何等样的君王

经文:

第二天,有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷, 就拿着棕树枝出去迎接他,喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!” 耶稣得了一个驴驹,就骑上,如经上所记的说: “锡安的民[a]哪,不要惧怕!你的王骑着驴驹来了。”

这些事门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着他写的,并且众人果然向他这样行了。 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人就作见证。

众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他。法利赛人彼此说:“看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了!”—— 约 12:12-19

灵修:

这是一个崇尚力量的时代,在政治上则是一个崇尚强人政治的时代。

让我们来看看我们的君王,我们的救主。这是一位什么样的君王呢?自古盖世英雄的标配都是高头大马,我们的这位君王却是骑着驴驹子。

一位在马场做导游的美国姐妹曾告诉我们说一匹赛马的市场价格一般在几百万美金;历史上最高的赛马转让价格是2000万美金。

那一匹驴子呢?我查了一下网上的交易价格是2200-3000元;做活动的话,一匹驴驹子999元能够成交。

我想说的意思是,在任何层面,耶稣都不是犹太人所期待的那种政治、军事和经济意义上的救主。那样的王应该是骑着大马进城,而不是驴子。

这些上耶路撒冷过节的人有不少亲眼见过或至少听过耶稣所行的神迹。“和散那, 奉主名来的以色列王是应当称颂的!” 这来自诗篇118:25-26节。

“和散”的意思是“拯救”,“那”是语气助词,“和散那”的意思是“快搭救我们!”可以猜测这些欢迎耶稣的人群中,绝对有几分是真心在期待耶和华的拯救,期待上帝再一次出手,彻底拯救他们脱离异族的压迫。

而耶稣的确是来拯救的,只是他的救赎方式不一样。他的方式不是展示上帝充满力量的那一面,而是展示上帝牺牲的一面;或者毋宁说是十字架在重新定义什么是真正的“力量”,什么是真正的拯救。

耶稣也的确是来拯救的,只是他拯救的目的不一样。他的拯救首先不是或只是拯救他的百姓脱离外在的经济和政治的压迫;而是更新他百姓的内里,拯救他的百姓脱离罪恶。

然而期待上帝展示力量的以色列人不会喜欢一位准备上十字架的弥赛亚。也因此,大喊“和散那”的百姓中有许多在翻手之间,又将喊出“钉他十字架,钉他十字架”,如彼得所说,你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。 (徒 3:14)

祷告:

亲爱的天父上帝,我们为着耶稣基督,我们温柔的救主和君王而感谢你。你借着耶稣基督的十字架拯救我们,也重新定义我们生命中什么是力量,什么是虚弱;什么是拯救,什么是谎言。

天父啊,帮助我们顺服并热爱主耶稣的十字架,不以十字架为我们的羞辱。奉主耶稣基督,这位已经来过,并要再来的君王的名,阿们!

天父啊,帮助我们顺服并热爱主耶稣的十字架,不以十字架为我们的羞辱。
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