靠主常常喜乐

圣保罗说:“劝导每个基督徒要常常喜乐”(帖前5:16)
 
北欧一思想家、雕塑家威格朗说:“人活着就有一万个理由是应当喜乐的。”
    
从广义上来说,喜乐是人们生活质量的指标,是对生活尊重的情感表达,也是基督徒属灵生命丰盛的体现。在圣经中,诠释人生应充满喜乐的保罗,对此更是阐述的淋漓尽致。他以为基督徒应常常喜乐不仅是属灵的果子(加5:22),更是遵行上帝旨意的一个重要部分(帖前5:16),而且他在任何时候都能把人生应当喜乐把握得十分到位。就是在他坐监牢的时候也是如此。
 
大家都很清楚,《腓立比书》是保罗的四本监狱书信之一,而这卷书就是以喜乐为主题的,凡是感恩者读此书均获益不少。
 
我们基督徒无论在做什么事情,你都给它一个喜乐的理由,形成一种喜乐的思想。就像把一盏盏灯点亮一样,照在人生的旅途。比如砍柴的时候,你想着的是火的诞生。锄草的时候,你想着的是丰收在望。与你同行的时候,想着我们有共同的理想而喜笑颜开;朋友和亲人与你分手,想着再会的狂欢。
  
于是我们每个人都油然生发出“多播下喜乐的种耔”,谁都希望自己拥有喜乐的生活。那么谁都应该着力培养喜乐的思想,喜乐一旦形成思想和理念,幸福的人生便有了真谛和源泉。
  
如果把喜乐比喻成一棵树的话,那么,环境是喜乐的上壤。无论是自然生态环境,还是社会人文环境,其优劣好差,直接影响着人的喜怒哀乐。但记得环境是客观被动的,而人是主观能动的。如果人人都来积极优化环境,我们就有了公共喜乐的基础。基督教信仰就是热爱生命、拥抱生活、爱护我们赖以生存的自然环境和人文环境,让喜乐时常围绕我们。
    
心灵是喜乐的根源。喜乐是内心的一种感受和体验,境由心造。即使外界有许多喜乐的因素,没有通过自己心的根源的吸收、传输和转化,许多喜乐因素无异于一块块冰冷的石头。
 
反之,一个见了石头都能说些幽默话的人,必定是内心喜乐的人。基督徒的心灵深处时时处在与神交往的状态,由信神而来的喜乐充满我心。
 
兴趣是喜乐的苗芽。小孩子天黑还在玩沙堡、老翁天还没亮就操起了鱼竿,那可都是喜乐的苗芽,千万不可随意掐断。基督徒应当学会自得喜乐。从工作中、在生活里,实际上到处都有我们喜乐的玩物,除非你我没有发现和去把握。
    
德行是喜乐的枝干。人的一生行为无穷,然而,“万行德为首”,如终保持高尚的道德境界,才能坐得正、行得端,从而令人敬佩有加,令喜乐常驻。
    
笑语是喜乐的花朵。欢声笑语是喜乐外在跳动的音符,它使自己灿烂光彩,也让他人赏心悦目,而且笑语最容易被传递感染,是营造喜乐气氛的添加剂,它会绘染出一方快乐群体,健康的新天地。
    
业绩是快乐的果实。奋斗其乐无穷,成功更是喜乐无比。当然不能忘记从喜乐果实中,优选新的种籽,播种新的成功和喜乐。
    
我们基督徒要靠主喜乐,而且要常常喜乐。在腓立比书中,保罗一共谈了十个方面的喜乐,让保罗这十个方面的喜乐转化成我们每个基督徒信仰的力量。
    
每逢为你众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求。这是从祷告而来的喜乐(腓1:4)。
    
无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜。这是因传扬福音而来的喜乐(腓1:18)。
    
你们在所信的道上又喜乐又长进。这是属灵生命有长进而来的喜乐(腓1:25)。
    
你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。这是教会中同工们同心合意侍奉主而来的喜乐(腓2:2)。
    
我若被浇奠在其上,也是喜乐。这是为主受苦而来的喜乐(腓2:17)。
  
你们要在主里欢欢乐乐地接待他,而且要尊重这样的人。这是款待他人的喜乐(腓2:29)。
    
叫你们再见他,就可以喜乐。这是主内同工被差遣出去工作而来的喜乐(腓2:28)。
  
你们就是我的冠冕,我的喜乐,你们应靠主站立得稳。这是引人归主的喜乐(腓4:1)。
  
我靠主大大的喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生,你们向来就思念我,只是没得机会。这是知足而来的喜乐(腓4:10)。
 
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随时随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。然而你们和我同受患难,原是美事。这是人生喜乐哲学的真实写照(腓4:12—14)。
  
在中国文化中,人们获得喜乐有三种渠道;一是知足常乐,二是自得其乐,三是助人为乐。
  
让我们靠主喜乐,我们人生充满喜乐的阳光,驱散生活中的阴霾(mái),活出基督徒喜乐的人生来,荣耀神名。既荣耀了神,也有益自己与别人,你我何乐而不为呢? 
 
 
《讲道集》2008年12月(第56期)12--15页信仰生活,2014年10月22日礼拜三21:31扫描,2014年10月29日礼拜三15:30审核校对完成。

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