忧患之子,向死而生

看哪,这个人,甘做替罪羊。

耶稣被交给人,是为我们的过犯。(罗4:25)

看哪,这个人,甘做替罪羊。

古时犹太人在逾越节宰杀羔羊,今时犹太人在逾越节宰杀耶稣。

“人辱我吐我,我并不掩面”。(赛50:6)

耶稣甘愿承受罪人恶人的羞辱。

古时羔羊被杀,犹太人得免长子被杀;今时上帝任凭恶人将他的爱子被杀,为要救一切相信的。

我们是同耶稣一伙的,我们同领主的杯。两千年的教会史,满了血和泪。不过只是苦杯几滴,看哪,耶稣这个人,却甘心一饮而尽。

那年,早上九点到下午三点,这个人,耶稣,赤身裸体,鲜血淋漓,他被三颗大钉子牢牢地钉在了十字架上。

准确地说,这位全能的上帝之子,钉住他的不是恶人的钉子,是他对罪人的爱。

他被挂在木头上,十字架上的那个人,亲身担当了我们的罪,上帝使我们众人的罪都归在他身上了。(参彼前2:24,赛53:6)

他没有罪却被定罪,叫我们这些有罪的人被称无罪。他被兵丁戴上荆棘冠冕,叫我们将来可以戴上永生冠冕。他的衣服被兵丁剥去,叫我们可以得穿他的义袍,他说,把那上好的袍子快拿出来给他穿。(路15:22)

是我们的罪编成了那荆棘冠冕,是我们的罪把钉子钉进了他的手脚。上帝啊,开恩可怜我这个罪人。

让我主被钉十字架的画面常常出现在我们面前,激发我们对罪的仇恨,激发我们对神的热爱。

耶稣说,总要警醒祷告。故我,天天软弱,天天祷告。使我莫忘:那位被人非法审判的耶稣将来要审判人,那位被人讥笑吐唾沫的耶稣将来会在万众瞩目中得国降临,地上的国都要成为我主耶稣基督的国。

中国有句古话,“生不带来,死不带去”,意思是说人没有带什么到世上来,也不能带什么去,教人不要为荣华富贵、金银财宝、名利地位所绕心。正如耶稣那句经典的话,“人若赚得全世界赔上自己的生命,有什么益处呢?”(太16:26)赚得全世界,你是最大的赢家;赔上自己的生命,你就变成最大的输家了。

可是人类对此置若罔闻,依然故我:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”(《史记·货殖列传》)、“人为财死,鸟为食亡”。更有甚者,认为既然“生不带来,死不带去”,那索性及时行乐,吃喝玩乐,将资财与生命消耗殆尽。可是人生的路向与规律不一定就是依照这些人所想的那样,从圣经中我们看到不一样的事实:“生不带来,死要带去”。

圣经描述人的一生——

窄如手掌、短如口气、

暂如云雾、灭如烟消、

逝如日影、去如鹰飞、

残如花谢、速如草枯。

人赤身而来,也必赤身归回。“死亡,不是家事,不是国事,是我们都要遭遇的事”,这是我们必走的路,肉身“尘归尘,土归土”,灵魂要归到赐灵的上帝那里去(传12:7)。虽然轻轻地我们走了,“不带走一片云彩”,但圣经明确地说,一生作工的果效要随着我们而去(启14:13)。这样看来,人死虽如花谢草枯,但毕竟人非草木,若与草木同枯,不如不生。人有灵魂,人有归处,毕生竭力多作善工,到了时候就有收成(加6:9)。

如果人之一生“生不带来,死不带去”,那人生就真是一种荒诞,就如萨特所言,从虚无中走来,又向虚无中走去,捕风捉影,毫无意义了。我们原以为人生也就这样,既然结果都是一样,何必苦苦执着过程。一切皆虚空,明天就要死了,那今天何苦辛苦自己。就像有首歌所唱的那样:“今生若比永恒长,让我们吃喝快乐吧。今生若比永恒长,让我们随心所欲吧!”可是今生不比永恒长,人死不是灯灭,死有仍有生命,死后且有审判(来9:27)。“叫人活着的乃是灵”(约6:63),灵是不死不灭的。

圣经的这些立论警戒我们人生不能随随便便,得过且过,相反乃要积极向上,殷勤作工,敬虔度日,将今生与永恒相接,“为永生度今生”,“敬畏神,谨守他的诫命”(传12:13)。天赋一生,我们就要至诚应天,有所作为,不枉此生。心中有主有道,生活有操守,作工有果效,及至交账的日子,能够坦然、安然见主。试问:面对死亡,你准备好了吗?问别人,也问自己。

“生不带来,死要带去”,没有将生与死二元对立,相反是将生与死联接统一,死后有生,死而复生,出死入生,一如德国神学家潘霍华临终言:“这就是终局,但在我却是生命的开始”,如此这般有着向死而生的积极与智慧。之于基督徒,不是“未知生,焉知死”,而是“既知生,又知死”,“先知死,后知生”。因为“生不带来,死要带去”,所以我们不再醉生梦死,而要以耶稣之死为我们新生之始,以此岸之死为彼岸之生,并从生到死,将生命当作活祭,心意不断更新,察验并遵行上帝纯全的旨意(罗12:1-2),成为上帝所喜悦的人。

上帝啊,开恩可怜我这个罪人。
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