执子之手,与子偕老--基督徒的婚姻观

上帝特别祝福和看重婚姻家庭,基督徒也特别通过婚姻家庭做出美好的见证。基督徒的婚姻观可从三方面表达:婚姻的来源,婚姻的原则,婚姻的生活。 
 
一、婚姻的来源在哪里?
    
表面看来男女相识、相爱,决定终身,是来源于男女当事人或其父母长辈。但婚姻的真正来源是上帝。上帝按照自己的形象造男造女,上帝造“配偶”、设婚姻、建立家庭,把他们安置在伊甸园里。在《创世记》2章18至24节中,说明了四点:
 
1、“配偶”是上帝造的
 
“耶和华神说:  ‘那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。’”(创2:18)“那人”是指人类的始祖亚当,是个男人。“配偶”就是指另一半,即22节提到的“女人”,叫夏娃。说明婚姻、家庭是上帝设立的。
 
2、“配偶”不在动物内
 
“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。”(创2:19--20)说明人有智慧认识和管理动物,但“配偶”不在其内。
 
3、“配偶”是从人而来
 
“耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。”(创2:21—22)上帝从“那人身上所取的肋骨”造成“女人”,又领到“那人跟前”,成为婚配。上帝是主婚者,也是证婚者。说明男女婚姻来源于上帝。
    
4、“配偶”是一男一女成为婚姻
 
“那人说: ‘这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。”(创2:23—24)说明男女相爱、夫妻联合、建立家庭,这样的婚姻是上帝所设立和祝福的。
    
基督教的婚礼仪式就体现了上帝为人类主婚、证婚的神圣情景:新郎先在前面恭候,新娘在主婚人(新娘的父亲)的带领下踏着乐曲走进殿堂,主婚人亲手把新娘交给新郎,新郎新娘牵手,然后由牧师以上帝仆人的身份作证婚人,新郎新娘在上帝与会众面前缔立婚约,结为夫妻。这就是“天赐良缘,伊甸复始”啊!
    
对待将要举行婚典的两对新人来说,他们相识、相爱,结成夫妻,建立家庭,婚姻是上帝设立的,爱情也是上帝所赐的!因此可说是“天作之合,地久天长”!
 
 
二、婚姻的原则是什么?
    
婚姻的原则就一个字——“爱”!这“爱”包含着平等、专一、尊重和分享。所谓:
    
1、爱里有平等
 
《创世记》2章21节至22节记载:上帝用那人(亚当)的“肋骨”造成一个女人(夏娃)。不是用“头骨”——要顶在头上;不是用“脚骨”——要踩在脚下;乃是用靠近心脏部位的“肋骨”造成一个女人。这个形象生动的比喻说明:男女平等,心心相印。
  
人虽有性别的不同、生理和心理的不同,或有分工与职责的不同、先后的次序的不同,但或男或女都是上帝按照自己的形像所造(参创1:26—27),都有上帝的形象与尊严。因此“人”——男人、女人在上帝面前的人格、地位是平等的。在结婚之后、建立家庭时,夫妻双方也是平等的。
    
2、爱里有专一
    
爱情之爱是专一的。因为上帝设立的婚姻是造了一个亚当、一个夏娃。就是一男一女、一夫一妻,一生一世、一心一意。婚姻里不是一个亚当、多个夏娃;也不是多个亚当、一个夏娃;更不是多个亚当、多个夏娃。“虽然上帝有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”(玛2:15)这是讲爱情专一、纯真,彼此心中只有对方,不可有第三者。
  
如《雅歌》中的女子:“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”(歌4:12)表明新妇的爱情仅向自己的丈夫打开。又说: “求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍。所发的电光是火焰的电光,是耶和华的烈焰。爱情,众水不能熄灭,大水也不能淹没,若有人拿家中所有的财宝要换爱情,就全被藐视。”(歌8:6—7)
    
拥有专一纯真爱情的人不反对有博爱的胸怀,反而要关爱别人,  “彼此相爱”(参约13:34—35),这里的“爱”不是爱情之爱或情爱之爱,而是对人的友爱、关爱、慈爱,像孟子所言:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”就是彼得说的“有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心”(参彼后1:7)。
    
 3、爱里有尊重   
 
这是指在婚约里、结婚后互相尊重。丈夫要“敬重”自己的妻子,叫你们的祷告没有阻碍(参彼前3:7),妻子也当“敬重”自己的丈夫(参弗5:33)。中国传统的“举案齐眉”、“相敬如宾”乃是夫妻间互相敬重的体现。现代社会不必拘泥于古代“举案齐眉”的形式,但夫妻间的相互敬重仍是需要的。谁也不可侮辱对方,不可轻视或忽略对方。
    
保罗讲到夫妻相待之道时特别说了一件事:“丈夫当用合宜之份待妻子,妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”(林前7:3—5)“合宜之份”(参林前7:3),在现代中文译本中译为“夫妻间的责任”,在吕振中译本中译为“夫妻间的房事”。若连“夫妻间的义务”都要彼此尊重,可见在婚姻、家庭其他方面更要互相尊重了。
 
4、爱里有分享
    
就是分担艰难,分享喜乐。艰难越分担越少,喜乐越分享越多。面对心灵的酸甜苦辣、人生的悲欢离合,夫妻双方要同心、同尝,同行、同当。福、苦、顺、逆,共同面对,休戚与共。成功时互相提醒:要居安思危、戒骄戒躁;挫折时彼此劝慰:要树立信心、同心坚持!
    
如同《雅歌》所描述的那种甜美的爱情: “我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!因为冬天已往,雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候(或作‘修理葡萄树的时候’)已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了,无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!……良人属我,我也属他……”(参歌2:10—16)愿新人们“终生相爱、永结同心”!
  
 
三、婚姻的生活怎样?
    
当然是在“爱”的原则下有“爱”的生活。  《以弗所书》5章22节至33节讲了婚姻家庭、夫妻相待之道。要点有四。
    
1.妻子要顺服(谦让)。
“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”(弗5:22—24)
    
顺服?还要“凡事顺服”?错的也顺服吗?当然错的不在顺服之内!要劝阻!所谓“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位”(诗1:1)。这就是“贤内助”,就是“好妻子”。俗语说得好:  “家有贤妻,少惹是非!”“任何一个成功的男人背后都有一个贤惠的女人!”相夫教子、勤俭持家!(参多2:4—5)
    
“凡事顺服”的“事”,前提是不违背圣经,不违背法律、道义。可指大事、小事、生活的事,妻子对丈夫要顺服、谦让,但一定是合理、合法、合乎圣经原则的事。否则不在顺服之内,乃要劝阻。反过来也一样,丈夫要顺服自己的妻子。夫妻彼此顺服,就是“夫义妇顺”、“琴瑟和鸣”。
    
2、丈夫要爱妻子。
“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子,爱妻子便是爱自己了。”(弗5:25、28)丈夫要爱妻子,甚至爱到为妻子舍命,像基督爱教会那样。反过来也一样,妻子也要爱丈夫。这样,真是夫敬妻贤、相亲相爱!父慈子孝、“家和万事兴”!
    
爱到舍命是最高的爱,平常如何相爱呢?请听“爱的真谛”吧:  “爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(参林前13:4—8)这里的“一忍、一恩,八不、一喜,四个凡事”,既是夫妻相待之道,也是人际相处之理!
    
3、身心的连合。
“为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”(弗5:31—32)
    
“人要离开父母”是指儿女长大成人了,男大当婚,女大当嫁,建立家庭,人格独立,成家立业。这点对中国基督徒更有教育意义。“人要离开父母”不是像俗语说的“小喜鹊尾巴长,娶了媳妇忘了娘”——丢下父母不管不问;也不是结婚了还没长大,承担不起自己家庭的责任;更不是父母对结婚了的儿女抓住不放手、横加干涉。乃是:既然儿女成家了就要担负起自家的责任,好好工作,家庭和睦,孝敬双亲。这也是上帝的诫命要求(参出20:12)。
    
“与妻子连合,二人成为一体。”这是婚姻的结合,也是身心灵的连合。如《诗经》所言:“执子之手,与子偕老。”从此不再是二人二心,乃是“二人成为一体”。又象征着基督对教会的爱!真是:
 
你中有我,我中有你;
如印在心、如戳在臂;
良人属我,我属良人;
与子偕归,结成一体;
夫唱妇随,心有灵犀;
天南海北,和衷共济;
忧喜顺逆,以爱相系!
今生今世,不离不弃!   
 
 
4、互爱互敬。
“然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样;妻子也当敬重她的丈夫。”(弗5:3 3)这是最清楚的教导,要夫妻互敬互爱啊!
    
如果双方有了矛盾、嫌隙要互相体谅。保罗有段话,既可用在人际关系上,也可用在夫妻相待上:  “所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作‘穿’。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕:主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主,你们也为此蒙召,归为一体,且要存感谢的心。当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里(或作‘当把基督的道理丰丰富富地存在心里,以各样的智慧’),用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。”(西3:12--16)
    
其实,婚姻的生活在“爱”里可以概括为八互原则,夫妻双方:“互敬互爱,互助互帮,互谦互让,互容互谅。”
    
信主之人的爱情、遵主教导的婚姻一定是甜美的!家庭一定是幸福的!
 
 
《天风》2013年第8期42--44页伦理经纬,2013年10月3日11:09扫描,2013年11月23日11:01审核校对。作者:江苏省基督教三自爱国运动委员会副主席李兰成。
《天风》2013年第8期http://www.jdjcm.com/wenzhai/196.html
《天风》2013年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/369.html
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。(提前5:17)
感恩赞赏

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