奥古斯丁--西方拉丁教会传统的奠基人

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奥古斯丁(Aurelius Augu stinus,354—430),早期基督教神学家、哲学家,北非城市希波(今阿尔及利亚安纳巴)的主教,故被称为希波的奥古斯丁(又译奥斯定、奥思定)。
    
354年,奥古斯丁出生于罗马帝国统治下的北非的塔加斯特城,父亲名叫帕特里克,是塔加斯特城的小官“十人长”,负责收税,是一个异教徒。母亲莫尼卡是虔诚的基督徒,在她的影响下,她的子女都成为了基督徒。奥古斯丁自幼受母亲信仰的熏陶,但没有接受洗礼,在《忏悔录》中,他把自己悔改信主归功于母亲为他锲而不舍的祷告。 
 
奥古斯丁17岁时前往迦太基求学,学习文法和雄辩学。19岁时受西塞罗的影响,引发他追求智慧和真理的心,因此接受摩尼教善恶二元论的信仰。22岁在迦太基教授雄辩术——这里是培养律师和政府官员的重要基地。奥古斯丁在研究摩尼教9年后发现它的哲学性不够,充满奇幻神秘,于是便转向柏拉图学院派的怀疑主义。
 
30岁时,他来到罗马和米兰两个城市,教授雄辩术。在米兰,奥古斯丁遇到了意大利北部最伟大的主教——安布罗斯,一个擅长讲道与神学研究的传道人。在安布罗斯的影响下,奥古斯丁逐渐确信基督教世界观的真理。
 
他的悔改经历,可以说是教会历史上非常著名的见证。在《忏悔录》中他这样描述这个转变:“在深深的思想骚动中,突然听到小孩在园子里说,‘拿起来读,拿起来读’,我起身拿起书卷,我的眼光首先接触到的地方,赫然就是:‘不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竟嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。’(参罗13:13—14)顷刻间,我的心里就像被一个大光照射着,充满了安全感,所有的怀疑阴霾都一扫而光,消逝无踪了。”这一年是386年。 
 
391年,奥古斯丁在希波被祝圣为神父。395年,希波城主教安息主怀,奥古斯丁接任希波城主教一职,人们对他的称呼“希波主教圣奥古斯丁”便由此而来。在希波,他一边牧养群羊,一边从事神学研究、著书立说。430年,奥古斯丁离世。 
 
在奥古斯丁就任主教期间,他以生命与智慧回应解决了四场重要的争论:
 
1、通过写作与辩论证明摩尼教是基于神话且充满矛盾的宗教;
2、面对多纳徒派的势力对教会的挑战与分裂教会的行为,奥古斯丁以合一来解决教会分裂的景况,他提出教会生活与礼仪的神学,回应了多纳徒派对大公教会教阶与礼仪合法性的质疑;
3、与伯拉纠关于罪和救牍观的争论,使他发展并解释了关于自由意志、原罪、救恩、神的主观及不可抗拒的恩典之教义。
 
对异教的驳斥,使得他的著作《上帝之城》横空出世。这些争论与回应最终确定了臭古斯丁在基督教历史上举世瞩目的重要地位,这些争论的成果最终影响了整个西方的拉丁传统教会。正是在这之后欧洲教会的形式被确定了下来。
 
奥古新丁一生著作等身,在其卷帙(zhì:整理书籍)浩繁的众多著作中,我们几乎可以找到我们所需要的一切。我们熟知的有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》、《驳多纳徒派》、《论异端》等,也有众多的圣经注释、讲章、书信等。
 
据说一位西班牙的神学家在贮藏奥古斯丁作品的房间里写了这样的题词:“任何宣称读过奥古斯丁一切著作的人,就是一个骗子。” 
 
奥古斯丁的伟大不仅体现在他的那个时代,奥古斯丁的离去是一个时代的结束,同时也是另一个新纪元的开始。他是古代基督教作家中的最后一人,同时也是中世纪神学的开路先锋。古代的神学主流都忙聚在他的身上,从他身上又有滚滚江河奔腾而出,不仅包括了中世纪的经院哲学、方济各修会修士,连十六世纪新教神学也是其中的一个支流,十七八世纪的哲学家、后来的德国古典哲学家、当代的宗教哲学等,都散发出奥古斯丁的影响力与其思想智慧的光芒。
 
在后现代社会的影响下,人们强调个体性、异质性,摒弃绝对和普遍的真理,整体性、权威性、传统性逐渐丧失其价值,教会在回应后现代主义的挑战与质疑时,不但要注重回归宗教改革传统,更应注重回归奥古斯丁所开启的西方拉丁教会传统与典范,从其浩如烟海的资源中汲取丰富的营养和智慧。 
 
 
《天风》2014年12期46--47页史卷拂尘,作者:上海国际礼拜堂牧师赵鑫。2015年5月11日礼拜一06:00扫描;2015年5月26日礼拜二15:50审核校对。更多《天风》2014年第12期文章, 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/1037.html阅读。或者打开1436689912阅读(图文比网站里的更精彩)。
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那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
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