（罗2:12）凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（罗4:15）律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，哪里旧没有过犯。（雅2:10）因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（加5:3）我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠行全律法的债。（罗9:30）这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义，但以色列追求律法的义，反得不着律法的义，这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。7字句叫人死，精意让人活（林后3:6）精意，或做圣灵，圣灵，精神，中心思想，宗旨。 （启19:10）灵意，精神，宗旨。安息日的宗旨（出20:11）是纪念神创造天地这件事，尊创造天地的神为大（我是造物主，你们别忘了我！）怎么遗传变了味了呢？成为谨守不可动，不可劳碌的日子了呢，废了安息日的宗旨了呢。（加4:10）谨守日子，月份，保罗在他们身上白费了功工夫。安息日会只守安息日，还有安息年哪！六年劳作，第七年不可种，不可收，一年不可劳碌，什么都不能干，你们倒是守啊！（利25:1-7）旧约 耶利哥城七日倒塌（书6:1-12）他们有没有犯安息日呢？结果为什么得胜了呢！新约 耶稣门徒在安息日掐麦穗（太:12:1-8）耶稣专门在安息日治病（太12:9-14路13::10-17路14:1-6）都犯了安息日吧，那么圣经怎么说的呢（来4:9-11）这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留……竭力进入那安息，免得有人学那不顺从的样子跌倒了。（来3:19）他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 说了半天，我们新约的安息是什么？另一安息到底是什么？回来，找我们的中保耶稣（太11:28-30）凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。你想见神吗？清心的人有福了，必得见上帝！（太5:8）（罗7:6）但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。（罗2:29）唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。律法守不住，没有一人因行律法称义（加2:16罗3:20）义若藉着律法得的，基督就是徒然死了（加2:21）你们这靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了（加5:4）这里隐藏一个奥秘:神喜欢爱怜恤，不喜欢祭祀（太9:13  12:7  何6:6）就是说神是个财主，他喜欢施舍给人恩典，白白的，不喜欢人拿好行为施舍给主，把施恩的主当做接受者了，不但如此，拿些自以为好的破烂换取神的祝福，这也不按神的思路出牌啊！听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。（撒上15:22）别整表面的事，没用！听话！顺从！就是信！8榜样的力量（是无穷的）旧约 摩西 为什么没进入迦南？（申34章）摩西在神家是全然尽忠的，直接与神面对面的。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许（加3:18）摩西是律法颁布者，律法头子，他若不犯罪，凡有血气的，就有可夸的，摩西能守住律法，别人也能。有完全人。所以，他犯罪，不能承受应许，律法与应许是对立的，所以，律法最后的结局是什么？摩西只能远远的看美地，死在迦南美地这边，进不去应许之地。律法原是美事的影，水中月，镜中花，一无所成！你们还守不守律法了？摩西死时，眼不花，精神没衰退，证明他不是老死的。新约守律法的榜样  尼哥拉  入了犹太教（徒6:5）尼哥拉七执事之一，被圣灵充满，大有智慧，却入了犹太教，结局，我们看启示录2:6  2:15是神所恨恶的，你还去守律法吗？保罗（我们外邦的大使徒） 按着律法侍奉，比他祖宗更有热心，结果逼迫了恰恰就是神自己，只知道律法，不知道比律法大的神。（徒8:1-3  9:1-22 腓3:5-9 ）9怀爱伦的老底，美国的一个假先知，她于1860年建立安息日会，以前没这个组织，才150多年历史，自称23年见了200多个异象，后来许多名医证明她有精神疾病的。现在却掳掠很多人，异端教会。 10十字架上的强盗得救，是因为信，还是律法安息日受的好呢？守安息日好的文士法利赛人却是他们把神钉死了，神极其恨恶的！假冒伪善！你的信救了你！（路7:50 8:48 8:50 17:19 18:42）因信得救，怎么把安息日举那么高，守的好，才得救呢？论信心（来11:1-40）旧约也是因信。（太22:37-40）最大诫命，律法先知一切道理总纲，就是爱神，其次爱人。旧约不拜偶像神就很喜悦了，人连这个都做不到，新约呢，撇下一切所有的，背十字架很从神，比旧约完善的多啊！（罗13:10）爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。最后总结:律法是神颁布的，是让人知罪，人守不了律法，神把他儿子白白赐给人，白白称义，不用靠律法行为了，所以律法最后意义就是让人尽心尽性尽力爱主，我的神，或无条件爱神。我们的神乐意用人当做愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（林前1:21）（林前1:29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。）六写给带会的工人现代很多因信称义教会只讲道理的开端，认为信就可以，进天国是非常简单的。那么我问你，耶稣教导说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了”(太11：12)努力这两个字怎么解释？不努力的人能不能进天国“不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒”(太10：38)那不背十字架的，配不配做耶稣门徒？“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去”(太7：21) “引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7：14) (林前9：24)岂不知在场上赛跑的都跑，但得着奖赏的只有一个？你们也当这样跑，好叫你们得奖赏”(腓3：12—13)这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的……我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑……”(来6：1)我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。如果只信就可以了，耶稣的教训，使徒们的榜样都废了吗？信就可以，为什么连使徒保罗都向着标竿跑？不努力就能进天国吗？这是与耶稣教训直接违背，混乱真道，这样的传道人不是真传道人，是怕人不怕神的恶仆人。 基督徒们，你们应该有分辨，你是愿意努力奔跑得着神呢？做那窄门中的一小群？你还是懒散听魔鬼的道理信就行，走了宽门大路，你虽称呼主名，神也不认识你哪！基督工人，你们应当按正意分解真理的道(提后2：15)不可私自废了神的命令，混乱真道，你如果瞎传，那就是抵挡真道，成为神的仇敌了。因为圣经的话你不遵行，不遵行天父旨意，神的国是与你无份的！别忘了，神是慈爱的，也是极其严厉的！     (徒20：28)圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血买来的。 今天基督教会传道人传道很害人，只讲得救，不讲得胜。自己没得胜，没经历出来，怎么带领教会的羊？传道人应当自己先经历出来，把道传清楚，讲明白。异端是神所恨恶的，你恨不恨？你和不和他们一伙？异端是什么？以什么态度对待异端？这是立场问题，所信的道守没守住？进天国的标准是什么？得胜的(启2：7)传讲真道不能怕得罪人。只讲得救，讲进天国标准的擦边球，似是而非，模棱两可，这样，进天国保险吗？你是救羊呢？还是害羊呢？羊进不去，责任你能负担吗？救羊，严格要求，这是对他们好，将来在天国里感谢你，神也称赞你，良善又忠心的仆人。地上不舍，怎能承受天上美好基业？天上好还是地上好？天上永远还是地上永远？哄着，捧着，怕绊人，将来在地狱里恨你！神也恨你！因为你不是神忠心仆人，神的要求标准你不讲，你不是真传道人，传神道要不殉情面。我们信仰的最终结局盼望是进天国。可现代很多教会却真的很不明白进天国的标准是什么，只有得胜的，才配吃神乐园生命树的果子。（启2：7）得胜是什么？好行为吗？积善功吗？做了多少好事吗？没有关系，一点关系都没有！靠好行为，积善功，这是佛教的理论，不是基督教理论，奉劝你把佛教假神理论收回去！这是害人的道理！保罗，彼得十二使徒，他们在天国里是精金宝石，圣经记载他们拿很多钱建医院了吗？他们建很多孤儿院和学校了吗？他们又建了多少养老院了吗？他们又修了多少公路了吗？他们因为什么得神的喜悦？ 他们只讲神的话，讲神的道，经上记着是怎么说的呢？“美好的仗已打过，当跑的路跑尽，所信的道已经守住，天上有美好的冠冕为我存留。”(提后4：7—8)“我以认识我主基督耶稣为至宝，我已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。” (腓3：8)  今天的传道人，你应该对自己的素质要求是做基督精兵(提后2：3)随时随地投入战斗中去。你陪训的基督徒也应该做基督精兵，合神心意的器皿，预备合乎主用。教会，是陪训，操练精兵的场；也是传扬真理的地方，不是谬讲神话的地方！！！因为羔羊的妻都是得胜的，都是精金宝石 。否则，没资格做羔羊的妻，更进不了天国！！！所以，看看你今天带领牧养的教会，是否具有战斗力？你是否充当了群羊正面的榜样？基督精兵应该出现在战场上，是打仗用的。是不以性命为念，即使死在战场上(殉道)，虽死犹荣，这才是得胜的，讨神喜悦的。今天的传道人千万别瞎子领瞎子，全掉坑里！(太15：14)末世审判的依据是什么？好行为吗？非也，末世审判的就是这道！(约12：48)基督精兵———应当为神之道而战！ 我走过很多因信称义，没受圣灵洗的教会。大多数很软弱，没力量，真理叫不准，有的地方领受错误。我问她们，你们怎么总软弱，她们很诧异我们怎么这么有能力，何时软弱何时刚强，解经不需要上陪训班，不需要材料，而且能解很多她们不明白的奥秘。当异端讲不对的理论，我们会有分辨，且拿圣经的话驳斥他！血肉之躯怎能得胜？血肉之躯怎能承受神的国？(林前15：50) 今天教会应当求受圣灵的洗，这是神的应许。也是得胜方法。圣灵不是一信就得着了，这是错误的！ 只有得着从上头来的能力，神使软弱变为刚强，神用自己的能力使你得胜！这也是神的作为！不是人的作为，人也真就没这个能耐！并且保惠师圣灵引导你们进入一切的真理！(约16：13)你不明白的奥秘，神慢慢开导你的心。神赐启示，智慧灵在我们里面，我们不需要多高的学历文化，我们不需要办学习班，我们不用看研经材料，我们只需一本圣经，直接打开通往天国的大门！因为，只有神才是我们唯一的——依靠！