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诗和远方

时间:2018-04-25 19:45来源:《天风》2016年6期 作者:计文 点击: 评论
生存于世的人们自然不能轻视物质的力量,对物质世界有一定的诉求也是理所当然,但“万物之灵”的人,不能一味苟且,浑浑噩噩。
“生活不只是眼前的苟且,有诗和方。”这是著名音乐人高晓松书中的一句话,虽然有人说它是廉价的“鸡汤”,但这句话广为流传却是不争的事实。
 
“苟且”在此显然指的是只顾眼前的物质生活而得过且过的意思。而“诗和远方”则是指那些超越“苟且”的物化生活之上的精神追求,人和动物之区别,在于人除了有“苟且”的生活,还有“诗和远方”,人如果没有精神追求,没有文化情感,只顾眼前,忘记长远,那么人与卡夫卡《变形记》里的虫子、莫言《生死疲劳》里的驴子就相差无机了。
 
高晓松的“生活不只是眼前的苟且”与耶稣说的“人活着不是单靠食物”,不仅时间相差两千多年,其内涵之辩识度也难以相比。高晓松自己对“诗”的解释是“心灵的最深处”,对此他有些语焉不详;但耶稣清楚地指出“叫人活着的乃是灵”(参约6:63),因为“诗歌是灵魂的自然流露”(余秀华语),所以用“诗”来借代“灵魂也是可以理解的。至于“远方”,高晓松们称之为“诗意地栖居”之地,但对我们信仰者来说,这个所谓的“远方”,就是永恒之恋、终极之问!
 
著名主持人张越在其为《终极之问》一书所写的序言中有这样一段话,她把“眼前的苟且”与“诗和远方”之关系说得很明白又很生动:
 
“很多人不喜欢‘灵魂’这个词。这也不奇怪,从我们的文化莫基人孔老夫子那儿,这个词就被‘敬鬼神而远之’地一笔划出去了。后来的两千多年,大家一直在为‘抢馒头’而忙活,‘灵魂’自然就算不存在了!其实两千年前还有人也谈到过这事儿,耶稣说“人活着,不是单靠食物’,当然,你可以否认耶稣,也可以回避‘灵魂”,但你回避不了灵魂饥渴之后的种种焦虑、痛苦、无聊、空虚,你也可以再去抢更多的慢头、更多的汽车和房子、更多的老婆、更多的权利,可这一切现世的刺激都不能填充灵魂的饥渴,你依然焦虑、痛苦、无聊、空虚……如果你还是不承认‘灵魂’的存在,那就只能跟‘馒头’谈心,去问问它你为什么不高兴?”
 
显然,称之为“荀且”,不是因为人需要“馒头”,而是因为人眼中只有“馒头”。实事求是地说,对多数人而言,没有收入就无法生存,没有房子就无法安居。故生存于世的人们自然不能轻视物质的力量,对物质世界有一定的诉求也是理所当然,但“万物之灵”的人,不能一味苟且,浑浑噩噩。尤其是今天已经富起来了的人们,如果仍在苟且生活,除了吃喝玩乐、纸醉金迷,满足于口腹之欲、感官刺激之外,没有任何精神层面的追求,无疑就是鼠目寸光、本末倒置了!
 
有人把“还有诗和远方”仅理解为“一次说走就走的旅行”,其实这只是短暂的逃避,是一种不负责任的任性。诗和远方,首先是要有诗,要倾听灵魂的声音。假如内心没有了诗意和灵魂,即便走得再远,也改变不了生存苟且的本质。新约圣经“浪子回家”故事中的浪子,去了他梦寐以求的“远方”(参路15:11--32),最后却是活得十二分的“苟且”。幸好,他懂得醒悟,回了家!
 
“诗与远方”,其实,我们一直都在追随!
 
 
《天风》2016年6期(总第438期)卷首语。
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